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移除书签几个月后,又召他入宫,拜为北地太守。
延年以前位列九卿,现在出京担任边境官员,但治理的郡不算最好,皇上御书责备他。
延年才选用好官吏,捕杀豪强,郡中太平。
过了一年多,皇上派谒者赐给延年御书,黄金二十斤,把他调到西河当太守,他的治理也很有名。
王凤当权时期,把他征调入京担任御史大夫。
延年住在父亲从前的官府,不敢面对旧位,坐卧之处都换了地方。
这时,四方夷族与汉朝和睦,天下太平,延年当了三年御史大夫,因年老有病,请求退休,天子照顾他,派光禄大夫拿着节杖,赐给延年黄金一百斤、牛酒,又送去医药。
延年于是称病体沉重。
皇上赐给他安稳的车子和四匹驾车的马,免去他的官职,送他回到府第。
几个月后去世,赐谥号敬侯,儿子杜缓继承爵位。
杜缓年轻时担任郎官,本始年间以校尉身份跟随蒲类将军进攻匈奴,回京后担任谏大夫,后升为上谷都尉、雁门太守。
父亲延年去世,征调回京处理丧事,拜为太常,治理诸陵县,每到冬月结案判决犯人之日,用餐总是去掉酒,吃得很少。
他的下属都说他很重恩义。
元帝刚即位时,粮食很贵,百姓流离失所,永光年间,西羌反叛,杜缓就上书捐献钱粮,支援国家,前后共捐几百万。
杜缓有六个弟弟,五人当到大官,小弟杜熊做过五个郡的二千石品阶的官,三个州的州牧刺史,有才能出众的名声,只有中间的弟弟杜钦官不高,但是最知名。
杜钦传杜钦字子夏,年轻时喜好儒家经典,家境富裕,但是一只眼睛瞎了,所以不喜欢当小官。
茂陵杜邺与杜钦同姓同字,两人都以才能扬名京师,所以士大夫称杜钦是“盲杜子夏”来加以区别。
杜钦讨厌因残疾被诋毁,就做了一顶小帽子,高、宽只有二寸,因此京师改称杜钦为“小冠杜子夏”,而称杜邺为“大冠杜子夏”。
当时皇上的舅舅大将军王凤凭外戚身份辅佐朝政,寻求贤能才智之士协助自己。
王凤的父亲顷侯王禁与杜钦的兄长杜缓关系很好,所以王凤很了解杜钦的才智,上奏皇上,请求让杜钦担任大将军武库令。
职务清闲无事,这正是杜钦喜欢的。
杜钦学识渊博而有智谋。
皇上从当太子时就以好色闻名,等到即位,皇太后下诏选良家少女。
杜钦因此劝说大将军王凤“:夏殷礼制,天子一人娶九女,之所以达到阳数的极点,是为了子嗣众多,尊重祖先;一定要广泛征询乡里意见,求取窈窕淑女,不问相貌,是为了辅助天子之德,治理内宫;嫔妃即使亡缺,也不再增补,是为了颐养年寿,断绝争宠。
所以后妃有贞洁淑雅的品德,后嗣就有贤能圣明的君主;制度严格有权威,人君就有长寿之福。
废弃制度不遵守,就会好色不厌;好色不厌,寿命就不会长。
《书》云:‘有的只三四年’,是说纵欲过度就会损寿。
男子五十,好色未衰;妇人四十,容貌改前。
用改前的容貌侍奉未衰之年,又不用礼来限制,那么原本就不可挽救,而且以后召徕的姬妾又容貌妖艳。
容貌妖艳,那么正后自然疑忌,而且姬妾有替代正后之心。
所以晋献公听信谗言受到指责,申生无辜被害。
现在圣明的主上年纪很轻,还没有嫡子,正向往道义,努力学习,还没有亲自过问后妃事务。
将军辅政,应该借开始辅政的崇高地位,确立天子娶九女之制,仔细选择有仁义的家族,寻求有贤淑品质的女子,不管她的美色声音技能,以此作为万世大法。
年轻时应在女色上谨慎,《小卞》这首诗,可让人警惕。
希望将军多多考虑。”王凤告诉太后,太后认为没有先例。
杜钦又进言,王凤不能自己建立法规,只是遵循惯例而已。
正碰上皇太后的妹妹司马君力与杜钦兄长的儿子私通,事情被皇上知道了,杜钦又惭愧又害怕,请求退职离去。
后又征召到大将军幕府,国家大政,王凤常与杜钦谋划。
多次荐举名士王骏、韦安世、王延世等,又解救冯野王、王尊、胡常的罪过,至于使中断的功臣世家得到承传,镇抚四夷,当时好的政治措施,多出于杜钦的建议。
他看见王凤专权太重,劝诫他说:“从前周公有圣人的德行,与成王又有叔侄这样的亲属关系,而且成王有超出常人的见识,不听信谗言,但是管叔蔡叔散布的流言,周公畏惧。
穰侯是秦昭王的舅舅,在秦国权力很重,威势使敌对的邻国震撼,昭王幼年时,早晚趴在他身上玩,从没想到会有人离间他与昭王的关系。
范雎平民出身,从异国而来,昭王对他并不信任,但是他仅凭一次游说,就使穰侯回到封国。
加上不久前的武安侯被贬退,三件事,虽然时间相距各几百年,但是如出一辙,不能不留心考察。
希望将军采用周公的谦虚畏惧态度,减少穰侯的威势,除去武安侯的奢欲,不要让范雎之类的人能够用说辞离间。”不久,又日蚀,京兆尹王章呈上密封奏书,请求见皇上,内容果然是说王凤专权、蒙蔽君主的过错,应该废去王凤,不要任用,以顺应上天的变化。
于是天子感悟,召见王章,与王章商议,想贬退王凤。
王凤很担心害怕,杜钦让王凤上疏请罪,请求退休,文辞内容很悲哀。
太后因此哭泣不进食。
皇上从小就亲近和倚靠王凤,也不忍心废去他,就又起用王凤担任大将军。
王凤心里很惭愧,称说自己病情严重,想功成身退。
杜钦又劝说他“:将军深切检讨,辅政十年,天灾变异不止,所以请求退休,把罪责归到自己头上,至诚之心,感动民众,无论是聪明的人,还是愚笨的人,没有不感伤的。
虽然这样,但是这种做法是和主上没有亲属关系的臣子,在进退之间,使自己保持清白品质的做法,不是主上对待将军的做法,也不是将军用来回报主上的做法。
从前周公虽然老了,还在京师,表明不离开成周,不忘记王室。
仲山父是周王的不同姓的臣子,与周宣王没有亲属关系,接受分封,前往齐国,尚且还要叹息怀念,整夜徘徊,不忍心远离,何况将军对于主上,主上对于将军都亲密依恋呢?想要让天下治安状况改变,没有人能比得上将军,主上清楚地知道这点,所以留住您,不让您去封国。
《书》说:‘您不要让我为难!’请将军不要被四方流言吓倒,使自己被成王怀疑,要巩固您在主上心中的至忠形象。”王凤又开始处理政事。
皇上令尚书上奏弹劾京兆尹王章,王章死在特别监狱。
王章死后,大家都认为他冤屈,讥刺朝廷。
杜钦想弥补这个过错,又劝说王凤“:京兆尹王章犯罪之事很隐秘,官吏百姓只看到王章一贯喜好发表议论,认为不是因官职犯罪,怀疑他是因日蚀发表了意见。
假使王章暗地里犯了法,虽然将他按法判处,但是事情没有暴露,京师内都不知道,何况远方。
恐怕天下不知道王章实际有罪,却以为是因上书言事得罪的。
如果是这样,就阻塞了谏诤之言,损害了您宽松开明的德行。
我愚蠢地认为应该借王章之事提拔敢于直言进谏的人,并且这人在郎官和随从官员面前曾直言不讳地提出过意见,提拔这样的人,用来向天下宣传,让天下人都知道君主圣明,不因言论触犯诛杀臣子。
如能这样,那么流言就会自动消失,疑惑就会消除。”王凤禀告皇上,实行了这条计策。
杜钦弥补过失,助成好事,都像这些。
以后一直悠闲自在,没有当官,年老去世。
杜钦的儿子与兄弟以及旁系亲属,做到二千石官阶的将近十人。
杜钦的哥哥杜缓以前被免去太常职务,凭列侯的身份参加朝见天子的活动,成帝时才去世,儿子杜业继承了爵位。
杜业传杜业有才能,凭列侯身份被选拔,又担任太常。
多次谈论时政得失,不阿谀奉承权贵,与丞相翟方进、卫尉定陵侯淳于长关系不好。
后来杜业因犯法被免官,又担任函谷关都尉。
正巧遇上定陵侯淳于长有罪,应当离京前往封国,淳于长的舅舅红阳侯立给杜业写信说“:我心里确实可怜老姐姐头发花白还要随不肖之子出关,希望不要因以前的事情伤害她们。”定陵侯淳于长出关以后,隐瞒的罪行又被揭发,关进洛阳监狱。
丞相府的长史搜出红阳侯的书信,上奏说杜业听从请求,不敬职守,因此免去官职,回到封国。
这年春天,丞相翟方进去世,杜业上书说“:翟方进本与淳于长交情深厚,互相赞扬荐举,淳于长犯了大罪,惟独翟方进能够不受牵连治罪,想草率地搪塞以前的过错,不为陛下公平处理事情,又没有恐惧之心,反而乘机扩展他的邪僻思想,报复些小怨恨。
按惯例,犯有大逆不道之罪的人的朋友受牵连免官,没有返回老家的惩罚,现在因淳于长免官的却都被赶回老家,已是加深一等处罚了;红阳侯立是因儿子接受淳于长的礼物的缘故,前往封国的,不是犯了大逆之罪,但是翟方进又上奏弹劾立的朋友后将军朱博、钜鹿太守孙宏、前少府陈咸,三人都被免官,只让陈咸返回老家。
惩罚没有准则,全在翟方进的笔下,大家没有不疑惑不解的,都说孙宏并未与红阳侯交好,却受牵连。
孙宏以前当中丞时,翟方进当御史大夫,方进荐举掾隆可以任侍御史,孙宏奏说隆以前奉命出使欺骗蒙蔽朝廷,不适宜执法侍奉在皇上身边,翟方进因此怨恨孙宏。
另外,翟方进当京兆尹时,陈咸当少府,处在九卿的高职位上,这是陛下知道的。
方进平素与司直师丹关系很好,到御史大夫空缺时,让师丹告发陈咸用奸邪手段牟利,请求审讯追查,最终也没有得到证明,但是翟方进结果自己得到了御史大夫的职位。
担任丞相时,随时诬陷欺瞒,上奏免除陈咸的官职,又因红阳侯的事情,让陈咸返回老家。
大家都说国家给方进的权力太多了。
按师丹品行才能没有奇异之处,光禄勋许商是残疾人,两人都只是因为附从方进,曾获取高官。
师丹以前亲自荐举能使巫下神的同乡为丞相史,为国家求福,希望获得大好处。
幸赖陛下英明,派使者毛莫如先行考察检验,终于发现了他的奸诈行为,都因此被杀头。
假使师丹知道实情但仍推荐,这是犯了诬罔之罪,如果不知道实情却推荐,这是背离儒家经术,被旁门左道迷惑,二者都要杀头,比朱博、孙宏、陈咸所犯之罪要重。
翟方进最终也不检举师丹,利用权力,作威作福,袒护朋党,排挤英才,公报私仇,横行霸道,无所畏忌,想用这种方法压制天下人,天下没有不害怕的,从尚书到近臣都不敢说话,连皇上的骨肉亲戚也没有不害怕的,威势权力太大,却不忠不信,不是安定国家的大臣。
现在听说翟方进突然得病死了,不借此安慰天下,却反复赏赐厚葬,请陛下仔细想想过去的事情,以戒今后。”正好遇上成帝驾崩,哀帝即位,杜业又上书说“:王氏世代掌权,时间很久了,朝中没有正直敢说话的大臣,宗室诸侯微弱,与囚犯没有什么两样,从佐史以上到大官,都是权臣的朋党。
曲阳侯根以前是三公,辅佐朝政,知道赵昭仪杀皇子的事情,不马上报告,反而与赵氏勾结,恣意妄行,进谗言诬陷许后,强加给她莫须有的罪名,许姓家族被诛灭,残害了元帝的外戚之家。
内嫉妒同母哥哥红阳侯立与姐姐淳于氏,二人都年老被放逐。
最近又喋血京师,威势权力令人可畏。
高阳侯薛宣有不奉养母亲的名声,安昌侯张禹是一代奸雄,惑乱朝廷,使先帝在天下受到指责,尤其不可不谨慎。
陛下刚即位,来不及谦让,孤立无助,没有辅佐,权臣交替,就像把手伸进滚烫的水中一样难办,应该及早按道义割舍恩爱,安天下百姓之心。
我私下见朱博忠信勇猛,才能谋略,当代罕见,确实是国家的英俊人才,宝贵臣子,应征召朱博,安排在陛下身边,来镇抚天下。
这个人如在朝中,那么陛下就可高枕而卧了。
从前诸吕想危害刘氏,幸亏有高祖的遗臣周勃、陈平还在,否则,差点被奸臣耻笑。”杜业又说应该为恭王在京师立庙,用来发扬孝道。
当时高昌侯董宏也说应该尊天子的母亲定陶王丁后为皇太后。
大司空师丹等人弹劾董宏耽误上朝,不合道义,因此免为庶人,杜业又上书为董宏辩驳。
他前后上书谈论的内容都切合皇上旨意,得到施行,朱博果然被提拔重用,杜业因此被征召,又担任太常。
一年多后,降职为上党都尉。
正好司隶奏杜业当太常时选拔荐举的人才与实际情况不符,杜业因此被免官,又回到封国。
哀帝驾崩,王莽持政,那些以前建议要立庙加尊号的人都被免官,迁移到合浦。
杜业因为在这以前就被罢黜,所以对他宽容不再追究,但是杜业很忧虑害怕,发病死了。
杜业在成帝初年娶了皇上的妹妹颍邑公主,公主没有儿子,死了。
杜业家人上书请求返回京师,将杜业与公主合葬,没有得到同意,却赐给杜业谥号为荒侯,传爵位给儿子,到孙子时绝位。
当初,杜周在武帝时把坟冢迁到茂陵,到杜延年时又把坟冢迁到杜陵。
班固评论:张汤、杜周都是刀笔小吏出身,官职做到三公,列在酷吏一类。
但是都有好儿子,品德才能超过自己,爵位高贵显耀,几代在朝中做官,互相提携,到建武年间,杜氏爵位才断绝。
察考他们的福分,元勋儒林的后人,没有谁能比得上。
他们自己说是唐杜的后裔,莫非真是这样吗?到杜钦浮沉当代,喜好谋划,而且常常能施行,在建始初年深切地陈述应戒女色,最终真的像他说的那样,立为制度,或许是《关雎》一诗的寓义微妙,不是浮华之徒能够规劝的。
杜业得罪被罢黜,却能上书抨击弹劾,称扬朱博,弹毁师丹,那强烈的爱憎议论,难道可以不畏惧吗!戾太子刘据传孝武皇帝有六个儿子。
卫皇后生戾太子,赵婕亻予生孝昭帝,王夫人生齐怀王闳,李姬生燕刺王旦、广陵厉王胥,李夫人生昌邑哀王..。
戾太子刘据,元狩元年(前122)立为皇太子,年龄七岁。
当初皇上二十九岁才生太子,非常喜欢,为求子之神衤某神立神位,派东方朔、枚皋为衤某神写祝词。
太子渐渐长大,皇上命令他学习《公羊春秋》,又向瑕丘江公学习《谷梁春秋》。
举行加冠礼后,就位东宫,皇上为他建立博望苑,让他结交宾客,随其所好,所以有很多非儒家学派的人归到他的门下。
元鼎四年(前113),纳史良娣,生了儿子刘进,称为史皇孙。
武帝末期,卫皇后宠衰,江充掌权。
江充与太子和卫后有矛盾,害怕皇上去世后被太子诛杀,正巧发生了巫蛊事件,江充借机害人。
这时,皇上年事已高,猜忌心重,以为身边的人都为蛊道咒诅,命令彻底追查巫蛊事件。
丞相公孙贺父子,阳石、诸邑公主,与皇后弟弟的儿子长平侯卫伉都因此犯罪被诛(详见《公孙贺、江充传》)。
江充主管追查巫蛊事件,已经知道皇上的心思,禀告皇上说,宫中有蛊气,进入宫中,拆毁御座在地上挖掘。
皇上派按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等人协助江充。
江充于是到太子宫中掘蛊,找到桐木人。
当时皇上生病,在甘泉宫避暑,只有皇后、太子在京师。
太子召来少傅石德询问对策,石德害怕作为太子师傅一同被诛,就对太子说:“以前丞相父子、两个公主与卫家都因为这得罪被诛,现在巫与使者掘地找到了证据,不知是巫师放置的桐木人呢?还是实有其事呢?没有办法洗清自己。
可以假传皇上命令持节杖收捕江充等人,把他们关进监狱,彻底追查他们的奸诈阴谋。
再说皇上生病住在甘泉宫,皇后与太子的随从官员请安问候都不通报,皇上是否还活着都不知道,而奸臣像这样阴毒,太子怎不想想秦朝扶苏的事情呢?”太子着急,听从了石德的话。
征和二年(前91)七月初九,就派门客作为使者收捕江充等人。
按道侯韩说怀疑使者有诈,不肯接受诏命,太子门客杀死韩说。
御史章赣带着伤冲出逃走,独自逃到甘泉宫。
太子派舍人无且,拿着节杖夜晚进入未央宫长秋门,通过长御倚华,禀告皇后,调遣皇后的车辆,装载弓箭手,拿出武器库的兵器,调动长乐宫卫士,告令百官说江充谋反。
于是杀了江充并示众,在上林苑中烧死胡巫。
于是部署宾客作为将领,与丞相刘屈..等作战。
长安城中混乱,都说太子造反,因此兵众不肯跟随太子。
太子兵败,逃走,追捕不到。
皇上大怒,群臣忧虑畏惧,想不出办法。
壶关三老中的茂上书说“:我听说父亲是天,母亲是地,儿子就像万物。
所以天平地安,阴阳调和,万物就茂盛生长;家庭之中,父慈母爱儿子就孝顺。
阴阳不和,万物就生长受阻;父子不和,家庭就会崩溃。
所以父亲不像父亲,儿子就会不像儿子;君主不像君主,臣子就会不像臣子,虽然有粮食,我哪能吃得到!从前虞舜最孝顺的,但是不合父亲瞽叟的意;孝己遭到诽谤,伯奇被流放,骨肉至亲,却父子彼此怀疑。
为什么呢?是长期积累的毁谤产生的后果。
从这看来,儿子没有不孝顺的,父亲却有不了解实情的。
现在的皇太子是汉王室的嫡嗣,将要继承万世基业,实行祖宗重托,论亲是皇帝的嫡长子。
江充,不过是平民,里巷贱臣,陛下提拔他重用他,他竟借皇上的命令欺压迫害皇太子,虚伪奸诈,混淆是非,使亲生父子之间的交往隔绝不通。
