表胜庵⁽¹⁾

炉峰石屋为一金和尚结茅守土之地⁽²⁾，后住锡柯桥融光寺⁽³⁾。大父造表胜庵成，迎和尚还山住持。命余作启，启曰：

“伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金⁽⁴⁾；天瓦安禅⁽⁵⁾，冀宝掌自五天飞锡⁽⁶⁾。重来石塔，戒长老特为东坡⁽⁷⁾；悬契松枝，万回师却逢西向⁽⁸⁾。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山之精蓝⁽⁹⁾，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛⁽¹⁰⁾，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因⁽¹¹⁾，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙⁽¹²⁾。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜⁽¹³⁾，请大师试为标指；一片石正堪对语⁽¹⁴⁾，听生公说到点头⁽¹⁵⁾。敬藉山灵⁽¹⁶⁾，愿同石隐。倘净念结远公之社⁽¹⁷⁾，定不攒眉；若居心如康乐之流⁽¹⁸⁾，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。”

【注释】

(1) 表胜庵：作者祖父张汝霖所建，祁彪佳《越中园亭记》对其有详细的描绘：“表胜，庵也。而列之园，则张肃之先生精舍在焉。山名九里，以越盛时笙歌闻于九里，故名。渡岭穿溪，至水尽路穷而庵始出。冷香亭居庵之左，砎阁、钟楼，若断若续，俱悬崖架壑为之，而奇石陡峻，则莫过于鸥虎轩。”

(2) 炉峰：即香炉峰，为会稽山的支峰，在绍兴城南。石屋：寺院名，在香炉峰西麓。

(3) 融光寺：在今柯桥融光桥西南。宋绍兴六年（1136）始建，明正统十二年（1447）改称融光寺。

(4) 给孤之大地布金：传说印度憍萨罗国给孤独舍购买太子祇陀的园林，以赠释迦，让其在此说法。太子说，如能用黄金将地面铺满，便将此园相让。孤独舍依言用黄金铺地，感动太子。后此园以两人名字命名为“祇树给孤独园”。

(5) 天瓦：即天瓦山房，在表胜庵下，背负绝壁。

(6) 宝掌：印度高僧。五天：即五天竺，指古印度。古代印度分东天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五个区域。飞锡：云游四方。作者《夜航船》一书亦有介绍：“飞锡：《高僧传》：梁武时，宝志爱舒州潜山奇绝，时有方士白鹤道人者亦欲之。帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以卓锡处为记。已而，鹤先飞去，忽闻空中锡飞声，遂卓于山麓，而鹤止他处，遂各以所识筑室焉。故称行僧为飞锡，住赠为卓锡，又曰挂锡。”

(7) 重来石塔，戒长老特为东坡：苏轼《重请戒长老住石塔疏》一文中有“大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。长老戒公，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者”之语。戒长老：北宋高僧，名戒弼。

(8) 万回师却逢西向：传说唐代僧人万回之兄守服役安西，父母十分想念。他早上去探望兄长，晚上就带回兄长的书信。

(9) 九里山：在绍兴城南。精蓝：佛寺。

(10) 柯亭之竹笛：据晋伏滔《长笛赋序》记载：“邕避难江南，宿于柯亭，柯亭之观，以竹为椽，邕仰而眄之曰：良竹也，取以为笛，音声独绝。”柯亭：又名高迁亭，在今绍兴西南。

(11) 了：了结，结束。

(12) 洗钵归龙：《晋书·僧涉传》：“僧涉者，西域人也，不知何姓。……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨。”

(13) 半月岩：即半月泉，在绍兴法华山天衣寺下。

(14) 一片石正堪对语：典出张《朝野佥载》：“温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。’”作者《夜航船》一书亦有记载：“韩山一片石：庾信自南朝至北方，惟爱温子所作《韩山碑》。或问北方何如，信曰：‘惟韩山一片石堪与语，余若驴鸣犬吠耳。’”

(15) 听生公说到点头：语出晋无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”后以“顽石点头”比喻说理透彻，令人信服。

(16) 藉（jiè）：借。

(17) 远公之社：东晋元兴元年（402），高僧慧远（334—416）曾与信徒一百多人在庐山结白莲社，倡导净土法门。

(18) 康乐：谢灵运（385—433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞），出身名门望族，袭封康乐公。曾任大司马行参军、太尉参军、中书侍郎、散骑常侍、太子左卫率等。为山水诗的开创者，著有《晋书》《谢灵运集》等。

【简评】

启文写得颇有文采，可见作者文风的另一面。