自序

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为野人⁽¹⁾。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接⁽²⁾。作自挽诗⁽³⁾，每欲引决⁽⁴⁾，因《石匮书》未成⁽⁵⁾，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死⁽⁶⁾，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢⁽⁷⁾，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵⁽⁸⁾，仇簪履也；以衲报裘，以苎苧报⁽⁹⁾，仇轻暖也；以藿报肉⁽¹⁰⁾，以粝报⁽¹¹⁾，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也⁽¹²⁾；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱⁽¹³⁾，车旅蚁穴⁽¹⁴⁾，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月⁽¹⁵⁾，异年谱也；不分门类，别志林也⁽¹⁶⁾。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民⁽¹⁷⁾，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣⁽¹⁸⁾。

昔有西陵脚夫为人担酒⁽¹⁹⁾，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴⁽²⁰⁾，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫⁽²¹⁾，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⁽²²⁾，以流传后世。则其名根一点⁽²³⁾，坚固如佛家舍利，劫火猛烈⁽²⁴⁾，犹烧之不失也。

【注释】

(1) （hài）：吃惊、惊骇。

(2) 愕窒：惊愕得不敢喘气。

(3) 自挽诗：作者撰有《和挽歌辞》三首。

(4) 引决：自杀、自尽。

(5) 《石匮书》：作者当时正在撰写的一部明代史书。

(6) 首阳二老：指商朝遗民伯夷、叔齐。周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟，后饿死。直头：竟自、一直。作者似乎是说首阳二老并非不食周粟，而是因没有找到吃的被饿死，意在说明自己此时生活的困顿。

(7) 王、谢：指东晋时王导、谢安两大家族，其生活较为奢华，后泛指豪门世家。

(8) 篑（kuì）：草鞋。

(9) 苎（zhù）：粗麻布。：细布。

(10) 藿：豆叶。这里泛指野菜。

(11) 粝：粗米。（zhāng）：细米。

(12) 爽垲：明亮、干燥的房子。

(13) 黍熟黄粱：此处用的是卢生黄粱美梦的典故，出自唐沈既济《枕中记》。

(14) 车旋蚁穴：此处用的是淳于棼梦游槐安国，醒后发现为蚁穴的典故。出自唐李公佐《南柯太守传》。

(15) 次：排列。

(16) 志林：指《东坡志林》，苏轼所写的一部笔记体著作，这里泛指一般的笔记之作。

(17) 城郭人民：典出晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”

(18) 痴人前不得说梦：典出《冷斋夜话》：“僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝何姓？’答曰：‘何姓。’又问：‘何国人？’答曰：‘何国人。’唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦耳。”另见《五灯会元》：“佛说三乘十二分，顿渐偏园，痴人前不得说梦。”

(19) 西陵：西兴，钱塘江渡口，在今浙江萧山。

(20) 鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官为考中举子举行宴会，因宴会时多唱《诗经·小雅·鹿鸣》，故名。后泛指为庆贺举子考中而举行的宴会。

(21) 雕虫：汉扬雄《法言·吾子》曾云赋为雕虫小技，壮夫不为，后人以雕虫小技代指写文章。

(22) 邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王：此处用的是卢生黄粱美梦的典故，出自汤显祖的《邯郸记》。二王：著名书法家王羲之、王献之父子。

(23) 名根：好名的本性。

(24) 劫火：佛教语，劫难中的火灾。佛教认为在坏劫之末，将发生水、火、风三大灾。火灾发生时，世界将烧为灰烬。