太子进不能见到皇上,退又被乱臣逼迫,独自冤情郁结,无处倾诉,忍不下满腔怨愤,奋起杀了江充,畏惧逃亡,这是儿子盗用父亲的军队来解救自身的危难啊!我私下认为没有邪恶用心。
《诗》云‘:来来往往的青蝇,停在篱笆上,平易近人的君子,不要听信谗言。
谗言没有止境,将不断搅乱天下。
’以前江充进谗言陷害卫太子,天下人没有不知道的,他的罪行本来就该死。
陛下不仔细考察,深深地责怪太子,盛怒之下调军队搜捕太子,三公只顾保住自己,聪明的人不敢劝说,能言善辩的人也不敢劝说,我私下痛心。
我听说,伍子胥竭尽忠诚遭受恶名,比干竭尽仁智只留下他的身躯,忠臣竭尽忠心不顾忌斧钺的诛杀,来陈述他愚昧的看法,为的是纠正君主的过失安定国家。
《诗》云‘:抓住那个进谗言的小人,扔给虎狼吃。
’请陛下心情宽慰,稍稍念及父子之情,不要担心太子干坏事,赶快撤回军队,不要使太子长期逃亡。
我满腔忠心,不惜微命,在建章门下等候皇上的治罪。”上书呈上,天子被感悟。
太子逃亡的时候,向东来到湖县,藏在泉鸠里。
那家人很穷,常常靠卖鞋来供给太子。
太子有旧交在湖县,听说他很富裕,派人叫他来,但被发觉。
官吏包围了太子,太子料想没法逃脱,就进房拴住门上吊了。
山阳县平民张富昌是小兵,用脚踢开门,新安县令史李寿跑上去抱住解下太子,那家主人格斗而死,两个皇孙都一同遇害。
皇上既然哀伤太子,就下诏说:“行为是非难明却赏赐,是为了表明诚信。
封李寿为于阝侯,张富昌为题侯。”过了很久,巫蛊事件很多人都不相信。
皇上明白太子只是惶恐害怕,并没有别的意思,而车千秋又再次提诉太子冤屈,皇上于是提拔千秋当丞相,将江充家灭族,把苏文烧死在横桥上,至于泉鸠里对太子施加兵刃的那个人,起初当上北地太守,后来也被灭族。
皇上可怜太子无罪而死,于是建造思子宫,在湖县修建了归来望思台。
天下百姓听说都悲伤。
当初,太子有三个儿子一个女儿,女儿被平舆侯的嗣子娶为妻。
等到太子兵败,都同时遇害。
卫皇后、史良娣葬在长安城南。
史皇孙、皇孙妃王夫人与皇孙女葬在广明。
两个跟随太子的皇孙,与太子一起葬在湖县。
太子留下一个孙子,是史皇孙的儿子,王夫人所生,十八岁即皇帝位,这就是孝宣帝。
宣帝刚即位,下诏说:“故皇太子在湖县,没有谥号,岁时没有祭祀,为他议定谥号,设置园邑看守坟冢。”有关部门上奏请示说“:礼制规定‘,过继做别人后嗣的人,就是他的儿子’,所以对亲生父母不能祭拜,本意是为了尊重祖先。
陛下是作为孝昭帝的后嗣继承祖宗大业的,不能逾越礼制。
请巡视孝昭帝为故皇太子在湖县修的坟冢,史良娣的坟冢在博望苑北面,您父亲史皇孙的坟冢在广明城北。
谥法说‘,谥号是死者生前行为的踪迹’,臣以为您父亲的谥号应该称为‘悼’,母亲称为‘悼后’,与诸侯王坟冢等同,设置园邑三百家。
故皇太子的谥号应为‘戾’,设置园邑二百家。
史良娣的谥号为‘戾夫人’,设置三十家看守坟冢。
坟冢设置官员,按照规定保卫供奉。”于是,把湖县阌乡邪里聚作为戾园,长安白亭东面作为戾后园,广明城北作为悼园,都重新改葬过。
八年后,有关部门又说:“礼制说,‘父亲是士,儿子是天子,要用天子的礼仪祭祀父亲’。
悼园应该称尊号为皇考,立庙,在陵园建寝庙,按时祭祀供奉。”增加奉守陵园的百姓达到一千六百家,作为奉明县。
尊戾夫人为戾后,设置园邑奉守,与奉守戾园的百姓各增加到三百户。
齐怀王刘闳传齐怀王闳与燕王旦、广陵王胥同一天被立为王,都赐予策命,分别按国土风俗训戒,策命说:“元狩六年(前117)四月二十九日,皇帝派御史大夫张汤在宗庙册立儿子刘闳为齐王。
皇帝说:小子闳,授予你这块青色的土壤。
朕秉承天运,考察古道,为你建立国家,封在东部,世代为汉皇室的藩篱辅佐。
切记切记,敬听我诏。
天命不是永久的,人若好德,就能光明显耀;不努力实行道义,就会使君子懈怠。
你要竭尽心智,秉持中和之德,完成上天给你的天命。
如果有过错或不善的行为,就会给你的国家带来灾难,也就会危及你自身。
保国治民,岂可懈怠!齐王要谨慎啊!”刘闳的母亲王夫人有宠,刘闳特别被皇上喜爱,册立为齐王,八年后,去世,没有儿子,封国被废除。
燕剌王刘旦传对燕剌王旦赐策说:“小子旦,授予你这块黑色土壤,为你建立国家,封在北部,世代为汉皇室的藩篱辅佐。
匈奴虐待老人,毫无人性,残暴对待我边境居民,朕命将帅,前往征讨他们的罪行。
俘获万夫长、千夫长三十二个将领,昆邪王偃旗息鼓,率众投降。
匈奴迁往远方,北部州郡安宁。
你要竭尽心智,不要树怨仇,不要干不合道义的事,不要废弃边防军备,没有受过专门教育的士不得应召,燕王要谨慎啊!”刘旦长大成人后前往封国,为人能言善辩,足智多谋,广泛地学习过儒家经典及各家学说,喜好星相历算术数倡优田猎等事,招集游士。
到卫太子受谗毁而死,齐怀王又病死后,刘旦自以为按次序当立为太子,上书请求入宫值宿警卫。
皇上怒,曾把他关进监狱。
后来因窝藏逃犯得罪,被削去良乡、安次、文安三县。
武帝因此讨厌刘旦,后来竟立小儿子为太子。
武帝驾崩,太子立,这就是孝昭帝,赐诸侯王御书。
刘旦接到御书,不肯哭,说“:御书的信封小,怀疑京师有变故。”以询问礼仪为幌子,派他宠幸的臣子寿西长、孙纵之、王孺等到长安,王孺见执金吾郭广意,询问武帝驾崩时得了什么病,立的太子是谁的儿子,年龄几岁等。
郭广意说当时他在五芖宫听候诏命,宫中纷纷传说武帝驾崩,各位将军共同立太子为帝,年龄八九岁,举行葬礼时没有去。
燕王的宠臣回去后把情况向燕王汇报。
燕王刘旦说:“皇上去世时没有遗嘱,盖主又不能见皇上,很奇怪。”又派遣中大夫到京师上书说“:我私下见孝武皇帝亲自实行圣人大道,孝顺祖宗,疼爱亲人,安宁万民,德行与天地等同,睿智与日月同辉,威武无比。
远方蛮夷携带宝物前来朝贡,新增了几十个郡,开拓的疆域又比这多一倍。
封泰山,禅梁父,祭拜天地,巡狩天下,远方的珍奇宝物都陈列在太庙,德行非常盛美,请求在郡国为武帝立庙。”奏章上报。
当时大将军霍光执掌朝政,表扬燕王,赐给他三千万钱,增加封土一万三千户。
刘旦发怒说“:我应当做皇帝,赏赐什么?”于是与刘氏宗族中山哀王的儿子刘长、齐孝王的孙子刘泽等合谋,假称武帝时接受诏命,能够掌管官府事务,训练军队,防备特殊事变。
刘长于是替刘旦命令燕国群臣说:“我托先帝美德,奉命做汉室的北部藩篱,亲自接受诏命,掌管官府事务,掌管武器装备,整顿训练军队,职责重大,日夜小心谨慎,各位大夫打算怎样规劝辅佐我?再说燕国虽小,也是从周朝时就建国了,远自邵公,下到燕昭王、燕襄王,到现在已经千年历史,怎能说没有贤人呢?我谨慎治国三十多年,竟没有名声,莫非是我真的比不上别人?还是有各位大夫没有想到的地方呢?这个过错在哪里?现在我想矫正邪恶,传播名声,安抚百姓,移风易俗,路在哪里?各位大夫尽心回答,我将仔细察看。”群臣都摘下帽子谢罪。
郎中成轸对刘旦说“:大王当不成汉室继承人,只可挺身求取,不能坐着等待。
大王如起事,国中即使是女子都会振臂跟随大王。”刘旦说“:以前高后时,欺骗天下立弘为皇帝,诸侯拱手侍奉他八年。
吕太后崩,大臣诛杀诸吕,迎立文帝,天下才知弘不是孝惠帝的儿子。
我是武帝亲生的大儿子,反而不能立,上书请求立庙,又不同意。
立做皇帝的人怀疑不是刘姓子弟。”就与刘泽谋划写了一篇邪恶的传单,说小皇帝不是武帝的儿子,是大臣一起拥立的,天下人应该一起讨伐他。
派人到各郡国散发,动摇民心。
刘泽又策划返回临淄,调动军队,与燕王一起起兵。
刘旦于是招来各郡国的奸邪小人,赋税收集铜铁,制造铠甲兵器,多次检阅武装部队,按天子规格设置旌旗、鼓车、先驱骑兵,郎中、侍从人员戴着用貂尾为羽的礼帽,帽子前面附着金蝉,都称为侍中。
刘旦带着丞相与中尉以下的官员,统率车马,调集百姓,在文安县大规模打猎,训练军队,等待约定起兵的日子。
郎中韩义等人多次谏阻刘旦,刘旦杀了韩义等十五人。
正巧缶并侯刘成知道了刘泽等人的阴谋,把情况告诉给青州刺史隽不疑,不疑逮捕了刘泽,上报朝廷。
天子派遣大鸿胪丞审理此案,追查涉及到燕王。
有皇上诏令停止审讯,但是刘泽等人都伏法受诛,加封缶并侯。
过了很久,刘旦的姐姐鄂邑盖长公主、左将军上官桀父子与霍光争权有矛盾,都知道刘旦怨恨霍光,就暗中与燕王来往。
刘旦派孙纵之等人前后十多批,带着很多黄金、珍宝、快马,送给盖长公主。
上官桀与御史大夫桑弘羊等都与燕王来往,多次记下霍光过失,告诉刘旦,让他上书告发霍光。
上官桀打算从宫中把奏章交给下属审理。
刘旦听说后,很高兴,上疏说:“从前秦朝统治天下,控制一代权力,靠威势逼服四方蛮夷,但是却使宗室子弟势力薄弱,使外族显赫强大,废弃大道,专用刑法,对宗室没有恩德。
以后尉佗攻入南夷,陈涉在楚泽振臂一呼,近臣作乱,内外都发生事变,赵氏断绝祭祀。
高皇帝考察历史,总结教训,发现秦朝建国的基础不对,所以改变秦朝作法,划分土地城池,把子孙分封为王,因此枝叶茂盛,异姓不能插足。
现在陛下继承先王大业,委任公卿,群臣结党营私,诽谤宗室,近臣的谗言每天都在朝廷传播,那些邪恶的官吏废弃法律,作威作福,君主的恩德不能下到民众。
我听说武帝派中郎将苏武出使匈奴,被拘禁二十年不投降,回国后只当典属国。
现在大将军幕府的长史杨敞没有功劳,却当搜粟都尉。
另外霍光又把郎官和羽林军集中起来操练,道上戒严,为皇上准备饮食的太官先到目的地为他安排。
我刘旦请求归还符节玺印,回京入宫侍卫,提防奸臣的意外之变。”这时昭帝十四岁,察觉其中有诈,于是亲近信任霍光,而疏远上官桀等人。
上官桀等人策谋一起杀死霍光,废去昭帝,迎立燕王作天子。
刘旦安排驿车传信,来来往往互相通报,许诺立上官桀为王,外部又联络各郡国数以千计的豪杰。
刘旦把计划告诉他的丞相平。
平说“:大王以前与刘泽合谋,事情未成却被发觉,是因为刘泽一贯夸耀,喜好侵凌欺压别人。
我听说左将军平素很瞧不起人,车骑将军年轻又傲慢,我担心他们像刘泽那样不能成事,又担心成事以后反对大王。”刘旦说:“前天一男子到官府门前,自称是前太子,长安中的居民涌向他,正喧闹得不可开交,大将军害怕,派兵列阵,来保护自己。
我是武帝的大儿子,天下人都信任的人,为什么要担心被反对呢?”这之后又对群臣说:“盖主传信说,只担忧大将军与右将军王莽。
现在右将军已死,丞相生病,天幸事情一定能成。
不需多久,就要征召入京。”命令群臣都整装待发。
这时下起雨来,长虹下注宫中,饮井水,井水枯竭。
圈中猪成群冲出,毁坏了王府的大灶。
乌鸦与喜鹊打架而死,老鼠在宫殿的正门中乱窜。
宫殿的小门自动关闭,没法打开。
雷火烧燃城门。
大风毁坏宫殿和城楼,折断或拔起树木。
流星下坠,燕王的后姬们都很害怕。
燕王也因惊吓病倒,派人到葭水、台水祭祀。
燕王门客吕广等懂得星象。
对燕王说“:当有军队包围城市,时间在九月至十月,汉朝当有大臣被杀死。”燕王越发忧虑害怕,对吕广等人说:“谋事不成,凶兆屡次出现,大军将到,怎么办?”正好盖主手下的一个舍人的父亲燕仓知道了他们的阴谋,告发到官府,因此被发觉。
丞相下达命令,部署中二千石官员追捕孙纵之与左将军上官桀等,都被诛杀。
刘旦得知消息,召来燕国丞相平说“:事情败露,马上发兵吗?”平说:“左将军已死,百姓都知道这事,不能发兵了。”燕王忧闷,在万载宫设置酒宴,召集宾客、群臣、姬妾共饮。
燕王自己作歌唱道:“归空城啊,狗不吠,鸡不鸣;大路多宽广啊,确知燕国无人才!”华容夫人随声起舞唱道“:云鬓纷乱啊,将填沟渠;尸骨纵横啊,没有葬所。
母亲希望为儿子而死啊,妻子希望为丈夫而死。
徘徊两渠间啊,君子独安居!”一座人都哭泣。
有赦令到,燕王读后说:“唉!只赦免官吏百姓,不赦免我。”于是请王后、姬、各位夫人到明光殿,燕王说“:老糊涂干了错事,罪当灭族!”打算自杀。
身边人说:“假如能削去封国,也许不会死。”后、姬、夫人一起哭啼着阻止了燕王自杀。
正好天子派使者赐燕王玺书,说:“从前高皇帝统治天下,分封子弟,来辅助汉皇室。
后来诸吕阴谋,大逆不道,刘氏天下像头发丝一样延续着,靠绛侯等人诛讨乱臣贼子,尊立孝文帝,安定国家,难道不是因为朝中、侯国有支持者,里外相呼应的缘故吗?樊哙、郦商、曹参、灌婴浴血奋战,跟随高皇帝铲除灾害,扫平海内,在那时,头发如乱草丛生,辛苦劳累到极点,但是对他们的赏赐也不过是封侯。
现在宗室子孙无举手投足之劳,却划出土地封他们为王,分出财富赐给他们。
父亲死后,儿子继承,哥哥去世,弟弟接替。
而今燕王,是朕最亲的骨肉兄弟,犹如我肢体的一部分,竟与外姓阴谋危害国家,亲近那些应当疏远的外姓人,疏远应当亲近的亲兄弟,有叛逆之心,无忠爱之义。
如果先人有知,你又有什么脸面再奉醇酒祭祀高祖的神庙呢?”刘旦得信,把符节、玺印托付给医工长,向燕相及二千石官员告辞:“谋事不谨慎,我只有一死。”就用绶带自缢。
燕后、夫人跟随刘旦自杀的有二十多人。
天子加恩,赦免燕王太子刘建为庶人,赐给刘旦谥号为刺王。
刘旦立为王三十八年后,被杀,封国被除。
六年后,宣帝即位,封刘旦的两个儿子:刘庆为新昌侯,刘贤为安定侯。
又立前太子刘建为王,这就是广阳顷王,二十九年后去世。
子穆王刘舜继位,二十一年后去世。
穆王子思王刘璜继位,二十年后去世。
王莽时,把汉朝分封的藩王都废为庶人,只有刘嘉因献符瑞,封为扶姜侯,赐姓王。
广陵厉王刘胥传赐给广陵厉王刘胥策命,说:“小子胥,授予你这块红色的土壤,建立你的国家,封在南部,世代为汉皇室的藩篱辅佐。
古人说过‘:大江之南,五湖之间,那里的人心轻率。
扬州恃强,夏商周三代远离京畿,天子政令达不到那里。
’竭尽你的心智,兢兢业业,就会仁爱和顺,不要沉溺游乐之事,不要亲近小人,言论行事当依法则。
《书》云:‘臣不作福,不作威,’以后才会没有耻辱。
广陵王你要谨慎啊!”刘胥身材高大,体魄壮健,喜好游乐,力能扛鼎,空手与熊、野猪等猛兽搏斗。
行动无法度,所以最终不能成为汉皇室的继承人。
昭帝初立时,加封刘胥一万三千户。
元凤年间入朝,又加封一万户,赐钱二千万、黄金三千斤,赐给安车、四匹驾车的马、以及宝剑。
到宣帝即位,封刘胥的四个儿子———刘圣、刘曾、刘宝、刘昌都为列侯,又立刘胥的小儿子刘弘为高密王。
用来表彰和赏赐的东西很厚重。
当初昭帝时,刘胥见皇上年纪小,又没有儿子,有非分之心。
而楚地崇巫信鬼,刘胥请来女巫李女须,让她下神诅咒。
女须哭泣说“:孝武皇帝的灵魂附在我身上了。”周围的人都匍匐在地。
说“:我一定让刘胥当天子。”刘胥赐给女须很多钱,让她到巫山祝祷。
正巧昭帝驾崩,刘胥说:“女须是个了不起的巫师!”杀牛庆祝祝祷灵验。
等到昌邑王被征入京,他又让巫师祝祷诅咒。
后来昌邑王被废,刘胥越来越信任女须等人,屡次赐给钱物。
宣帝即位,刘胥说:“太子孙为什么反而能够被立为帝呢?”又令女须像以前那样祝祷诅咒。
另外刘胥的女儿是楚王刘延寿王后的弟媳妇,屡次互相馈赠礼物,私下通信。
后来刘延寿因谋反被诛杀,审讯牵连到刘胥。
皇上有令不要治罪,还赐给刘胥黄金前后共五千斤,其他器物也赏赐很多。
刘胥又听说汉天子立了太子,对他的姬妾南等人说:“我终究不能立为天子。”于是才停止诅咒。
后来刘胥的儿子南利侯刘宝因杀人被剥夺爵位,回到广陵,与刘胥的姬妾左修通奸。
事情被发觉,关进监狱,后来被诛杀。
汉丞相胜之上奏剥夺广陵王射陂草田,分给贫民,奏折批准。
刘胥又让巫师像以前一样诅咒。
刘胥宫园中枣树突然长出十几根嫩茎,茎正红色,叶子像素丝一样的白。
池水变红,鱼死。
白天有老鼠在王后庭中后肢站立起舞。
刘胥对姬妾南等人说:“枣、水、鱼、鼠这些怪异很可恶。”过了几个月,诅咒之事被发觉,有关官员追查此事,刘胥非常害怕,为了灭口,毒死巫师与宫人二十多个。
公卿请求诛杀刘胥,天子派廷尉、大鸿胪前往审讯。
刘胥谢罪说:“罪该万死,这些罪状,确实都有。
不过事情已经很久了,请允许我回去仔细想想再全部交招供。”刘胥见过使者后回宫,在显阳殿设置酒宴,与太子刘霸及女儿董訾、胡生等夜饮,让他宠幸的姬妾郭昭君、赵左君等鼓瑟歌舞。
广陵王自作歌唱道“:想长生啊,却不得善终,长期不安乐啊,年寿何时穷!遵天子期限啊,不能稍延,不能雇人代己去死啊,我将自动远去。”他身边的人流着泪轮流为他斟酒,酒宴直到鸡鸣时才散。
刘胥对太子霸说“:皇上待我很重,而我太辜负皇上了。
我死后,尸骨应当暴露在外。
如果天幸允许安葬,也应薄葬,不要厚葬。”随即用绶带自缢而死。
他宠幸的姬妾郭昭君等二人都自杀。
天子加恩,赦免广陵王的几个儿子都为庶人,赐谥号为厉王。
立六十四年而被诛杀,封国被除。
七年后,元帝又立刘胥的太子刘霸,这就是孝王,十三年后死去,儿子共王刘意继位,三年后死去。
儿子哀王刘护继位,十六年后死去。
刘护没有儿子,绝嗣。
六年后,成帝又立孝王的儿子刘守,这就是靖王,立二十年后死去。
儿子刘宏继位,王莽时绝国。
当初,高密哀王刘弘在本始元年(前73)以广陵王刘胥的小儿子的身份被立,九年后死去。
儿子顷王刘章继位,三十三年后死去。
儿子怀王刘宽继位,十一年后死去。
儿子刘慎继位,王莽时绝国。
昌邑哀王刘碖传昌邑哀王刘..天汉四年(前97)立,十一年后死去,子刘贺继位。
十三年后,昭帝崩,没有子嗣,大将军霍光征召昌邑王刘贺主持丧礼。
玺书说:“诏令昌邑王:派代理执行大鸿胪事务的少府史乐成、宗正刘德、光禄大夫丙吉、中郎将利汉征召王,乘坐七辆驿站的马车前往长安府邸。”凌晨一点左右,用火烛照着打开玺书。
这天中午,刘贺就出发了,下午四五点到定陶,赶了一百三十五里,侍从人员的马一匹接一匹死在路上。
郎中令龚遂向昌邑王进谏,昌邑王才令郎官、谒者五十多人返回昌邑。
刘贺到济阳,寻求鸣叫声很长的鸡,路上买合竹杖。
经过弘农,让身材高大的奴仆善用装载衣物的车辆装载抢来的女子。
到了湖县,使者就此事责备昌邑相安乐,安乐告诉龚遂,龚遂进去问刘贺,刘贺说“:没有这事。”龚遂说:“即使没有,为什么因为舍不得一个善来败坏名声呢?请把善交给法官处置,来洗刷大王。”就揪住善,交给卫士长执行法津。
刘贺到霸上,大鸿胪在郊外迎接,主管车马的驺官奉上皇帝乘坐的车子。
昌邑王让他的仆从寿成驾车,郎中令龚遂同车。
刘贺天明到了广明东都门,龚遂说“:按礼制,奔丧望见国都就要哭。
这已是长安的东郭门。”刘贺说:“我咽喉痛,不能哭。”到了城门,龚遂又说,刘贺说“:城门和郭门一样的。”将到未央宫的东门,龚遂说:“昌邑国的吊丧帐篷在这个门外的大路北,不到吊丧帐篷的地方,有南北方向的人行道,离这里不到几步,大王应该下车,向着宫门面向西匍匐,哭至尽情哀伤为止。”昌邑王说“:好。”到了那里,按礼仪的要求哭丧。
昌邑王接受皇帝玺印和绶带,继承天子位。
即位二十七日,行为淫乱。
大将军霍光与群臣商议,禀告孝昭皇后,废掉刘贺让他返回昌邑国,赐给他汤沐邑二千户,从前昌邑王的家财全给了刘贺。
对昌邑哀王的四个女儿也各赐汤沐邑一千户(详见《霍光传》)。
废除昌邑国,为山阳郡。
当初刘贺在封国时,屡有怪异。
曾见到白犬,三尺高,没有头,狗颈以下像人,却戴着一顶帽子。
后来见到熊,身边的人都看不到。
又有大鸟飞来,停在宫中。
昌邑王得知,很讨厌这些,就拿这些事问郎中令龚遂。
龚遂为他讲明缘故。
昌邑王仰天叹息说“:不祥的事为什么屡次到来?”龚遂叩头说:“臣不敢隐瞒忠心,多次陈述危亡的诫鉴,大王不高兴。
国家的存亡,难道只是我说吗?希望大王心内衡量一下自己。
大王学习《诗》三百零五篇,《诗》中人事透彻,王道齐备,大王的行为符合《诗》中的哪一篇?大王位为诸侯王,行为比庶人更污秽,凭这样的行为要想保存国家很难,要灭亡则很容易,应该好好想想。”后来又有血弄脏了昌邑王的座席,王问龚遂,龚遂大声叫号说:“宫室不久将空,凶兆屡次来到。
血,是阴忧凶象。
应该畏惧谨慎反省自己。”刘贺终究还是没有改变行为。
过了不久,被征。
即位以后,王梦苍蝇屎堆积在西阶的东面,约五六石,用大瓦覆盖,揭开一看,是苍蝇屎。
问龚遂,龚遂说:“陛下读过的《诗》不是说过吗?‘往来不停的苍蝇,停在篱笆上,和易近人的君子,不要听信谗言。
’陛下身边进谗言的小人很多,这些人就像苍蝇一样可恶啊!应该选拔先帝大臣的子孙与先帝亲近的人作为侍中人员。
如果不能疏远昌邑旧人,听信采纳谗言和阿谀奉承,一定会有凶祸。
希望反祸为福的话,应全部放逐他们。
我应当先被放逐啊。”刘贺不采用他的意见,终于被废。
大将军霍光改为尊立武帝曾孙,这就是孝宣帝。
宣帝即位,心内忌惮刘贺,元康二年(前64)派使者赐给山阳太守张敞玺书说:“诏令山阳太守:要谨慎防备盗贼,注意往来过客,不要泄露这条诏令!”张敞于是分条禀奏刘贺平日行为,说明他的废亡之状,说:“臣敞地节三年(前67)五月任职山阳,故昌邑王住在从前的宫中,在里面的奴婢一百八十三人,关闭大门,开小门,只有一个廉洁的差役领取钱物到街上采买,每天早上送一趟食物进去,此外不得出入。
一名督盗另管巡查,注意往来行人。
用故王府的钱雇人为兵,防备盗贼以保宫中安全。
臣敞屡次派官员前去察看。
四年九月中,臣敞进去察看他的情况,故昌邑王二十六七岁,为人脸色很黑,小眼睛,鼻子尖而低,胡须很少,身材高大,患风湿病,行走不便。
穿短衣大裤,戴着惠文冠,佩玉环,插笔在头,手持木简趋前谒见。
臣敞与他坐在庭中谈话,看到他的妻子奴婢。
我想用话触动他,观察他的心意,就用恶鸟试探他,说:‘昌邑有很多猫头鹰。
’故昌邑王答道‘:是的,以前我西行到长安,根本没有猫头鹰。
回来时,东行到济阳,就又听到猫头鹰的叫声。
’我看到他的子女持辔,故昌邑王跪着说:‘持辔的母亲,是严长孙的女儿。
’我才知执金吾严延年字长孙,女儿罗纟付,以前是故昌邑王的妻子。
观察故昌邑王的衣服、言语、举动,白痴呆傻。
十六个妻子,二十二个儿女,其中十一个男的,十一个女的。
我冒昧上报他们的名籍与奴婢、财物簿册。
臣敞以前上书说:‘昌邑哀王的歌女、舞女张修等十一人,没有子女,又不是姬妾,只是良人,没有官名,昌邑哀王死后应当放她们回家。
太傅豹等擅自强留,认为是昌邑哀王园中人,我认为按法不当留,请求放她们回家。
’故昌邑王听到后说:‘宫中人守陵园,病了的应当不治疗,互相杀伤的应当不处罚,本来就想让她们快点死,太守为什么却想放了她们呢?’可见他的天性就是喜好败乱伤亡,最终也看不到一点仁义。
后来丞相御史把我的上书奏上,奏折被批准。
她们都被送回家。”皇上因此知道刘贺不值得忌惮。
第二年春,就下诏说:“听说象有罪,舜封了他,骨肉之亲,分而不断。
封故昌邑王刘贺为海昏侯,食邑四千户。”侍中卫尉金安上书说:“刘贺是上天抛弃的人,陛下至仁,又封为列侯。
刘贺是个愚顽废弃之人,不应该奉行宗庙及入朝行朝见天子之礼。”奏折批准。
刘贺就到封国豫章去了。
几年后,扬州刺史柯奏刘贺与故太守卒史孙万世来往,万世问刘贺:“从前被废时,为什么不坚守不出宫,斩大将军,却听凭别人夺去天子玺印与绶带呢?”刘贺说“:是的。
错过了机会。”万世又认为刘贺将在豫章封王,不会久为列侯。
刘贺说:“将会这样,但不是应该谈论的。”有关部门审讯核实,请求逮捕。
皇上诏令说:“削户三千。”刘贺后来死去。
豫章太守廖奏道:“舜封象在有鼻,象死不为他设立后继者,认为暴乱之人不应该当一国的始祖。
海昏侯刘贺死,上报有关部门,应当作为他的后继者的是他的儿子充国;充国死,又上报他的弟弟奉亲;奉亲又死,这是上天要断绝他的祭祀。
陛下聪明仁爱,对于刘贺很厚重,即使是舜对象也没法超过。
应该按礼制断绝刘贺的后继,奉行天意。
希望交给有司商议。”讨论的结果,都认为不应该为他立嗣,封国被除。
元帝即位,又封刘贺的儿子代宗为海昏侯,传子到孙,现在仍为侯。
严助传严助是会稽吴县人,严忌的儿子,也有人说是严忌同族人的子弟。
郡国荐举贤良,参加对策的有一百多人,武帝认为严助的对策最好,因此特意提拔严助为中大夫。
后来得到朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,他们同在武帝身边。
这时征伐四夷,开置边郡,军队多次出动,国内改订制度,朝廷事务繁多,因此屡次荐举贤良文学之士。
公孙弘平民出身,几年官至丞相,开东阁,招引贤士同他一起商议国家事务,上朝见到天子,乘便谈论国家利益所在。
皇上命严助等人与大臣辩论,天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答,大臣们多次被驳倒。
其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。
司马相如常常称病回避事情。
东方朔、枚皋不能坚持根本原则,皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。
只有严助与吾丘寿王被任用,而且严助最先被任用。
建元三年(前138),闽越出动军队包围东瓯,东瓯向汉朝告急求救。
当时武帝不到二十岁,就此事问太尉田虫分。
田虫分认为,越人互相攻击,是他们的平常事情,又多次反复背叛,不值得中国前去救援,从秦朝时就抛弃了那里,不隶属于中国。
于是严助反问田虫分说:“只是担忧力量不够救援,德行不够覆盖,如果能够,为什么抛弃那里呢?再说秦朝连国都咸阳都抛弃了,哪里只是越地!现在小国因走投无路来告急求救,天子不救助,还有哪里可以投诉,又凭什么来统治万国呢?”皇上说:“不值得与太尉商议。
我刚即位,不想拿出虎符到郡国调兵。”于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。
会稽太守想按法规拒绝,不派兵。
严助就杀了一个司马,把天子的意思告诉太守,于是出动军队从海上前往救援东瓯。
还没到,闽越就引兵撤退了。
三年后,闽越又出动军队,攻打南越。
南越谨守天子规定,不敢擅自出动军队,就派人上书,报告朝廷。
皇上称赞他们守道义,大规模出动军队,派遣两位将军率领军队诛讨闽越。
淮南王刘安上书谏阻。
这时汉朝军队已经出动,还未跨越南岭,恰好闽越王的弟弟余善杀了闽越王来投降。
汉朝军队才撤回。
皇上表扬淮南王好意进谏,赞扬将士之功,就令严助到南越传达天子旨意。
南越王叩头说“:南越有幸,能得到天子出兵诛讨闽越,我就是死了也无法报答!”就派太子跟随严助入朝随侍皇上。
严助返京途中,又向淮南王刘安传达皇上旨意。
说:“皇帝问淮南王:您派中大夫玉上书谈论的事情,都知道了。
朕奉行先帝美德,夙兴夜寐,但是明智不能普照天下,再加上德行不够,因此连年灾荒,苦了民众。
凭着微不足道的自己,托身王侯之上,国内有饥寒的百姓,南夷人彼此侵略抢夺,使边境骚动不安,朕很畏惧。
现在淮南王深思熟虑,指明达到太平的办法,来辅助我弥补过失,赞美三代的鼎盛,承接天地,凡是人迹到达的地方,全都表示归服,您所说的那么久远,我听后很惭愧。
您的心意很好,派中大夫严助传达朕意,告诉您朕对越人事情的看法。”严助传达皇上旨意说:“不久前,大王因出动军队赴越之事上书,所以陛下派我严助来转告您这件事。
您居住远方,事情又急迫,所以皇上没有与王共商计策。
朝政有阙失,让王忧虑费心,陛下很遗憾。
军队本来就是凶险的器具,圣明的君主出动军队很慎重的原因就在这里,但是从五帝三王以来,禁止暴乱而不用军队的事,还没听说过。
汉朝是天下的宗主,握着生杀大权,控制海内的命运。
危急者盼望安宁,混乱者等待治理。
现在闽越王凶残暴戾,杀害他的同族骨肉兄弟,背弃他的亲属,干的事很多违背道义,又多次派兵侵略百越,兼并邻国,强暴贪婪,又设阴谋诡计,进入我汉朝境内,烧毁浔阳楼船,想占领会稽,效法句践称霸中原。
现在边境又报告说,闽越王率另外两国攻打南越。
陛下定下使万民安宁的长久计策,派人传达皇帝旨意,遍告他们‘:天下安宁,各自保国安民,严禁互相兼并。
’有关官员认为他是虎狼之心,贪图霸占百越的有利条件,也许有叛逆之心,边境官员没有得到皇上的明确诏令,那么会稽、豫章一定会有长久的祸患。
再说天子如果只是批评斥责,却不派兵讨伐,何必让百姓劳累,让士兵辛苦呢?所以派两位将军屯兵边境,耀武扬威,保持威慑力量。
屯兵还未会集,上天有灵,闽越王丧命,皇上就派遣使者撤回屯兵,不要耽误农时。
南越王很感激得到天子救护,承受皇上德泽,希望改变一贯行为,亲自随使者入朝答谢。
但是有病,不能入京,所以派遣太子婴齐入朝随侍皇上;等到他的病情好转,愿意入京朝拜天子,来答谢大德。
闽越王八月份出动军队到冶南,士卒疲惫,三王的军队又一同进攻他,上天借助他的小弟余善实施了对他的诛杀。
至今国内无君,派使者向汉朝呈上兵符和节杖,请示应立为王的人,不敢自立,等待天子的明确诏令。
这次行动,没有损失一件武器,没有牺牲一个士兵,但是闽越王伏罪,南越得到保护,威势震动残暴的闽越王,义行保存危急的国家,这就是陛下深远计谋的出发点。
事情的效验前面已经看到,所以派我严助前来向王传达天子旨意。”于是淮南王谢罪说“:即使商汤讨伐夏桀,文王进攻崇,也不会超过这事。
臣刘安妄自按愚蠢的想法胡言乱语,陛下不忍心惩罚,派使者下临淮南,告谕臣刘安从未听说过的道理见识,我太荣幸了。”严助于是同淮南王结伴回京。
皇上很高兴。
严助陪侍皇上闲谈,皇上问严助在家乡时的情况,严助回答说:“家里很穷,被朋友的女婿———一个富人侮辱。”皇上问他想要什么,回答说,希望当会稽太守。
于是皇上拜他为会稽太守。
过了几年,没有突出成绩。
皇上赐书说:“诏令会稽太守:你厌倦了宫廷,认为侍从之事劳累,怀恋故土,出京当了郡官。
会稽东与大海相接,南与诸越相近,北靠长江。
分别很久,路途遥远,长期听不到你的佳绩,你要全按《春秋》的义理对答,不要用苏秦纵横家学说。”严助非常害怕,上书谢罪说“:《春秋》载,天子出居郑国,是因为不能孝顺母亲,所以失去天子位。
臣子侍奉君主,就好像子女侍奉父母一样,臣严助应该接受惩罚。
陛下不忍心杀我,我希望入京奉上三年的总计簿册。”诏令同意,他于是留在皇上身边。
有奇异特别的事情,就让他写文章,共写了几十篇赋颂文章。
后来淮南王来朝,送给严助厚礼,两人私下交往,议论朝政。
到淮南王谋反,事情牵连到严助,皇上认为严助的罪不重,想不杀他。
廷尉张汤极力争辩,认为严助出入宫廷,是天子的心腹之臣,却外与诸侯私自结交,像这样的不诛杀,以后就没法管了。
严助竟被杀弃市。
朱买臣传朱买臣,字翁子,吴人。
家贫穷,喜好读书,不治产业,常砍柴卖,靠这吃饭。
总是挑着柴,一边走一边吟诵。
他的妻子也背着柴跟随他,多次阻止买臣,让他不要在路上大声吟诵。
买臣越发快速背诵,妻子觉得羞耻,要求离开他。
买臣笑着说“:我五十岁当富贵,现在已经四十多了。
你苦的日子很久了,等我富贵后报答你的功劳。”妻子生气地说“:像你这样的人,终究会饿死在沟中的,哪里能富贵?”买臣留不住,就听任她离开了。
这以后,买臣独自在路上边走边吟诵。
在墓地背柴时,前妻与她的丈夫一起上坟,看见买臣又饿又冷,叫住他,给他饭吃。
几年后,买臣自愿跟随上交计簿的官员作小卒,为官员赶着行李车上长安,到朝廷上书,上书很久没有答复。
在公车府侍奉诏对,缺少吃的用的,上交计簿的官员与随从轮流接济他。
正巧同乡书生严助得到皇上宠幸,他推荐了朱买臣。
天子召见朱买臣,让他讲解《春秋》,谈论《楚辞》,皇上很喜欢他,拜买臣为中大夫,与严助一同在皇上身边随侍。
这时正修筑朔方郡,公孙弘谏阻,认为使中原疲惫。
皇上让买臣问难驳倒公孙弘(详见《公孙弘传》)。
后来朱买臣因过失免去官职,过了很久,才召回宫中,侍奉诏对。
这时,东越多次反叛,买臣于是说:“从前东越王住在泉山,固守那里,一人守住险要,千人不能上。
现在听说东越王迁移居处向南去了,离泉山五百里,住在大湖中,现在出动军队,乘船从海上前往,直指泉山,排列战船军队,席卷风云,向南前进,可以消灭他们。”皇上于是拜朱买臣为会稽太守。
皇上对买臣说“:富贵了不回故乡,就像穿着绣衣在夜里行走一样,没人知道,现在你觉得怎样?”买臣叩头谢恩,辞别皇上。
皇上命令买臣到会稽郡,建造楼船,筹备粮食及水战武器,等待诏令一到,与大军一同前往。
起初,买臣被免官,侍奉诏对,常跟随会稽郡驻京守官邸的人寄住吃喝。
拜为太守后,买臣穿着从前的衣服,怀揣官印和绶带,步行回到会稽郡官邸。
正值向朝廷上计簿之时,会稽官吏正一同饮酒,不看买臣。
买臣进入室内,看守官邸的人与他一同吃饭。
快吃饱时,买臣稍稍露出他的绶带。
守官邸的人觉得奇怪,上前扯出他的绶带,看他的印,是会稽太守的官印。
守官邸的人大惊,出去告诉上交计簿的官吏,他们都醉了,大声喊叫说“:瞎说的!”守官邸的人说“:你们来看看嘛。”那些一贯轻视买臣的老相识进室内看印,转身跑出,大声叫道“:确实这样!”在座的人都很吃惊,报告会稽守丞,彼此推推攘攘排列在庭中拜见太守。
朱买臣缓缓出房。
过了一会,长安管车马的官员乘坐官府车辆来迎接,买臣于是登上官车离去。
会稽郡听说太守将到,调集百姓修整道路,各县官员都来迎送,有一百多辆车。
进入吴县境内,看见他的前妻与丈夫修整道路,买臣停车,命令后面的车辆把他们夫妻都载上,到了太守住处,把他们安置在园中,供给他们。
过了一个月,前妻上吊死了,买臣送给她丈夫钱,令他安葬。
把从前给过他饭吃和那些曾对他有恩的老相识,全都召来相见,一一报答他们。
过了一年多,买臣接到诏令,率领军队,与横海将军韩说等人一起,攻破东越,有功。
征调回京担任主爵都尉,位列九卿。
几年后,因犯法免去官职,又当丞相府的长史。
张汤是御史大夫。
起初,朱买臣与严助一同在皇上身边,很有权力,张汤还只是小吏,在买臣等人面前恭恭敬敬。
后来张汤以廷尉身份审理淮南王刘安谋反案,排挤陷害严助,买臣怨恨张汤。
到买臣当长史时,张汤多次代理丞相处理事务,知道买臣一贯高傲,故意凌辱欺压他。
买臣去见张汤,张汤坐在床上不理他。
买臣非常怨恨,常常想整死他。
后来就告发张汤的隐秘事,张汤自杀,皇上也杀了买臣。
买臣的儿子山拊,官至郡守、右扶风。
吾丘寿王传吾丘寿王,字子赣,赵人。
年轻时,因精通格五棋被召入京,侍奉诏对。
皇上令他跟着中大夫董仲舒学习《春秋》,他才气高,很快就通晓《春秋》。
升为侍中中郎,因犯法被免官。
上书谢罪,请求在宫中养马,皇上不许。
后来又请求保卫边塞,抵御外寇,又不许。
过了很久,上疏请求随军进攻匈奴,皇上问他情况,吾丘寿王回答得很好,就又被召为郎官。
渐渐升官,正好东郡发生盗贼,皇上拜他为东郡都尉。
皇上让吾丘寿王当了都尉后,就不再任命太守,由他兼任。
这时,军队多次出动,年成不好,盗贼很多。
皇上赐寿王玺书说:“你在朕跟前的时候,显得很有才智,被认为是天下无双、海内独一。
等到担任管辖十多城的太守,身兼都尉、太守四千石重职,职责事务都荒废了,盗贼横行,与以前的才智很不相称,什么原因?”吾丘寿王谢罪,于是陈述情况。
后来征调入京,担任光禄大夫,供职宫禁中。
丞相公孙弘上奏说“:老百姓不能持有弓弩。
十个盗贼张驽,一百个官兵不敢近前,盗贼不能迅速制伏,逃脱的人多,不利于人数少的,却有利于人数多的盗贼,这就是盗贼成群结伙的原因。
禁止百姓持有弓弩,那么盗贼就会拿着短武器,短武器交战,人数众多的一方就会取胜。
用众多官兵追捕少量盗贼,那么一定会抓到。
对盗贼有害无利,就没有人犯法,这是刑法搁置不用的途径。
我愚蠢地认为,禁止百姓持有弓弩,对国家有好处。”皇上把他的意见交给臣下讨论。
吾丘寿王答道:我听说古时创制矛、戟、弓、剑、戈五种兵器,不是用来互相残杀的,而是用来禁止强暴、讨伐奸邪的。
天下太平就用来对付猛兽,防备意外事件;有战事就用来设置守卫,应用于战争。
到了周王室衰微,上无圣明天子,诸侯凭武力执政,强大的侵略弱小的,人多的强暴人少的,天下疲惫,机巧伪诈同起。
所以有智谋的陷害愚蠢的,勇猛的威胁怯懦的,如果专门只顾取胜,就会不讲道理。
所以机巧的器械,被用来作为彼此残害的工具,无法数清。
这时秦国兼并天下,废除王道,建立秦一家理论,焚灭《诗》、《书》,崇尚法律,背弃仁义恩德,专任刑法杀戮,毁坏名城,杀戮豪杰,销毁兵器战甲,折断锋刃。
这以后,百姓用锄头棍棒打斗,犯法的人越来越多,盗贼不胜其数,以至于穿着囚犯衣服的人阻塞道路,成群结伙的盗贼遍布山间,最终以失败灭亡。
所以圣明的君主致力于教化,减少防范,是因为明白不能专靠防范。
现在陛下明德,建立太平之世,选拔优秀人才,兴建学宫,三公大臣有的从穷巷、茅草屋被选拔出来,分封土地和爵位,天下风气一天天变好,境外国家也向往教化,但是还有盗贼,这是郡国二千石官员的罪责,不是持有弓弩的过错。
《礼》说,诸侯生了男孩要在仪式上举起桑木弓和蓬梗箭,象征他长大后有抵御四方之难的职责。
孔子说:“我掌管什么?掌管射礼之事吗?”从天子到庶人,都要参加大射之礼,这是夏商周三代的通则。
《诗》中说:“大靶子已经高举,弓箭就要张开,射手们已经聚集,各自献上射箭的成绩。”说的就是要射中目标。
我听说圣王召集射手集中训练,来宣扬教化,没听说过禁止弓箭。
再说禁止弓箭的目的是为了制止盗贼攻杀抢夺。
按法律,犯攻杀抢夺之罪的人当判死刑,但是还是制止不了,原因就是大奸贼对于重刑本来就不怕。
我担心坏人有弓箭,官吏不能制止;善良的百姓用弓箭防身,却触犯了法规。
这就让盗贼独占威风,却夺去了百姓救护自己的武器。
我私自认为,对禁止奸邪没有好处,而且废弃了先王的法典,使学者不能学习举行射礼,特别没有好处。
书奏上,皇上用这篇上书问难公孙弘。
公孙弘被驳倒。
等到汾阴得到宝鼎,武帝认为是瑞祥之物,进献宗庙,后来收藏在甘泉宫。
群臣都上寿祝贺说“:陛下得到周鼎。”只有吾丘寿王一人说不是周鼎。
皇上得知,召他来问道:“现在朕得到周鼎,群臣都认为是的,惟独寿王认为不是的,为什么?有理由就行,没有理由就要杀头。”寿王回答说“:臣怎么能没有理由!我听说周朝的事业功德是从后稷开始的,公刘时得到发展,古公..父时进一步壮大,文王武王建立周朝,周公时光耀天下。
德泽普照,无处不在。
上天感应,鼎为周朝出现,所以称为周鼎。
现在汉朝从高祖起继承周朝的天道,也是明德普照,天下和顺。
到陛下,光大扩展祖业,功德更盛。
瑞祥并至。
从前秦始皇亲自到彭城寻找周鼎,但没有找到,上天赐福给有德之君,宝鼎自动出现,这是上天要兴盛汉朝,这就是汉鼎,不是周鼎。”皇上说“:说得好。”群臣都称贺万岁。
这天,赐给吾丘寿王黄金十斤。
吾丘寿王后来因事被杀。
主父偃传主父偃,齐国临淄人。
学纵横家游说术,晚年才学《易》、《春秋》与百家学说。
在齐国的诸侯王子间游说,儒生们都排挤他,在齐国无法容身。
家境贫寒,又无处借贷,于是北上游说燕赵、中山等国,也没有谁厚待他,客居他乡,非常困窘。
于是认为诸侯没有谁值得游说,元光元年(前134)就西行进入函谷关谒见卫将军。
卫将军屡次对皇上说,皇上不注意他。
缺乏资用,留的时间长了,诸侯宾客大多讨厌他,于是上书朝廷。
早上奏上,晚上就被召入宫中谒见皇上。
他陈述的九件事情,八件被定为法令,另一件是谏阻讨伐匈奴,他说:我听说圣明的君主不憎恶深谏来开阔视野,忠臣不回避重刑而直言进谏,所以事情没有失策,功业流传万代。
现在我不敢隐瞒忠心,回避死亡,来奉献愚计,恳请陛下宽恕,稍加留意。
《司马法》说:“国家即使大,好战必亡;天下即使太平,忘掉战备必然危险。”天下已经平定,天子休整部队,但仍在春季、秋季各以出猎为名训练部队,为的是不忘战争。
再说动怒是违背德行的,战争是凶器,争斗是下等气节。
古代君主一旦发怒,必定伏尸千里,血流漂杵,所以圣王对发动战争非常慎重。
致力于征战获胜、穷兵黩武的君主,最终没有不后悔的。
从前秦始皇逞征战获胜的威势,蚕食天下,吞并六国,海内一统,功业与三代齐同。
但是还不停止征战,想进攻匈奴,李斯谏阻说:“不可以。
匈奴没有定居的城市,没有守护的储备,迁移起来像鸟儿高飞一样容易,很难找到从而制服他们。
轻兵深入敌境,粮食必定断绝;运载粮食前往,又有辎重拖累,抓不住战机。
得到他们的土地,不能给我们带来好处;得到他们的人民,又不能调和与他们的关系,从而守住地盘。
战胜了一定会抛弃那里,不是那里的统治者。
让中原百姓疲乏不堪,让匈奴称心如意。
这不是完美无缺的计策。”秦始皇不听,于是派蒙恬率兵去攻匈奴,迫使匈奴后退千里,以黄河为界。
那里本来是沼泽和盐碱地,不能种植五谷,然后又征调全国成年男子来防守北河。
军队风餐露宿十多年,死去的人多得数不尽,最终也不能越过黄河再向北发展。
这难道是兵力不足、武器装备不齐全的原因吗?是形势不允许。
又让全国各地快速运送粮草,从黄、月垂、琅笽这些靠海的郡县,辗转运输到北河,大约花费三十钟才能送到一石粮草。
男人拼命耕种,不够供给军队的粮饷;女人日夜纺织,不够供给军队的帷幕。
百姓疲乏,无力养活孤寡老弱,路上死的人一个接一个,于是天下开始反叛。
等到高皇帝平定天下后,在边境巡视,得知匈奴聚集在代谷之外,就想袭击他们。
御史成谏阻说“:不可以。
匈奴人像野兽那样聚集,像鸟群那样散开,追踪他们就像与影子打斗一样,毫无用处。
现在陛下亲自去攻击匈奴,我私下认为危险。”高帝不听,于是到了代谷,果然在平城被围困。
高帝后悔,只得派刘敬前往结盟和亲,然后天下才没有了战事。
从前兵法说:“调发十万军队,每天的费用需千金。”秦朝常年聚集几十万人的军队,即使有全歼敌军、杀死敌将、俘虏单于这样的大胜利,也只是加深仇恨,不够补偿国家的费用。
匈奴人把抢掠侵杀作为他们的职业,是因为他们的天性本来就是这样。
从上古虞夏商周以来,根本就没有考核、监督过他们,从来都是把他们当作禽兽对待,不当作人类看待。
现在不考察虞夏商周的传统,反而沿用近代的错误做法,这就是我非常担忧的原因,也是百姓遭受痛苦的原因。
况且,战争时间长了,就会产生变乱;从事的事情太苦,人心就会发生变化。
让边境的老百姓疲惫愁苦,将官互相怀疑,以至与外国勾结作交易。
所以尉佗、章邯能够达到他们的私人目的,可是秦国的政令却不能实行,权力分给了他们二人,这就是失策的后果。
所以《周书》说“:国家安危在于下达命令是否正确,国家的存亡在于任用的人是否合适。”希望陛下反复考虑。
这时,徐乐、严安也都上书谈论当世大事。
书奏上,皇上召见三人,对他们说“:以前各位先生都在哪里?为什么这么晚才见到你们?”于是拜主父偃、徐乐、严安都为郎中。
主父偃屡次上疏谈论事情,不久升为谒者、中郎、中大夫,一年中四次升官。
主父偃游说皇上说“:古时候诸侯的领地纵横不超过百里,或强或弱的形势都容易控制。
而今有的诸侯拥有几十座相连的城市,领地纵横千里,情况平缓时,骄奢容易发展成淫乱,危急时就会凭借强大国势,几国联合,背叛京师。
目前如用法令来切割领土削弱势力,那么他们就会萌生叛逆之心,不久前的晁错就是这样。
现在诸侯的子弟有的多到几十个,只有嫡长子才能继承爵位,其余虽然是骨肉至亲,却没有一尺封地,这无法宣扬仁孝之道。
希望陛下命令诸侯能够推广恩爱,分封子弟,用他们的领地来封子弟为侯。
他们人人高兴,愿望满足,皇上借此推行恩德,实质是分割他们的国家,诸侯一定会渐渐自行削弱的。”于是皇上听从他的计策。
又游说皇上说“:茂陵刚修建,可以把全国的豪强兼并家族和惑乱百姓的人都迁到茂陵,在内充实了京师,在外消除了奸诈狡猾之徒,这就是所谓的不诛杀却除去了祸害。”皇上又听从了他的计策。
在尊立卫皇后和揭发燕王定国的隐秘事中,主父偃都有功。
大臣都害怕他的口舌,纷纷送钱财给他,钱财累积千金。
有人劝说主父偃说“:太蛮横!”主父偃说:“我年轻时起就四方求学四十多年,可是不能做高官,父母不把我当儿子看待,兄弟不接纳我,宾客鄙弃我,我困厄的时间太久了。
大丈夫活着不能享受五鼎食,要死那就五鼎烹煮我好了!我年纪老了,故意倒行逆施的。”主父偃大谈特谈朔方土地肥沃富饶,外有黄河作险阻,又有蒙恬修筑的长城用来驱逐匈奴,国内省去了转运粮草武装押送的麻烦,又开拓了中国的疆域,这是消灭匈奴的根本措施。
皇上看了他上的奏折,把这事交给公卿大臣商议,都说对国家没有好处。
公孙弘说“:秦朝时曾调发三十万大军修筑北河,最后没有成功,不久就放弃了那里。”朱买臣问难驳倒公孙弘,于是设置了朔方郡,就是根据主父偃的计策。
元朔中,主父偃说齐王在内有淫佚的行为,皇上拜他担任齐国丞相。
到了齐国,他把宾客兄弟全召来,分了五百金给他们,斥责他们说:“当初我贫穷的时候,兄弟不给我衣食,宾客不让我进门,现在我做了齐国的丞相,各位迎接我,有的远达千里。
我与各位绝交了!不要再进我的门!”于是派人用齐王和他姐姐通奸的事来震动齐王。
齐王认为最终也不能逃脱惩罚,担心仿效燕王那样被判处死刑,就自杀了。
主父偃最初是平民时,曾游说燕、赵,等到他做了大官,就揭发了燕王的隐秘事。
赵王恐怕他会成为赵国的祸害,打算上书告发他的隐秘事,但因为他在朝中,不敢揭发。
等到他担任齐相,出了函谷关以后,就派人上书告发主父偃接受诸侯的金钱,由于这个缘故,诸侯的子弟大多得到封爵。
到齐王自杀的消息上报朝中,皇上大怒,认为是主父偃胁迫齐王而使他自杀的,于是就征调回京,交给法官治罪。
主父偃承认接受了诸侯的金钱,说实在没有胁迫齐王使他自杀。
皇上打算不杀他,公孙弘争辩说:“齐王自杀没有后代,封国被除成为郡,归入汉皇室,主父偃本是罪魁祸首,不杀主父偃,不能向天下人谢罪。”于是就灭了主父偃的家族。
主父偃尊贵宠幸时,宾客数以千计,等到灭族而死,没有一个人去看。
只有孔车为他收尸埋葬。
皇上听说后,认为孔车是长者。
严安传严安是临淄人,以前丞相史的身份上书说:臣听说《邹子》说过:“政治教化,辞采内容,是用来挽救弊败的,合乎时代就采用,过时就舍弃,有可以改变的就改变它,所以死抱着一种做法而不改变的人是不明白最佳的治理方法的。”现在天下百姓财用奢侈浪费,车马衣裘房屋都比攀修饰;调配五音,使有节奏;揉杂五色,使有文彩图案;调和五味,摆置在前方一丈之处,想向天下人炫耀。
那些民众的性情是:看见好的东西就希望得到,这是教老百姓奢侈。
奢侈而无节制,就会无法满足,百姓脱离根本去追求末端,末端不可能凭空得到,所以读书人不惜从事欺诈,带剑的人竞相杀人抢夺,而且世人不以为羞愧,因此奸邪之事越来越蔓延。
佳丽美色,珍奇异宝,本来就顺耳悦目,失去生养就会奢侈,失去乐就会淫佚,失去礼就会追求文采,失去教化就会伪诈。
伪诈、文采、淫佚、奢侈,不是用来规范百姓的方法。
因此天下人民无止境地逐利,犯法的人多。
我希望朝廷为百姓定立制度,防止过分追求,使贫富不相炫耀,来调和人心,人心已经平和,性情就会恬静。
性情恬静就会不从事邪恶,那么盗贼就会销声匿迹;盗贼销声匿迹,刑罚就会减少;刑罚减少就会阴阳调和,四季正常,风调雨顺,草木茂盛,五谷丰登,六畜兴旺,百姓健康,这是和谐的最高顶点。
我听说周朝拥有天下,它的统治维持了三百多年。
成王、康王时期是周朝最兴盛的时期,刑罚废置四十多年没有用。
周朝衰败时期,也有三百多年,所以五霸交替崛起。
霸主常辅佐天子兴利除害,诛暴禁邪,匡正海内、尊奉天子。
五霸消亡后,没有圣贤继起,天子孤立弱小,号令不行。
诸侯恣意妄行,强的欺凌弱的,人多的强暴人少的。
田常篡夺齐国政权,六卿瓜分晋国,同为战国,从此老百姓开始受苦。
于是强国致力于攻伐,弱国被迫防守,合纵连横,战车交错,铠甲生满虮虱,百姓的苦难无处倾诉。
到秦王,蚕食天下,吞并六国,号称皇帝,统一海内政令,毁坏诸侯国的城池,销毁兵器,用来浇铸钟架,表示不再使用兵器。
百姓能够免于各国交战,逢上圣明天子,人人自以为再生。
当初假使秦朝放宽刑罚,减轻赋税徭役,崇尚仁义忠厚,鄙弃权力私利和花言巧语,移风易俗,教化天下,那么世世代代就会安定了。
但是秦朝没有采取这种做法,仍然遵循它从前的风俗,施展智谋巧诈贪图权利的人升官,忠诚厚道正直的人被贬退,法令苛刻严厉,谄媚阿谀的人多,秦王每天听到他们的赞美之声,心志更大,想扬威海外。
派蒙恬率兵北上,进攻强悍的匈奴,开辟疆域,戍守北河,运送粮草的车辆紧随其后。
又派将领屠雎率领水军进攻越地,派官员禄开渠运粮。
深入越地,越人逃跑。
旷日持久,粮食缺乏,越人反攻秦军,秦军大败。
秦朝于是派尉佗率领军队戍守越地。
在这个时候,秦朝北部与匈奴交战,南部又被越人拖住,军队陷在蛮荒无用之地,进而无法撤退。
这样持续了十多年,成年男子都披战甲,成年女子都运粮草,痛苦不堪,以至自缢在路旁树上的人一个接一个。
到秦始皇驾崩后,天下大叛。
陈胜吴广在陈地起兵,项梁在吴地起兵,田儋在齐地起兵,景驹在郢地起兵,周市在魏地起兵,韩广在燕地起兵,山谷绿林,豪杰同起,无法一一列举。
而这些人原本都不是公侯的后代,不是官长,没有一点权势,却从里巷兴起,持戈矛,顺应时机而动,不约而同起兵,渐渐发展壮大,以至称王称霸,是时代教会他们这样做的。
秦贵为天子,富有天下,却王朝灭亡,宗庙断绝祭祀,这是竭尽兵力、好战不已的罪过。
周朝的灭亡是由于它的弱小,秦朝的灭亡是由于它的强大,这是不懂得改变国策而得到的下场。
现在汉朝攻取南夷,使夜郎来朝,降服羌覺,占领碙州,修建城邑,深入匈奴境内,焚烧匈奴祭天之处龙城,谈到这些的人都赞美汉朝的军事胜利。
这是做臣子获得的名利,不是国家的长久策略。
现在中原地区没有战争警报,但是外部却被远方的防守拖累,使国家疲弊,这不是用来治理百姓的好策略。
为了满足无边的欲望,称心如意,与匈奴结怨,不是安定边防的好策略。
战火连绵,军队再起,邻近战区的人愁苦不堪,远离战区的人担惊受怕,这不是长久办法。
现在天下制造战甲刀剑,转运军粮,不知何时战争结束,这是天下百姓共同担忧的。
战争持久就会产生祸乱,事情繁多就会产生忧虑。
现在边疆各郡的面积,有的纵横近千里,排列的城池几十座,形势足够控制一方,威胁汉朝诸侯王,对刘氏宗室没有好处。
考察春秋时的齐国与晋国灭亡的原因,是因为公室弱小,六卿强盛。
分析近代秦朝灭亡的原因,是由于刑罚太严,吏治苛深,欲望无穷。
现在边郡长官的权力,不只是像六卿一样重;土地纵横近千里,不只是里巷起兵的资本;武器装备也不只是戈矛,如果碰上适当的时机变化,后果将不堪设想。
后来,让严安当了骑马令。
终军传终军,字子云,济南人。
年轻时喜好学习,凭着博闻善辩、会写文章,在郡中闻名。
十八岁时,选为博士弟子。
到郡府接受遣送,太守听说他有奇才,召见了终军,认为他确实奇异,与他结交。
终军告别太守离郡,到长安上书论事。
武帝认为他的文章很特别,拜终军为谒者,供职宫禁中。
跟随皇上去雍地,在五..祭祀,捕获白麟,一只头角,每只脚有五只蹄子。
当时又得到奇树,树枝向旁边斜长,又在树的上部合拢。
皇上觉得这两样东西很奇异,向群臣询问征应。
终军呈上对策说:我听说《诗》颂扬君主之德,《乐》歌咏帝王之功。
经书不同,意思相同,都是为了表明盛德的崇高伟大。
南越逃窜藏匿在芦苇丛中,与鸟鱼同处。
天子正朔不能达到那里,汉朝官员临境,东瓯归附汉朝,闽越王伏罪被杀,南越靠此得救。
北面匈奴,追逐水草居住,与禽兽同类,虎狼一样的心,上古以来就不能使他们畏惧。
大将军挥戈,单于逃奔到大漠;骠骑将军举旗,昆邪听从汉朝的教化。
这样,天子恩泽沐浴南方,汉朝威势畅达北部。
如果刑罚不偏袒近臣,荐举不遗漏远方,设置官职,等待贤人,悬赏等待有功之臣。
有能力的人升官,保有禄位;没能力的人免职,退归农田,天下就有统一的法规。
皇上具有很多优点却不满足,睿智圣明却不专断,建立明堂、辟雍、灵台三处学宫,明确各自的职责,前代封禅之君的政绩也没有听说像这样完美。
汉朝初建,万事草创,等到天下风俗一致,九州井然有序时,还要等待圣明之君发扬光大,祖宗创下的基业才能永远传下去。
所以周朝到成王时,才制定制度,于是就出现了祥瑞的征应。
陛下光明睿智,敬神明,奉祭祀,精诚上达神灵,捕获奇异之兽是应该的。
从前武王在河中还未渡河,白鱼跳进武王的船中,点燃火把取来,大臣们都说:“吉祥的征兆啊!”现在祭祀还未举行,就捕获到灵兽来进献,这是上天用来显示吉祥的祭物,也与陛下精诚上通于天相符。
应乘此吉祥美好的时刻,改元定号,上告神灵。
用江淮的白茅织席,登泰山封禅,以应和光明,让史官有记载。
六益鸟倒退着飞,是叛逆的象征;白鱼跃进船里,是和顺的象征。
政治的清明与昏暗,上搅乱飞鸟,下感动河鱼,各以此类推。
现在野兽独角,象征天下一统;众多枝条在树的上部合拢,表示没有外心,如果这些征兆应验,也许将有外族解开发辫,除去夷装,戴上汉朝的帽子,穿上汉朝的服装,从而接受教化,归附汉朝的。
请拱手而待之!对策奏上,皇上认为很奇异,因此改年号为元狩。
几月后,越地与匈奴都有称为王的率领部下投降,当时都认为终军的对策确实说中了。
元鼎年间,朝廷派博士徐偃到各郡国巡视风俗。
徐偃假称受诏,让胶东、鲁国煮盐铸铁。
返京后,汇报情况,调为太常丞。
御史大夫张汤弹劾徐偃假称受诏的大危害,按法是死罪。
徐偃认为,《春秋》经义,大夫出国境,如果有可以安定国家保存万民的事情,可以自作主张。
张汤能施加法律,却无法驳倒他。
皇上有令让终军去审讯,终军反问徐偃说:“古时候,各个诸侯国习俗不同,百里之外,消息不通,不时有朝见天子和参加盟会之类的事情,安危形势,瞬息万变,所以有未得到君主诏令允许就自作主张的道理;现在天下统一,万里风俗相同,所以《春秋》有‘王者无外’的说法,是说天子总在自己的疆域内。
你在汉朝的国境内巡视,却说是‘出疆’,什么道理?再说盐铁,各郡均有储蓄,你让二国煮盐铸铁,国家不值得当作大事,你却用安定国家保存万民为托辞,为什么?”又反问徐偃说“:胶东南近琅笽,北接北海,鲁国西靠泰山,东有东海,从四郡得到盐铁,徐偃你估计四郡的人口田地数目,日常的用具器物食盐,不够用来同时供给二郡国吗?还是实际有余,官吏无能呢?凭什么这样说呢?你假称受诏铸铁的理由,是想到春天耕种时满足百姓的器具需求。
现在鲁国的铸铁,应先做好准备,到秋天才能点火。
这话与事实是否相反呢?你以前上过三道奏折,皇上没有答复,你不考虑你的建议皇上不允许,竟然假称受诏,自作主张,作威作福,顺从百姓心愿,沽名钓誉,这是圣明天子必须加以严惩的。
‘枉尺直寻’,是说小不直而大直,孟子认为不能这样说,现在你所犯的罪责很重,为什么还要做呢?还是希望侥幸不死,想以此钓取名声呢?”徐偃理屈辞穷,承认有罪该死。
终军奏道:“徐偃假称受诏,独断专行,不是奉命出使的臣子应该做的,请求交给御史,召徐偃接受审判。”奏折被批准。
皇上认为他的反驳很好,曾有诏令明确告诉御史大夫。
当初,终军从济南出发,到长安为博士弟子时,进入函谷关,守关官吏给终军一个帛边做的符信。
终军问“:要这干什么?”官吏说:“作为返回时的符信,回来要用这来合符的。”终军说“:大丈夫西游进京,最终也不会返回合符的。”丢下符信离开。
终军当了谒者,皇上让他巡视郡国,他持着节杖东行出函谷关,守关官吏认得他,说:“这个使者就是从前那个丢下符信的儒生。”终军巡视郡国,把他见到的对国家有好处的事情报告给皇上。
返回后奏事,皇上很高兴。
朝廷要派遣使者出使匈奴,终军主动请求出使说:“我没有点滴之功,却能够供职宫禁,值宿警卫,领取了五年的俸禄。
边境不时有警报,臣子应当披上战甲,拿起武器,冲锋陷阵,在前面开路。
但因我能力低下,不会打仗,不能为国驰骋疆场。
现在听说要派遣使者出使匈奴,我希望竭尽智谋精力,辅助使者,针对单于出谋划策,趋吉避凶。
我年纪轻,才能低,不熟悉侍从官员以外的事,不能担当一方重任,私下很怨恨自己。”皇上诏问他出谋划策、趋吉避凶的情况,认为终军的回答很出色,提拔他为谏大夫。
南越与汉朝和亲,朝廷就派终军出使南越,说服南越王,想让他入朝,与境内诸侯同等看待。
终军主动请求说“:希望领取长绳子,一定要把南越王捆绑起来,带到朝廷。”终军于是前往说服南越王,南越王听从,请求将全国归属汉朝。
天子很高兴,赐给南越王大臣的官印和绶带,全部用汉朝法制来改变风俗,命令使臣留在南越,镇抚那里。
南越的丞相吕嘉不想归属汉朝,出动军队攻杀南越王,南越王与汉使臣都被害(详见《南越传》)。
终军死时,才二十多岁,所以世人称为他“终童”。
王褒传王褒,字子渊,是蜀地人。
宣帝时仿效武帝的作法,讲习研讨六艺群书,广泛召集有奇异爱好的士人,征召能用楚音读《楚辞》的九江人被公,宣帝召见他,让他诵读,又召有杰出文才的刘向、张子侨、华龙、柳褒等在金马门侍应诏对。
神爵、五凤年间,天下富裕,屡次有吉兆应验。
皇上常亲自写作乐府诗歌,想为乐府诗歌谱曲配乐,丞相魏相上奏荐举懂得音律、擅长弹奏雅琴的渤海人赵定、梁国人龚德,两人都被召见,侍奉诏对。
这时,益州刺史王襄向百姓宣扬风尚教化,听说王褒很有才能,请来相见,让王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》诗,挑选热心的人让他们依照《鹿鸣》歌的音调排练歌唱。
当时汜乡侯何武还是少年,被选在唱歌的人中。
过了很久,何武等人到长安读书,在太学中歌唱,被皇上得知。
宣帝召见何武等人,观看他们演唱,都赐给了帛,对他们说:“这是歌颂崇高德行的,我哪里能担当?”王褒为刺史写作颂歌以后,又为颂歌作传注,益州刺史于是上奏,说王褒有杰出文才。
皇上征召王褒。
到京师后,又诏令王褒为圣明君主得到贤臣而作赋颂。
王褒写道:披着毛毡与鸟羽的人,难以对他们说丝帛的美丽细密。
吃着粗劣食物的人,不值得对他们说太牢的精美滋味。
我处在偏远的西蜀,生长在小巷中,成长在茅屋下,没有广博游览积累的知识,反而有愚昧、浅陋的拖累,不能够担当厚望,对答陛下的旨意。
虽然这样,但是怎敢不略微陈述愚见,抒发情怀?敬思《春秋》笔法,“元年春王正月”为五始,五始的关键在于反省自己,端正纲纪。
贤人是国家的宝贵工具。
任用贤人,就会省力,而且成效大。
所以工人使用不好的工具,就会筋骨劳累,终日忙碌。
等到能干的铁匠铸出了干将剑的毛坯,用清水火卒剑锋,用越地出产的磨刀石磨剑锷,就可以水中斩蛟龙,陆地截断犀牛皮,就像用扫帚扫地,用刀在泥中划动一样容易。
这样,让离娄督察施墨线,让公输按照墨线制作,即使是五层高台,百丈城墙,也不会发生混乱,因为工具很合手。
无能的人驾御低劣的马,也曾喊破口角,抽坏马鞭,但马在路上还是跑不动,气喘嘘嘘,大汗淋漓,人马都疲倦到极点。
等到王良、韩哀来驾御千里马,纵横驰骋,风驰电掣,周游八极,万里瞬息可至。
为什么能到达那么遥远的地方呢?是由于人与马都配合得很好。
所以身穿凉爽细葛布的人,不会被盛夏的闷热折磨;身穿暖和裘皮大衣的人,不担忧隆冬的严寒。
为什么呢?因为有那种专门工具的人容易对付那件事。
贤人君子,也是圣明君主用来改造天下的工具,因此要和悦地接纳贤士,广开门路,招揽天下英才。
那些竭尽智谋,使贤士归附自己的人,必定会建立仁义的策略,求取人才的人,必定会建立霸业。
从前周公一顿饭要三次吐出口中的食物,洗一次头要三次握住发去接待贤士,所以监狱空虚的太平之治出现;齐桓公有在庭中设置火炬接待贤士的礼节,所以有匡正天下、九合诸侯的霸业。
从这看来,统治者应在求取贤才上多努力,而在得到人才后才可能有所闲暇。
做臣子的也是这样。
从前贤士没有遇到明主时,出谋划策,君主不采纳,奉献至诚,君主不肯定,做官不能施展才干,贬谪又不是他的罪过。
所以伊尹辛辛苦苦背着鼎俎,太公被困在朝歌宰牛,百里奚卖掉自身,宁子牧牛,都是贤臣没遇上明主时遭受的困厄。
等到他们遇上圣明君主以后,出谋划策正合君主心意,直言谏诤被君主接受,处处显示出他的忠心,任职能施行他的主张,能够登上朝廷上奏本章,脱离卑贱幽暗境地,离开粗劣食物,脱掉木鞋,而享受美味佳肴,分给符节,赐给土地,光宗耀祖,传给子孙,让好谈论的世人引为资料。
所以世上一定先有圣明睿知的君主,然后才有贤能的臣子。
猛虎长啸,寒风凛冽;神龙腾飞,云雾汇聚;蟋蟀等待秋天闭口不鸣,蜉蝣出现就要阴天。
《易》说:“飞龙在天,利见大人。”《诗》说:“众多贤士,生在周国。”所以时代太平,君主圣明,俊杰之士将自己来到。
所以尧、舜、禹、汤、文、武这样的圣君,能得到稷、契、皋陶、伊尹、吕望这些贤臣,君臣聚精会神,心意相通,相得益彰。
即使是伯牙弹琴,逢蒙弯弓,还不够用来比喻君臣配合的和谐、默契。
所以圣君一定要等待贤臣,才能宏扬功业;俊杰之士也要等待明主,才能展示他的美德。
上下都有这个愿望,君臣欢欣,千年一遇,彼此无疑,像风吹鸿毛一样和顺,像大鱼归海一样遂意。
君臣能像这样合意,那么,有什么禁令不能禁止,什么号令不能实行的呢?圣君的教化遍布天下,远夷进献贡物,多种祥瑞齐至。
所以圣王不需亲自遍观各方,已经看得很清楚,不需亲自倾听,已经听得很清楚,恩德随着和祥的春风翱翔。
遵从自然规律,吉祥自动到来,长寿无疆,何必像彭祖那样俯仰屈伸,像王侨、赤松子那样呼吸吐纳,超然远离尘世!《诗》说:“众多士人,文王安宁。”文王的国家能因此安宁是确实的啊!这时皇上很喜好神仙,所以王褒在对策中提到。
皇上令王褒与张子侨等人一起侍奉诏对,多次带着王褒等人游猎,每到一处宫殿,就要王褒等写文章歌颂,排列文章的高下,按等级赐帛。
谈到这些的人们多认为是过分奢侈不急需的事。
皇上说“:不是有局戏和围棋吗?玩这些也是一种才能!大辞赋与古诗同义,小辞赋佳丽可喜。
就像女工有美丽的绉纱,音乐有郑卫之声一样,现在社会上还是用来娱乐穿戴,辞赋与这些相比,还有仁义讽喻的作用,辞赋中的鸟兽草木,可以增加见闻,比倡优、局戏、围棋要好得多。”不久,提拔王褒为谏议大夫。
后来太子身体不适,为时常遗忘苦恼,不愉快。
皇上下诏让王褒等人都到太子宫中侍奉太子,早晚诵读好文章以及他们自己写的文章。
直到太子康复后,才回到皇上身边。
太子喜爱王褒写的《甘泉》与《洞箫颂》,令后宫嫔妃与身边人都诵读。
后来方士说益州有金马、碧鸡这样的宝物,可用祭祀使宝物到来,宣帝派王褒前往祭祀,王褒在路上病死,皇上怜悯惋惜他。
贾捐之传贾捐之,字君房,是贾谊的曾孙。
元帝刚即位时,他上疏谈论国家得失,被征召到京,在金马门侍应诏对。
当初,武帝征讨南越,元封元年(前110)建立儋耳、珠..郡,都在南方海中州岛上,广袤大约纵横千里,共十六县,二万三千多户。
那里的居民凶暴、邪恶,自以为与大陆有海隔绝,屡次违反官府的法令,官吏也残酷地对待他们,大致几年就反叛一次,杀害官吏,汉朝就调兵攻打平定那里。
从最初设置郡县到昭帝始元元年(前86),二十多年中共反叛六次。
到始元五年(前82),废除儋耳郡,并入珠..郡。
到宣帝神爵元年(前61),珠..的三个县又造反。
反叛以后过了七年,甘露元年(前53)九个县造反,就调兵攻打平定那里。
元帝初元元年(前48),珠..又反叛,汉朝又调兵攻打他们。
各县交替反叛,连年不能安定。
皇上与主管官吏商议大规模派兵。
贾捐之建议,以为不应当攻打。
皇上派侍中驸马都尉乐昌侯王商责问贾捐之说:“珠..归属大汉,成为大汉的一个郡,已经很长时间了,现在背叛,你却说不应当攻打,助长蛮夷的叛乱,减损先帝的功德,在《六经》中符合哪条经义?”捐之答道:我听说尧舜是最伟大的圣人,禹刚进入圣人行列,但不算优泰有余,所以孔子称赞尧说“:多么伟大啊!”称赞《韶》乐说“:尽善尽美啊!”又称赞禹说“:我不能站在他身边。”凭着三位圣君的德行,虽土地纵横不超过几千里,西到流沙,东到大海,圣君的教化却传达到东西南北,直到四海,想接受教化的就治理他们,不想接受教化的也不强行统治他们。
所以君臣都有德行可以歌颂,能呼吸的人类与动物都各得所宜。
武丁、成王,是殷周时代的伟大仁君,但是地方东部不超过长江、黄河,西部不超过氐羌,南部不超过蛮荆,北部不超过朔方。
因此赞颂之声同起。
能听能看的种族都喜欢自己的生活方式,越裳氏经过多次翻译前来进贡,这不是战争能使他们到来的。
到周朝衰落时,昭王南征不能返回,齐桓公解救周王室的急难,孔子删定《春秋》的文句,维护周王室的尊严。
到了秦朝,调兵攻打远方,贪图外部胜利,却使内部空虚,追求扩大领土,不考虑这种做法的危害。
不过秦朝的疆域,南部不超过闽、越,北部不超过太原,就统治崩溃,天下背叛,祸乱终于在二世末期发生。
《长城之歌》至今仍在流传。
幸亏大汉开始兴起,为百姓请命,平定天下。
孝文皇帝哀怜中原没有安定,停止武事,实行文治,一年中全国只判决了几百桩案子,百姓的税赋才四十钱,成年男子三年才服一次劳役。
当时有人献千里马,文帝下诏说:“皇帝出行,鸾旗在前,后车连绵不断,平常出行每天五十里,有军队随行每天三十里。
朕骑乘千里马,独自先到哪里去呢?”因此退还马,给那人路费,然后下诏说:“朕不接受进献,命令全国不要寻求稀世之物来京进献。”在这个时候,纵情游玩的享乐绝迹了,奇丽的财宝无路进献,郑卫的倡优衰微了。
后宫佳丽浓妆艳抹,那么贤人就会隐居山野;奸佞小人当权,诤谏之臣就无法进谏。
文帝不这样做,所以加给他的谥号是孝文皇帝,庙号称为太宗。
到孝武皇帝元狩六年(前117),太仓的粮食堆积腐烂,以至不能食用,国库中穿钱的绳子朽坏,以至无法计数。
于是追究高帝平城被围一事,记录冒顿以来匈奴屡次为害边境的罪行,登记士兵,训练战马,靠着富裕的人民击退匈奴,使他们表示臣服。
西部连接西域各国直到安息,东部跨过碣石,把玄菟、乐浪作为郡,北部使匈奴后退万里,不断修筑军营要塞,南部把南海划为八个郡。
全国一年要判决几万桩案子,百姓的税赋达几百钱,国家兴办盐、铁、酒业的专利来辅助开支,还是不够用。
这个时候,寇盗并起,父亲在前面战死,儿子在后面受伤,女子登上要塞,孤儿在路上哭号,老母、寡妇在里巷哭泣,虚设灵位,遥遥祭奠,怀念万里之外的亡魂。
淮南王暗中摹刻虎符,私下招聘名士,关东公孙勇等人冒充使者,这些都是疆域太大、不停征战的缘故。
现在全国只有关东最大,关东只有齐、楚最大。
关东百姓长久困乏,连年流离失所,离开城郭,躺在路旁。
人的感情没有比父母更亲的,没有比夫妇更相悦的,百姓贫困到嫁妻卖子的地步,法令却不能禁止,道义也不能制止,这是国家的大患。
现在陛下不能忍受一点小愤怒,打算驱赶士兵坠入大海,让他们去阴森幽暗的地方才称心如意,这不是解救饥饿保全人民的办法。
《诗》说“:蠢蠢而动的蛮荆,竟敢与大国为敌。”是说圣人出现蛮夷就会臣服,中原衰落就会反叛,兴师动众是国家的灾难,自古以来就被有识之士忧虑,何况是去报复那些远在万里之外的南方蛮夷呢?骆越人父子同河洗澡,彼此习惯于用鼻子喝水,与禽兽没有不同,原本就不值得设置郡县。
区区独居大海之中的州岛上,雾露潮湿,又有很多有毒的植物、昆虫、蛇类以及水土环境的危害,敌人未被俘虏,战士已自死亡。
又不只是珠..才出产珍珠、犀角、玳王冒,舍弃那里不值得可惜,不进攻也不会减损汉朝威风。
那里的百姓就像鱼鳖一样,哪里值得贪取?我就拿往年征羌的军队来说吧,军队出征时间不到一年,范围没有超过千里,已耗费四十多亿钱。
国库的钱用光了,就用少府专供宫廷所用的禁钱来接续。
一个角落发生战争,费用尚且这样,更何况让军队劳累,攻击远方,丧失士卒,没有功劳呢?求证往古却不合古训,用于当代又没有好处。
我愚蠢地认为,不是开化的国度,不是《禹贡》提及、《春秋》治理过的地方,都可以姑且算作无用之地。
希望最终舍弃珠..,集中力量拯救关东百姓。
贾捐之回答责问的奏折呈上,皇上就此事询问丞相、御史。
御史大夫陈万年认为应当进攻,丞相于定国认为:“不久前连年调兵进攻那里,护军都尉、校尉以及丞共十一人,只有二人生还,士兵和转运粮草而死的人在万人以上,费用三亿多,还不能全部降服。
现在关东贫困疲乏,百姓很难征调,贾捐之的看法正确。”皇上就听从了贾捐之的意见,于是下诏说“:珠..杀害官吏百姓,背叛造反,现在参加朝廷讨论的人有的说可以进攻,有的说可以防守,有的想舍弃那里,意见各不相同。
朕日夜考虑各位的发言,认为威势不能控制那里的人,就主张征讨诛杀他们;犹豫不决回避困难的人,就认为应该防守屯田;了解时代形势发展变化的人,忧虑万民。
万民的饥饿与不讨伐远方蛮夷相比较,哪一个危害更大呢?再说祖先宗庙的祭祀之礼,逢灾荒之年还不能齐全,何况只是不能回避嫌疑的小耻辱呢?现在关东地区很贫困,国家仓库空虚,没有粮食供给百姓,又加上动用军队,不只是让百姓劳苦,灾年还会连着到来,废除珠..郡,有思慕中原礼义、想归属大汉的百姓,所到之处,就地安置,不想归属的不要强迫。”珠..郡因此废除。
贾捐之屡次被皇上召见,他的意见多被采用。
当时中书令石显当权,捐之屡次揭石显的短处,因此得不到官职,后来就很少再见到皇上了。
但是长安令杨兴因才能出众,刚得到皇上宠幸,他和捐之很要好。
捐之想得到召见,就对杨兴说“:京兆尹空缺,如果能让我见到皇上,提出你的名字,您可以马上得到京兆尹的位置。”杨兴说“:皇上曾说过我的才能超过薛大夫,我容易得到帮助。
您下笔属文,言辞天下绝妙,假使您担任尚书令,将远远胜过五鹿充宗。”捐之说:“如果让我取代充宗,您担任京兆尹,京兆排在郡国的第一位,尚书是百官的基础,天下真会大治了,士人就不会仕途阻塞了。
我以前向皇上说过平恩侯可以担任将军,期思侯可以一起成为各署的长官,结果都像我说的那样任用了。
又推荐谒者满宣,他被拜为冀州剌史;对皇上说中谒者不应该处理政事,宦官不应进入宗庙,皇上立即就中止了这类事情。
举荐的成功,正应该像这样!”杨兴说:“我再见到皇上,推荐您。”贾捐之又揭石显的短处。
杨兴说“:石显将要大贵,皇上相信任用他。
现在您想当官,只要听从我的计策,而且与石显心意相合,就能够见到皇上。”贾捐之就与杨兴一起写奏章举荐石显,奏章说:“我们私下看来,石显本是山东名门望族,是有礼义的家族。
任官六年,主持公正,不曾有过错,熟悉了解政事,头脑聪明反应快。
出公门,进家门,不随便交游。
应该赐给他关内侯的爵位,举荐他的兄弟担任各官署官员。”又一起起草举荐杨兴的奏折,奏折说:“我私下看来,长安令杨兴,有幸能因名气屡次被皇上召见。
杨兴侍奉父母,有曾参那样的孝顺;侍奉师长,有颜回、闵子骞那样的才能,名声遍传各地。
天子明令举荐优秀人才,列侯把他列在头一名。
担任长安令后,被官吏百姓敬仰、向往,人人都说他有本领。
看他下笔属文,就像董仲舒;应对言谈,就像东方先生;放在诤谏之臣的行列中就像汲黯;当作武将使用,就像冠军侯;用他治理百姓,就像赵广汉;秉公为国,毫无私心,就像尹翁归。
杨兴兼具这六个人的优点,坚守道义,刚正不邪,大节凛然,不可侵夺,是国家的优秀臣子,可以试用他,让他担任京兆尹。”石显听说后,告知皇上。
于是把杨兴、贾捐之关进监狱,令皇后的父亲阳平侯禁与石显一同交替审讯。
他们上奏说“:杨兴与贾捐之心怀诈伪,用皇上的话彼此劝告,互相吹捧推荐,想获得大官职位,泄漏宫禁中的话,欺骗皇上,违反道义。
《书》说:‘谗言毁灭君子的操行,让我们大家震惊。
’《王制》说:‘文过饰非,辞语润泽,不听教化,就要诛灭。
’请求按法令判罪。”贾捐之竟被判处死刑,杨兴死罪减轻一等,被剃去头发,用铁圈束颈,成为城旦去服刑。
成帝时,杨兴官至部剌史。
东方朔传东方朔,字曼倩,平原厌次人。
武帝刚即位时,全国推荐方正、贤良、文学等科的优秀士人等待破格提拔,各地有很多士人上书谈论利害得失,自我夸耀卖弄。
那些能力太差不值得任用的人就打发他们回去。
东方朔刚到京,上书说:“臣东方朔幼年失去父母,由兄嫂抚养长大。
十三岁学书,经过三个冬天的学习,文史知识足够运用了。
十五岁学击剑,十六岁学《诗》、《书》,诵读二十二万字。
十九岁学习《孙吴兵法》关于作战布阵的才能,金鼓的指挥作用,也诵读了二十二万字。
我已总共诵读四十四万字。
又常信服子路的话,没有不兑现的诺言。
我今年二十二岁,身高九尺三寸,双目若明珠悬挂,牙齿似银贝排列,像孟贲那样勇武,像庆忌那样敏捷,像鲍叔那样廉洁,像尾生那样守信。
这样,可以做天子的大臣了。
臣朔昧死再拜以闻。”东方朔文辞不谦逊,极力夸耀自己,皇上认为他特别奇异,就让他在公车府侍应诏对,俸禄少,不能见到天子。
过了很久,东方朔欺骗随侍皇上的侏儒说“:皇上认为你们对国家无用,耕田出力不如常人;面对众人,高居官位不能治民,随军杀敌不能承担军事任务,对国家无用,白白耗费衣食,现在打算把你们全杀光。”侏儒们非常害怕,个个啼哭。
东方朔唆使他们说:“皇上倘若经过,你们就叩头谢罪。”过了一段时间,听说皇上将经过,侏儒们都大声哭号,叩头在地。
皇上问“:为什么这样?”侏儒们回答说“:东方朔说皇上打算把我们全杀光。”皇上知道东方朔诡计多端,召问东方朔:“为什么要吓唬侏儒呢?”回答道:“臣朔活也要说,死也要说。
侏儒身高只有三尺多,俸禄是一袋粟,二百四十钱。
我身高九尺多,俸禄也是一袋粟,二百四十钱。
侏儒胀得要死,我饿得要死。
如果我的话可以采纳,希望待遇有所不同;不能采纳,就让我回去,不要让我耗费长安的粮食。”皇上大笑,因此让他在金马门侍应诏对,渐渐能够亲近皇上。
皇上曾让那些术数大师猜物,把壁虎放在缶本盂下反扣,让他们猜,都不能猜中。
东方朔自我推荐说:“我曾学习过《易》,请允许我来猜。”于是卜筮后答道:“我以为是龙又没有角,称作蛇又有脚,蜒蜒曲曲窥头探脑,善于攀缘墙壁,这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说“:好!”赐给他十匹帛。
又让他猜别的东西,连连猜中,一猜中就赐帛。
当时有皇上宠幸的倡优郭舍人在旁。
郭舍人能言善辩,言辞无穷,常侍奉在皇上身边,说:“东方朔太狂妄,不过是侥幸猜中,不是真本事。
请让他再猜,他如果猜中,就打我一百大板,不能猜中,就赐给我帛。”于是扣住树上的灵芝,让东方朔猜。
东方朔说“:是窭薮。”郭舍人说“:我就知道他不能猜中。”东方朔说:“生肉叫做脍,干肉叫做脯,附在树上叫灵芝,盆下叫做窭薮。”皇上命令倡优总管棒打舍人,舍人疼得受不住,大声嚎叫。
东方朔取笑他说:“喂!口无毛,声嗷嗷,臀越高。”舍人愤怒地说:“东方朔擅自诋毁欺侮天子的侍从,应当判处死刑。”皇上问东方朔:“为什么要诋毁他呢?”答道“:我不敢诋毁他,只是和他说谜语罢了。”皇上问“:谜语说的是什么?”东方朔说:“口无毛,是狗洞;声嗷嗷,是母鸟在喂雏鸟;臀越高,是鹤在低头啄食。”舍人不服气,趁机说:“我请求再问他谜语,如果他不知道,也应该打板子。”就胡诌韵语说:“令壶龃,老柏涂,伊优亚,犭示口牛牙。
说的是什么?”东方朔说:“令就是命;壶是用来装东西的;龃是牙齿不正;老,是人们尊敬的;柏树,是鬼的官府;涂,是浸湿的小路。
伊优亚,表示言辞未定;犭示口牛牙,是两犬相争。”舍人问的话,东方朔应声即答,随机应变,机诈百出,没有什么能问住他,皇上身边的人大惊。
皇上让东方朔担任常侍郎,于是得到皇上的宠幸。
过了很久,三伏天,皇上下令赐给随从官员肉。
主管这事的大官天色很晚了还不来,东方朔拔剑割肉,对他的同事们说“:三伏天应当早点回家,请允许我接受赏赐。”说完,拿着肉就离去,大官上奏皇上。
东方朔进来,皇上说:“昨天赏赐肉,你不等待诏令,拔剑割肉就离开了,为什么?”东方朔摘掉帽子谢罪。
皇上说“:先生起来自我检讨吧!”东方朔拜了又拜,说:“东方朔呀!东方朔!接受赏赐不等待诏令,多么无礼呀!拔剑割肉,多么豪壮呀!割肉不多,又多么廉洁呀!回家送给妻子,又是多么仁爱呀!”皇上笑着说“:让先生自我批评,反而自我标榜!”又赐给他一石酒、一百斤肉,回家送给妻子。
当初,建元三年(前138),皇上开始微服外出。
北到池阳,西到黄山宫,南到长杨围猎,东到宜春宫游玩。
微服外出时常饮用醇酒。
八九月中,与侍中、常侍武骑和侍应诏对会骑马射箭的陇西、北地好人家子弟在宫殿门口约时会合,从这时起就有了“期门”之称。
微服外出通常在凌晨二三点钟就出发,常称皇上为平阳侯。
天一亮,就进入山下追逐射猎鹿猪狐兔等,手杀熊罴,在种有庄稼的田中驰骋。
老百姓都大声痛骂,彼此聚集起来,自发向..、杜县令告状。
县令前往,想谒见平阳侯,骑士们想用鞭子抽他。
县令大怒,让差役喝叱住,几个骑马射猎的人被扣留,不得已才拿出皇上的信物给县令看,过了好久才得以离开。
当时夜里出发到傍晚才返回。
后来就带上五天的粮食外出,五天一回,正好赶上朝拜太后,皇上非常快活。
从这以后,南山下才知是皇上屡次微服出行。
但是皇上还有点怕太后,不敢去很远。
丞相与御史明白皇上心意,就让右辅都尉在长杨以东戒卫,右内史调集年轻男女在馆所供给侍奉。
这以后,竟私下设置更衣之处,从宣曲宫向南有十二处宫殿,有专供午休更衣的,夜晚就在各宫中投宿,长杨、五芖、倍阳、宣曲诸宫去得特别多。
这时皇上认为路途遥远很辛苦,又让老百姓忧虑,就让太中大夫吾丘寿王与擅长计算的两个待诏,将阿城以南、周至以东、宜春以西的土地登记造册,测量面积,计算价值,想修治作为上林苑的一部分,接连到南山。
又诏令中尉、左右内史划出所属各县的荒地,想用来补偿..、杜的老百姓,吾丘寿王上奏事情,皇上很高兴,连声说“好”。
当时东方朔在旁,进谏说:我听说国君谦逊静穆,天象的反应是呈现出福祥;国君骄奢靡丽,天象的反应是呈现出灾异。
现在陛下加高围廊楼台,惟恐它不够高;射猎的地方,惟恐它不够广。
如果这样,天象还没有变化,那么长安近郊都可以成为林苑,为什么一定是周至、..、杜呢!奢侈超过制度,天象将因此变化,上林苑虽然小,但是我还认为很大哩。
南山是天下的险要地方,南边有长江、淮河,北边有黄河、渭水,那里从..、陇以东到商、洛以西,土壤肥沃。
汉朝建立后,离开三河地面,停留在霸产以西,在泾、渭的南边建都城,这就是所谓的“陆海”,是天下物产富饶的地方,也正是秦国之所以征服西戎、兼并山东六国的原因。
那里的山出产玉石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘等不同种类的矿产、树木,不能一一说尽,这是各类工匠获取原材料,保障国家供给,万民赖以生存的地方。
又富产粳稻、梨、栗、桑麻、竹箭,土地适宜种植生姜、芋头,水中青蛙和鱼类很多,贫穷的人能够食物充足,没有饥寒之忧。
所以丰、镐之间号称肥土,一亩田价值一金。
现在划为苑囿,断绝了池塘、沼泽、河流的便利,而且夺取了老百姓的肥美土地。
从大处说,使国家财用减少;从小处说,夺走老百姓耕田植桑的产业。
抛弃成功,走向失败,减少粮食生产,这是划为苑囿之事不可进行的第一个理由。
再说,让荆棘丛生,来繁殖麋鹿,扩大狐兔虎狼的苑囿,又毁坏人家坟墓,拆除人家房屋,让妇女儿童怀念故土,老人悲哀哭泣,这是不能进行的第二个理由。
驱逐百姓营建苑囿,建起围墙环绕苑囿,驰骋东西,纵马南北,又有深沟大渠,一天的田猎游乐不能满足富贵无边的天子,这是苑囿不可进行的第三个理由。
所以专心从事扩大苑囿,不顾农时,不是强国富民的办法。
殷商建起设有九个集市的宫殿,于是诸侯背叛;楚灵王建起章华台,于是楚国百姓流散;秦朝兴建阿房宫,于是天下大乱。
我这个微不足道的愚蠢的臣子,忘了生而触犯死罪,反对陛下旨意,罪该万死,但有一个请求,希望陈述《泰阶六符》,来观察天象的变化,这不可不考察清楚。
这天,于是奏上《泰阶六符》,皇上拜东方朔为太中大夫,在宫禁供职,赐黄金百斤。
但是终于还是修建了上林苑,像吾丘寿王上奏的那样。
过了很久,隆虑公主的儿子昭平君娶了皇上的女儿夷安公主为妻,隆虑公主病重,用黄金一千斤、钱一千万替昭平君预先赎了死罪,皇上答应了。
隆虑公主去世后,昭平君一天比一天骄横,终于喝醉了酒,杀了辅导教育他的老师,关押在内官监狱里。
因是公主的儿子,廷尉上书请求判决他的罪。
皇上身边的人个个都替他说话,说:“先前隆虑公主缴纳钱财为他预赎死罪,陛下曾经答应过他母亲的。”皇上说“:我的妹妹年纪很大了才生这个儿子,死之前把他嘱托给我。”于是为他流泪叹息,过了好一会才说:“法令是先帝制定的,因为妹妹的缘故却不遵守先帝法令,我有什么脸面进入高庙呢?而且又对不起百姓。”于是同意奏请,但是不能控制自己的悲哀,皇上身边的人都很悲伤。
东方朔上前祝寿说“:我听说圣明的君王执政,赏赐不避开仇人,诛罚不区别骨肉,一视同仁。
《书》说:‘不偏不私,王道浩荡。
’这两条是五帝看重的,三王难以做到的。
现在陛下做到了,因此四海之内万民各得其所,国家非常幸运!臣朔敬酒,昧死再拜,祝皇上万寿无疆。”皇上这才起身,进入内宫。
晚上召来东方朔,责备他说:“传注说:‘选择适当的时机然后才说话,别人就会不讨厌你的话。
’今天先生祝寿,时机合适吗?”东方朔摘掉帽子叩头说“:我听说过度欢乐就会阳气流溢,过度哀伤就会阴气受损,阴阳紊乱就会心气浮动,心气浮动就会精神散失,精神散失就会邪气侵入。
解忧的方法没有比酒更好的了。
我祝寿的原因是表明陛下公正无私,用这种方法制止悲哀。
我很愚蠢,不懂得忌讳,该死。”在此之前,东方朔曾喝醉酒进入宫殿,在殿堂小便,被弹劾为不敬,皇上下诏免为庶人,在宦官署侍应诏对,通过这次应对,又成为中郎,赐帛百匹。
当初,皇上的姑母馆陶公主称为窦太主,堂邑侯陈午娶为妻子。
陈午死后,窦太主寡居,已五十多岁了,却亲近宠幸董偃。
起初董偃与母亲以卖珠玉为业,董偃十三岁,跟随母亲出入窦太主家。
公主身边的人都说他长得漂亮,公主召见他母子说“:我替母亲抚养他。”于是留在府中,教他识字计算相马驾车射箭,读了很多传记。
到十八岁举行加冠礼之后,公主外出他就驾车,公主回府他就在身边伺候。
为人温柔可爱,因为公主的缘故,公卿大臣都与他结交,名满京城,称为董君。
公主于是让他散发钱财,结交士人,命令府中说:“董君提取的财物,一天中黄金达到一百斤,钱达到一百万,帛达到一千匹,才告诉我。”安陵爰叔,是爰盎哥哥的儿子,和董偃很好,对董偃说“:您私自侍奉汉公主,挟有大罪,您打算怎样使自己安然无险呢?”董偃害怕了,说:“已经忧虑很长时间了,不知怎么办才好。”爰叔说:“顾城庙离京城很远,没有住宿的宫殿,又有竹林和籍田,您为什么不禀告公主献出那附近的长门园呢?这是皇上想要的。
如果这样,皇上知道主意是您出的,那么您就可以安枕而卧,不用提心吊胆了。
如果过了很久,还不献长门园,皇上将会索要,对您来说,又怎么样呢?”董偃叩头说:“多谢您的指教。”进入府内告诉公主,公主立即上书请求献出长门园。
皇上很高兴,把窦太主的长门园改名为长门宫。
公主非常喜欢,让董偃送黄金百斤给爰叔祝寿。
爰叔于是为董君策划求见皇上的计谋,让公主称病不去朝见皇上。
皇上去她家探望病情,问她想要什么,公主辞谢说“:我有幸蒙受陛下厚恩,先帝遗德,能参加朝请典礼,尽做臣妾的仪礼,被列为公主,既有赏赐,又有食邑租赋收入,皇上恩德,天高地厚,我就是死也没有办法弥补罪责。
只是一旦仓猝间有不测,离开人世,内心有所遗憾,有未尽的大愿,希望陛下不时忘掉万般政务,养好精神,从中掖庭回宫途中,绕道光临我的山林,让我能够为您敬酒祝寿,让陛下的随从开心游玩。
能这样的话,就是死了,又有什么遗憾?”皇上说:“公主忧虑什么呢?您一定能够痊愈。
只是恐怕群臣随从官员很多,让您太破费了。”皇上回宫,过了一段日子,公主病好了,去谒见皇上,皇上花了一千万钱陪公主饮宴。
几天后,皇上驾临公主山林,公主亲自穿上仆人的衣服,把皇上引入府内,登上台阶,正厅就座。
皇上还未坐定,就说:“请谒见主人翁。”公主于是下殿,摘去头饰耳饰,光着脚叩头谢罪说:“臣妾不好,对不起陛下,犯有死罪。
陛下不加罪于我,顿首死罪。”得到皇上命令,才谢恩起来。
公主戴上头饰耳饰,穿好鞋子,到东厢房亲自领来董君。
董君穿着仆役的服装,跟随公主前来,匐匍殿下。
公主引见说:“馆陶公主的仆人臣偃昧死再拜,谒见皇上。”于是叩头谢罪,皇上让他起来,下令赐给衣服帽子上坐。
董偃起来,赶快去换了衣服帽子。
公主亲自伺候端盘斟酒。
这个时候,董君虽被尊重,但没有名号,称为“主人翁”,皇上宴饮十分畅快。
公主请求允许她赐给将军、列侯、随从官员金钱杂色缯帛各一定数量,从此,董君尊贵宠幸,天下没人不知道。
各郡国那些斗狗、跑马、踢球、舞剑的宾客聚集在董偃门下。
董偃常跟随皇上到北宫游玩,到平乐驰逐射猎,观看斗鸡、踢球的比赛,较量狗马速度,皇上非常喜欢这些。
于是皇上为窦太主在宣室设置酒宴,派谒者去引董君进来。
这时,东方朔拿着戟站在宫殿前的台阶下,放下戟上前说:“董偃有三条该斩首的罪行,怎么能够进去呢?”皇上说:“怎么个说法?”东方朔说:“董偃以臣子的身份私下伺候公主,这是第一条罪。
败坏男女教化,搅乱婚姻礼制,损害国家法律,这是第二条罪。
陛下现在年富力强,正集中精力学习《六经》,全神贯注于国家大事,极力追赶唐尧、虞舜,虚心学习夏、商、周三代圣王,董偃不遵循经典,鼓励学习,反而崇尚靡丽奢侈,极尽狗马、耳目的享乐,走邪曲淫僻的道路,这是国家的大祸害,君主的大妖魔。
董偃是淫乱的头子,这是第三条罪。
从前伯姬遇火灾等待保姆不出来,被火烧死,而使诸侯敬畏,更何况陛下呢?”皇上默默无言,过了好一会才说:“我已设置酒宴,以后再自觉改正。”东方朔说“:不行。
宣室,是先帝的正殿,不是处理军国大政,不能进入那里。
再说淫乱渐渐发展,最后将变为篡位,所以竖貂以淫乱开始,最后与易牙合谋作乱,庆父死了,鲁国才得到保全,管叔、蔡叔被杀,周王室就安稳了。”皇上说“:说得好。”下令停止引董偃去宣室,改为在北宫设置酒宴,引董君从东司马门进来。
东司马门改名为东交门,赐给东方朔黄金三十斤。
董君的宠幸因此一天比一天衰落,刚到三十岁就死了。
几年后,窦太主死,与董君在霸陵合葬。
这以后,公主的贵人大多不遵循礼制,就是从董偃开始的。
当时天下奢侈靡丽,热衷工商,老百姓大多离开农田。
皇上从容舒缓地问东方朔:“我想教化百姓,有什么方法吗?”东方朔回答说:“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康,是上古的事情,已经过了几千年,还很难说,我不敢陈述。
请允许我陈述离现在不久的孝文皇帝时期当代老人都曾耳闻目睹的事情。
孝文皇帝贵为天子,富有四海,身穿厚黑绸,脚穿生皮鞋,用没有装饰的熟牛皮腰带挂着剑,用蒲草编织席,兵器像木头一样没有锋刃,衣服夹里内塞着乱絮,又没有花纹,把臣下装奏折的布袋连缀起来作为宫中的帷帐,把道德作为美善,把仁义作为准则。
于是全国百姓望风而从,俭朴成俗,毫无疑问被教化了。
现在陛下认为城中小,又设计建造建章宫,左面凤阙,右面神明台,号称千门万户,墙上挂着的、地上铺着的都是绣有图案的彩绸锦毯,连狗马身上都穿着绣有花纹的毛织品;宫女簪着玳瑁簪,戴着珍珠头饰和耳饰;设制专供游戏的车辆,训练她们驰骋追逐,到处装饰着文采,聚集着各种珍奇动物;撞响百万斤的巨钟,敲击雷霆般鸣响的大鼓,设置舞乐艺人,郑国女子翩翩起舞。
皇上像这样过度奢侈,却想让百姓俭朴不放弃农业,这是很难做到的。
陛下如果能采用我的建议,在大街上把各种帷帐全部焚毁,摒弃快马表示不再使用,那么国家应该治理得可与尧舜的兴隆相比拟了。
《易》说‘:端正根本,万事治理;失之毫厘,差以千里。
’希望陛下留意考察。”东方朔虽然诙谐,爱调笑,但是时常观察皇上脸色,敢于直言深谏,皇上常采用他的意见。
从公卿到大小官员,东方朔都曾傲然戏谑过,从来没有理屈辞穷。
皇上因为东方朔口辞诙谐敏捷,喜欢常常问他。
曾问东方朔“:先生看朕是怎样的君主呢?”他回答说“:从尧舜的兴盛到成王康王之间,没有哪一个君王能够和您相比。
我私下看,您的功德在五帝之上,比三王更高。
不只是这样,如果确实能得到天下贤士,那么公卿及大小官员都会由合适的人来担任了。
比如,让周公、召公担任丞相,孔丘担任御史大夫,姜太公担任将军,毕公高担任太师在后面拾遗补缺,弁严子担任卫尉,皋陶担任大理,后稷担任司农,伊尹担任少府,子贡出使外国,颜回、闵子骞担任博士,子夏担任太常,益担任右扶风,子路担任执金吾,契担任鸿胪,龙逢担任宗正,伯夷担任京兆,管仲担任冯翊,鲁班担任将作,仲山甫担任光禄,申伯担任太仆,延陵季子担任水衡,百里奚担任典属国,柳下惠担任大长秋,史鱼担任司直,蘧伯玉担任太傅,孔父担任詹事,孙叔敖担任诸侯的相,子产担任郡守,王子庆忌担任期门郎,夏育担任鼎官,羿为旄头,宋万担任式道侯。”皇上于是大笑。
这时,朝廷中贤能人才很多,皇上又问东方朔“:当今公孙丞相、倪大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁等人,都能言善辩,知识渊博,文章宏达,先生您看自己与他们相比,怎么样呢?”东方朔回答说:“我看他们剔牙齿,吐唾沫,伸脖子,晃脑袋,足迹逶蛇,走路躬身曲背的样子,我虽然不贤,还是兼具这几个人的共同点的。”东方朔的应对言辞敏捷,都像这样。
武帝招来杰出人才之后,都量才施用,惟恐屈才。
当时,国外正对胡越采取行动,国内正制订各种法规制度,国家事物繁忙,从公孙弘以下到司马迁都曾奉命出使国外,有的担任郡守、诸侯相,职位升到公卿,东方朔虽曾一度升到太中大夫,但是后来长期只担任郎官,与枚乘、郭舍人都在皇上身边,诙谐调笑罢了。
过了很久,东方朔上书陈述耕战强国的计策,趁便提出只有自己得不到大官,要求被试用。
这道上书专门采用商鞅、韩非的观点,旨意纵横,又很诙谐,洋洋数万言,最终也没有被任用。
东方朔于是著文立论,假设宾客为难,用职位低来宽慰开导自己。
这篇辞赋说:宾客为难东方朔说:“苏秦、张仪一见到大国君主,就担任卿相职位,恩泽延续到后辈。
现在大夫您研习先王治国的方法,向往圣人道义,熟读《诗》、《书》及诸子百家学说,并著书立说,以至发白齿落,心悦诚服,从不废弃,好学乐道的功用应是很清楚的了。
自认为才智海内无双,可以称得上见多识广、能言善辩、足智多谋了。
但是竭尽忠心和全力,来侍奉圣明天子,旷日持久,官职只不过是个侍郎,位置只不过是殿前执戟,猜想您是不是还有缺点呢?不被同胞兄弟接纳,原因是什么呢?”东方先生深深叹息,仰天答道:“这本来不是您能够全知道的。
那是一个时代,这是一个时代,难道可以相同吗?苏秦、张仪之时,周王室极度衰败,诸侯不朝见天子,靠武力征伐争权夺利,靠兵力互相拼杀,兼并为十二国,还没有胜负,获得谋士的国家就强盛,失去谋士的就灭亡,所以那时言谈游说盛行。
他们能够占踞高位,珍宝装满内府,外面还有仓库,恩泽延续到后代,子孙长享富贵。
现在却不是这样。
圣明天子威德普降,天下震动慑服,诸侯朝拜进贡表示服从,中国与外国的联系像纽带一样,皇上的统治稳如泰山,举动易如反掌,贤与不贤用什么来区别呢?遵循自然规律,万物无不各得所宜。
所以抚顺事物就会使事物安定,扰动事物就会使事物受苦,对待人才也一样,尊重他就担任将领,轻视他就成为俘虏;提拔他就在青云之上,压制他就在深渊之下;使用他就成为猛虎,不用他就成为老鼠。
即使想奉献忠心,又哪里知道途径?天地这样广大,士人百姓这样众多,竭尽精力言谈游说,汇聚起来的士人多得数不清,他们尽全力博求富贵,有的被衣食所迫,有的没有门路。
假使让苏秦、张仪与我同生在当今社会,恐怕连掌故这个官职也得不到,哪里还敢奢望长期当侍郎啊?所以说,时代不同,情况也就不同。
“虽然这样,哪能不努力修养自己的品德呢?《诗》云:‘鼓钟于宫,声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋,声闻于天。
’如果能修养自己的品德,哪用担心不荣华富贵?太公亲自施行仁义,七十二岁才被文王、武王任用,才能施展他的学说,封于齐地,七百年子孙相继不断。
这就是士人日夜孜孜不倦、努力施行仁义而不敢懈怠的原因。
就像即鸟令鸟鸟,一飞就鸣叫那样勤苦。
传注说‘:上天不因为人讨厌险峻就废弃它的宽广,君子不因为小人的喋喋不休而改变他的行为。
’‘天有一定的规律,地有一定的形貌,君子有一定的行为准则。
君子遵循自己的准则,小人斤斤计较他的功用。
’《诗》云‘:不违背礼义,为什么要忧虑他人的议论呢?’所以说‘:水太清澈就没有鱼,人太苛求就没有徒众,皇冠前面悬垂着珠串,是用来挡住视线的;皇冠的两侧悬挂着黄绵团,是用来堵塞听力的。
’视力虽好,但有些东西不看;听力虽好,但有些声音不听。
称赞大优点,饶恕小过错,意思是不要对一个人求全责备。
正反曲直,让他自己寻;优柔宽舒,让他自己求;度量估计,让他自己找。
圣人的教化就是像这样的,想让人们自己寻找。
自己寻找,收获将是既快又大。
当代的处士,孤身独居,没有徒众。
上观许由,下看接舆,他们与范蠡一样足智多谋,与伍子胥一样忠心耿耿。
天下和平,保守道义,寡合少徒,本来就是应该的,您为什么要对我有怀疑呢?至于燕国任用乐毅,秦国任用李斯,郦食其说服齐国投降,他们的学说像流水一样畅通无阻,手腕像圆环一样灵活,想得到的一定得到,功劳像山一样高。
天下定,国家安,这是他们遇到了那个时代,您又为什么感到奇怪呢?俗语说‘:用管子窥测天空,用瓢测量大海,用草茎撞钟。
’哪能弄清天文、考究地理、发出钟声?由此看来,就像小老鼠袭击狗、小猪咬虎那样,一到对方身边就会倒下,哪会有什么功劳?现在用才智低下愚蠢批评处士,虽然想不被驳倒,但是不可能不被驳倒。
这正好表明他们不懂得权宜机变,最终在大道理上糊涂。”又借非有先生的论述表明看法。
东方朔的文章,这两篇最好。
其余有《封泰山》、《责和氏璧》与《皇太子生礻某》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》、八言、七言上下、《从公孙弘借车》,凡是刘向记录的东方朔的文章全在这里了。
社会上传说的其他事情都不是事实。
评述:刘向说他年轻时多次询问与东方朔同时代的老人以及见多识广的贤人,都说东方朔言辞诙谐善辩,但不能坚持自己的观点,容易被一些见识浅陋的人传来传去,所以后世有很多关于他的传闻。
而扬雄也认为他的言论不专主一家学说,行为不专持一种道德观念,他的文章都很浅薄,不值得称道。
不过,东方朔的名声超过他的实际,是因为他的言辞诙谐敏捷,机智多端,不能简单地称为一种类型。
应对诙谐与倡优类似,言辞宏达与智者类似,直言正谏与直士类似,诽谤道德与隐士类似。
批评伯夷、叔齐却肯定柳下惠,告诫他的儿子把保全性命躲避祸害当作最重要的事。
他说“:伯夷、叔齐饿死首阳山是愚蠢的,老子朝隐终身无患是高明的;吃饱饭后安闲漫步,用做官代替务农;徘徊朝隐,玩世不恭,行与时违,祸害不逢。”他真是滑稽的大师啊!东方朔的诙谐、滑稽,占卜猜物,事情浮浅,但在人们中流传,小孩、牧童没有不讲述他的故事而彼此炫耀的。
后世好事之徒也就借机把一些奇谈怪论附会在他身上,所以详细记录在这里。
公孙贺传公孙贺,字子叔,北地义渠人。
贺的祖父昆邪,景帝时担任陇西太守,因率军平定吴、楚叛乱有功,被封为平曲侯,著书十多篇。
公孙贺年轻时当骑士,随军出征,多次立功。
从武帝当太子时起,贺就是舍人,到武帝即位,贺升任太仆。
公孙贺的夫人君孺,是卫皇后的姐姐,公孙贺因此受宠幸。
元光年间,担任轻骑将军,驻扎马邑。
四年后,出云中,五年后,以车骑将军的身份跟随大将军卫青出征,有战功,被封为南纝侯。
后来再次以左将军的身份率兵出襄陵,没有战绩,因宗庙祭祀时献金助祭之事获罪,失去侯位。
又以浮沮将军身份出五原之外二千多里,也没有战绩。
八年后,才接替石庆担任丞相,封为葛绎侯。
当时朝廷多事,于是督察大臣。
从公孙弘以后,丞相李蔡、严青翟、赵周三人接连因事获罪而死。
石庆虽然因谨慎,能够善终,但是也多次被皇上斥责。
起初公孙贺被拜为丞相,不接受丞相官印和绶带,磕头哭泣说:“臣本是边远地方的人,靠骑马射箭当上官,才能实在当不了丞相。”皇上与身边人看见公孙贺很悲哀,也被影响得落泪,皇上说“:扶起丞相。”公孙贺不肯起来,皇上竟然起身离去,公孙贺不得已才拜受。
出朝廷,身边人问他原因,公孙贺说“:主上贤明,我不够称职,恐怕要受到严厉的责罚,从此危险了。”公孙贺的儿子公孙敬声,接替父亲担任太仆,父子同居公卿职位。
敬声因为是皇后姐姐的儿子,骄横奢侈,不守法度,征和年间,擅自挪用北军军费一千九百万被揭发,关进监狱。
这时皇上下令追捕阳陵人朱安世,抓不到,皇上想抓到朱安世的心情很急切,公孙贺自动请求追捕朱安世,用这为公孙敬声赎罪。
皇上同意了。
后来真的抓到了朱安世。
安世是京师大侠,听说公孙贺想用自己来为儿子赎罪,笑着说:“丞相要祸及祖宗了。
南山上的竹子不够用来书写我的揭发文辞,斜谷中的树木不够用来做束缚我的桎梏。”朱安世于是从狱中上书,告敬声与阳石公主私通,以及让巫师祭祀诅咒皇上,而且上甘泉宫正对着大路埋下木偶人,祭词中有恶毒的话。
案子交给有关部门,有关部门审讯公孙贺,一一追究他犯的罪过,于是父子都死在狱中,被灭族。
巫蛊之祸是从朱安世开始的,到江充时最后形成,竟牵连公主、皇后、太子都身败。
见《江充传》、《戾太子刘据传》。
刘屈碝传刘屈..,是武帝庶兄中山靖王的儿子,不知他起初是凭什么做官的。
征和二年(前91)春天,皇上诏令御史说:“前丞相公孙贺倚仗从前的旧关系,利用高职位的权势干坏事,占取好田为子弟宾客谋利,不顾百姓,戍边官兵缺粮,不考虑解决,收受贿赂,朕忍耐已久了。
终不自动悔改,竟然以边防为借口,让内地各郡自己压缩其他费用,制作车辆;供给军队用粮,又令农民自己送粮到边境,困扰农民,使牲畜疲困,耗损有孕牛马,影响边防;下级官吏妄自增收赋税,百姓流亡;又假称受诏,用奸邪手段逮捕朱安世。
案子已经公开了结。
拜涿郡太守刘屈..为左丞相,分丞相、长史一府为两府,等待天下推荐贤人再拜右丞相。
亲近亲属,任用贤人,是周朝、唐尧的作法。
将澎户二千二百户封左丞相刘屈..为澎侯。
这年秋天,戾太子遭江充谗毁,杀死江充,发兵进入丞相府,刘屈..逃避,丢失了丞相官印和绶带。
这时皇上正在甘泉宫避暑,丞相府的长史乘驿站快车报告皇上。
皇上问:“丞相采取了什么对策?”回答说:“丞相将这事保密,不敢发兵应变。”皇上发怒说:“事情这么纷乱,为什么还要保密呢?丞相没有周公的气度。
周公不是诛杀了管叔和蔡叔吗?”于是赐丞相玺书说:“捕杀谋反的人,自会有奖赏。
用牛车为盾,不要短武器交战,免得多杀伤士兵。
紧闭城门,不要让谋反的人逃出。”太子诛杀江充后发兵,宣称皇上在甘泉宫病重,怀疑有变故,奸臣想作乱。
皇上这时从甘泉宫来到京城西面的建章宫,下令调三辅邻县的军队,部署中二千石以下官员,由丞相暂代率领。
太子也派遣使者,诈称受诏令,释放长安中的囚犯,取出武器库里的兵器,发给囚犯,命少傅石德与宾客张光等分别率领,让长安囚犯如侯拿着节杖调动驻守在长水与宣曲的胡人骑兵,都整装集合。
侍郎莽通从长安出使,趁便追捕到如侯,告诉胡人说:“节杖是假的,不要听从。”于是斩如侯,带领骑兵进入长安。
又调动辑濯士,给大鸿胪商丘成率领。
当初,汉天子的节杖是正红色,因为太子所持的节杖是红色的,所以天子节杖改为加黄旄来区别。
太子召监北军的使者任安调发北军部队,任安接受节杖之后,紧闭军门,不肯附应太子。
太子带兵离开,驱赶四市几万兵众,来到长乐宫西阙门下,正遇上丞相军队,交战五天,死了好几万人,血流到沟中。
援助丞相的部队渐渐增多,太子军败,向南逃奔到覆盎城门,才得以出城。
正好这一夜是司直田仁的部下把守城门的,因为让太子逃走,丞相想杀田仁。
御史大夫暴胜之对丞相说“:司直是二千石官员,应当先请示皇上,怎么能擅自斩杀他呢?”丞相释放了田仁。
皇上听说后大怒,派官员责问御史大夫,说“:司直放走谋反的人,丞相杀他是合法的,大夫凭什么擅自阻止丞相呢?”暴胜之非常害怕,自杀了。
至于北军使者任安,因接受太子节杖,怀有二心,司直田仁私放太子,都判处腰斩。
皇上说:“侍郎莽通抓获反将如侯,长安平民景建跟随莽通抓获少傅石德,可以称为头功。
大鸿胪商丘城在战斗中抓获反将张光。
封莽通为重合侯,景建为德侯,商丘城为禾宅侯。”太子的那些宾客曾在宫门出入过的,都因牵连被杀。
那些跟随太子发兵的,都按谋反罪灭族。
被太子胁迫跟随太子的官兵,都迁移到敦煌郡。
因为太子逃亡在外,开始在长安的各城门设置驻守部队。
二十多天后,在湖县捕到太子。
第二年,贰师将军李广利率兵出境进攻匈奴,丞相为他设宴送行,送到渭桥,与广利辞别。
广利说:“希望君侯早点请求让昌邑王为太子。
如果他将来能立为天子,君侯很长时间内哪会有什么忧患呢?”刘屈..答应。
昌邑王是贰师将军的妹妹李夫人的儿子。
贰师将军的女儿是刘屈..儿子的妻子,所以他们都想立昌邑王。
这时惩治巫蛊案件很急,内者令郭穰告丞相夫人因为丞相多次受谴责,派巫师在社庙祭祀,诅咒主上,有很恶毒的话,还与贰师一同祷告祭祀,想让昌邑王当皇帝。
有关官员奏请审讯,罪行是大逆不道。
皇上诏令把刘屈..用厨车运载游行示众,在东市腰斩,妻子儿女在华阳街砍头示众。
贰师将军的妻子儿女也被逮捕。
贰师听说这个消息后,投降了匈奴,宗族被灭。
车千秋传车千秋,本姓田,他的先人是齐国的诸田姓家族迁移到长陵的。
千秋担任高寝郎。
正遇上卫太子被江充谗毁身败,过了很久,千秋上书谈非常事变,为太子鸣冤,说:“儿子擅自动用父亲的军队,按罪当打板子,天子的儿子因过错杀人,算什么罪呢?臣曾经梦见一个白发老人教我说的。”这时皇上也略知太子只是害怕,没有别的意思,于是被感动醒悟,召见车千秋。
千秋来到皇上面前,身长八尺,体格相貌很英俊,武帝看见他,很喜欢,对他说:“父子之间的事情,别人很难谈论的,只有您才明白太子不是要谋反。
这是祖宗神灵派您来教导我的,您应当成为我的辅佐。”当即就拜车千秋为大鸿胪。
几月后,竟代替刘屈..担任丞相,被封为富平侯。
千秋没有其他的才能和学问,又没有功绩和阅历,只是因为一席话让天子醒悟,几个月就取代宰相封侯,世上还不曾有过。
后来汉朝的使者出使匈奴,单于问使者:“听说汉朝新拜丞相,因为什么得到他的呢?”使者说“:因为上书谈论非常事变,被拜为丞相的。”单于说:“如果像这样,汉朝设置丞相,不是任用贤士,随便一个男子上书就能得到啊。”使者返回,向皇上转述了单于的话。
武帝认为使者侮辱了使命,想交给官吏审讯,过了很久,才释放他。
不过千秋为人忠厚有智谋,担任丞相称职,超过前后几任丞相。
当初,千秋开始处理政事,看见皇上连年追查太子案件,诛杀惩罚太多,群臣恐惧,想要宽慰皇上心情,安抚臣民。
就与御史、中二千石一同为皇上祝寿,歌颂皇上美德,劝皇上施恩惠,放宽刑罚,欣赏音乐,颐养情志,调和精神,为天下百姓,让自己娱乐。
皇上回复说:“朕没有美德,从左丞相与贰师将军阴谋叛乱,到巫蛊之祸,牵连了士大夫。
几个月来,我每天只吃得下一顿饭,还听得进什么音乐呢?常在心中痛惜士大夫,过去的事,不可追究。
虽然这样,巫蛊事件开始被揭发时,我曾下诏给丞相、御史大夫,督察二千石官员搜捕,廷尉审讯,没有听说九卿廷尉有提出疑问的。
江充先审讯甘泉宫人,转而审讯未央宫椒房殿皇后宫中人,以及公孙敬声、李禹等人阴谋勾结匈奴之事,有关部门没有察觉,现在丞相亲自在兰台掘蛊核实,这是各位清楚知道的。
到今天,剩下的巫师多有逃脱,还在用蛊害人,阴毒的坏人侵犯我身,远近为蛊害人,我很愧疚,有什么寿可以祝的呢?各位不要举起酒杯,谨告丞相、二千石官员,请各位回府吧。
《书》说:‘不偏不党,王道荡荡。
’不要再说祝寿之事。”一年多后,武帝病了,立钅句弋夫人生的儿子为太子,拜大将军霍光、车骑将军金日石单、御史大夫桑弘羊与丞相车千秋,一同接受遗诏,辅佐教导少主。
武帝驾崩,昭帝刚即位,年纪小,不能处理朝政,政事都由大将军霍光决定。
车千秋在丞相职位上,谨慎厚道有美德。
每当公卿在朝集会,霍光就对千秋说:“当初与您一同接受先帝遗诏,现在我治理内朝,您治理外朝,应该对我督察指教,让我不辜负天下人的期望。”千秋说“:只要将军留意朝政,天下就很有幸。”最终也不肯提一点意见。
霍光因此尊重他。
每当有吉祥征兆出现,就多次褒奖赏赐丞相。
到昭帝时期,国家少事,百姓渐渐富裕。
始元六年(前81),诏令郡国推荐贤良文学士,问百姓的疾苦,于是关于盐铁的争论开始了。
千秋担任丞相十二年,去世,赐谥号定侯。
当初,千秋年老,皇上优待他,朝见时,允许他乘小车进入宫殿中,因此称为“车丞相”。
儿子顺继承爵位,官至云中太守,宣帝时以虎牙将军的身份进攻匈奴,因暗中虚报俘虏数目而得罪自杀,封国被除。
杨敞传杨敞,华阴人。
在大将军幕府供职,担任军司马,霍光喜欢他,对他很好,渐渐升到大司农。
元凤年间,稻田使者燕仓得知上官桀等人的谋反计划,告诉杨敞。
杨敞一贯胆小怕事,不敢说,竟上书称病请假。
燕仓告诉谏大夫杜延年,延年报告朝廷。
燕仓、杜延年都被封侯,杨敞以九卿身份不立即报告,所以不能封侯。
后来升为御史大夫,接替王讠斤为丞相,封安平侯。
第二年,昭帝驾崩。
昌邑王被征入京即位,淫乱无道,大将军霍光与车骑将军张安世策谋想废除昌邑王,改立他人为帝。
商议已定,派大司农田延年通知杨敞。
杨敞惊恐非常,话都说不清,汗流浃背,只是唯唯应声而已。
延年起身来到更衣处,杨敞的夫人立即从东厢过来,对杨敞说:“这是国家的大事,现在大将军已经商议决定,派九卿来通知您。
您不马上答应,与大将军同心,还要犹豫不定,想先被杀呀。”延年从更衣处回来,杨敞、夫人与田延年交谈许诺,表示谨奉大将军命令,于是共同废去昌邑王,立宣帝。
宣帝即位一个月后,杨敞去世,赐谥号为敬侯。
儿子杨忠继承爵位,因杨敞在职期间曾参与制定国策,安定宗庙,加封三千五百户。
杨恽传杨忠的弟弟杨恽,字子幼,靠杨忠的关系担任郎官,补为常侍骑。
杨恽的母亲,是司马迁的女儿。
杨恽开始读外祖父《太史公记》,认为很像《春秋》。
杨恽以才能著称,好结交豪杰与儒生们,在朝中很有名气,提拔为左曹。
霍氏谋反,杨恽先得知,通过侍中金安上报告皇上,被皇上召见谈具体情况,霍氏被诛杀,杨恽等五人都受封,杨恽被封为平通侯,升中郎将。
郎官的惯例,是让郎官出钱购买物资,供给文书费用,才能外出。
外出郎官,称为“山郎”。
请一天病假,就抵销一次例假,有的无钱的郎官,以至一年多也没有一次例假。
而那些家境豪富的郎官,每天出外游玩,有的靠送钱财礼物得到好位置。
流行贿赂,彼此仿效。
杨恽担任中郎将后,废除“山郎”惯例,造一年的开支计划给大司农,用国库的钱来供给财用。
那些生病、请假、例假都按规定执行。
郎官、谒者有罪过,就上奏免职,荐举考核成绩优秀有操行才能的人,以至担任郡守、九卿。
郎官们风气大变,没有人不努力上进,断绝了请人说情、拜谒、贿赂的习惯,令行禁止,宫殿内协调统一。
因此被提拔为诸吏光禄勋,亲近皇上,被重用。
当初,杨恽得到了父亲的遗产五百万,等到自己封侯后,都用来分给宗族。
后母没有儿子,钱财也是几百万,死后都给了杨恽,杨恽又全部分给了后母的兄弟。
再次得到一千多万钱财,又全部分给别人。
他就是像这样轻财好义的。
杨恽在殿中廉洁无私,郎官都说他公平。
但是杨恽夸耀自己的德行和政治才能,又性情刻薄,喜欢揭发别人的隐私,同级官员有得罪自己的,一定要害他,用自己的才能压倒别人。
因此,朝廷中有很多人怨恨他,与太仆戴长乐失和,最终因此身败。
戴长乐,是宣帝在民间时的知己朋友,等到宣帝即位,就提拔亲近他。
长乐曾经在宗庙代天子先学习威仪。
回来对掾史说“:我亲自面见皇上,接受诏令,我辅助天子研习,禾宅侯驾车。”有人上书告长乐,认为这不是他应该说的,事情下到廷尉。
长乐怀疑是杨恽教人告他的状,也上书告发杨恽的罪过“:高昌侯的车子狂奔冲进北掖门,杨恽告诉富平侯张延寿说‘:听说以前曾有过狂奔的车直撞殿门的事,殿门的闩子撞断,马死,昭帝就驾崩了。
现在又这样,这是天时,不是人力造成的。
’左冯翊韩延寿有罪,关进监狱,杨恽上书为他诉讼。
郎中丘常对杨恽说‘:听说您为韩冯翊诉讼,他该能活吧?’杨恽说‘:事情谈何容易?正直的人未必能保全自己。
我都不能保全自己,正是人们所说的,老鼠是不能在洞中衔着垫子的。
’又有中书谒者令捎回单于使者的话,给各位将军、中二千石官员看。
杨恽说‘:冒顿单于得到了汉朝的美味佳肴,说是恶臭,单于不来朝,是很清楚的了。
’杨恽曾登上西阁,观看阁上人物画像,指着桀纣画像对乐昌侯王武说:‘天子经过这里,一一问桀纣的过错,可以得到师傅了。
’画像中的人物,有尧、舜、禹、汤不赞美,却提出桀纣。
杨恽从匈奴投降汉朝的人那里听说单于被杀,杨恽说:‘摊到不贤的君主,大臣为他谋划良策而不采用,让自己死无葬身之地。
就像秦朝时,只任用小人,诛杀忠良,最终灭亡;假使秦朝亲近任用大臣,就会至今不亡。
古今是一样的。
’杨恽妄自引用灭亡的国家,诽谤当代,没有做臣子的礼节。
又对戴长乐说‘:正月以来,天气阴沉,久不下雨,这是《春秋》中记载的,夏侯君说的。
天子巡行,一定到不了河东。
’把主上拿来随便谈论,尤其违背道理。”事情下到廷尉。
廷尉于定国审讯取证,证人证明,于是上奏道:“杨恽不服罪,召来户将尊,想让他告诫富平侯张延寿,说‘太仆一定有几件犯死罪的事,他活不长。
我有幸与富平侯结为亲家,现在只有三人知道说这话,您说当时没有听到杨恽说这话,自然与太仆的话相抵触。
’尊说‘:不行。
’杨恽发怒,手持大刀,说‘:富平侯要是证实太仆的话,我就要获灭族大罪!不要泄露我的话,让太仆听见,他要害我。
’杨恽有幸能位列九卿职位,是值宿警卫皇上的近臣,皇上信任的人。
参与政事决策,不竭尽忠心,尽臣子道义,反而妄自怨恨,妖言恶毒,大逆不道,请求逮捕惩处。”皇上不忍心杀他,下诏免杨恽、戴长乐为庶民。
杨恽失去爵位以后,在家治产业,起房子,用钱财让自己快乐。
一年多后,他的朋友安定太守西河人孙会宗,是智谋之士,给杨恽写信劝诫他,对他说,大臣被废黜,退居家中,应当闭门惶恐,显出可怜的样子,不应当治产业,结交宾客,有声誉。
杨恽是宰相的儿子,年轻时就在朝廷中显名,一朝因私下闲谈被废黜,心里不服气,回复孙会宗的信说:我才能低,品行差,辞采事业都没有成就,幸亏靠父亲的面子,能够在宫廷值宿警卫。
遇上偶然机会,获得爵位。
终究不适合当侯,碰上祸事。
您可怜我愚昧,写信给我,指教我的不足之处,恳切殷勤。
但是,私下遗憾您不仔细想想事件的始终,就随随便便地随世俗而诽谤、赞誉。
我想说说我的愚昧浅陋的看法,这好像违背了您的意思,为自己掩饰过错,如果默不作声,又恐怕违背了孔子的“各自说说你们的志向”思想,所以冒昧简略地说说我的愚昧的想法,请君子察看!我家正兴盛时,乘坐朱轮的二千石以上官员十人,职位列于九卿,爵为列侯,总管侍员官,参与政事。
竟不能在那时有所建树,宣扬仁德教化,又不能与同僚齐心协力,辅佐朝廷,拾遗补缺,已经长久负有窃取官位而不尽职、无功受禄的斥责了。
留恋禄俸,贪图权势,不能自动退身,竟遭受变故,无端受到诽谤,幽禁在北阙,妻子儿女关满监狱。
在这个时候,自以为死不够用来抵挡罪责,哪里料到能保全性命,又能祭祀先人的坟墓呢?伏思圣明君主的大恩无法估量。
君子优游于道,乐而忘忧;小人保全身躯,乐而无罪。
私下想,自己罪过已大,品行已经亏损,干脆长期当农民直到老死吧。
所以亲自率领妻子儿女,合力种田植桑,浇灌园圃,置办产业,来供给公家主上,没有想到,又因为这而被讽刺非议。
人的性情不能制止的事情,圣人不禁,所以君主、父亲,是至尊至亲的,为君主、父亲服丧,有三年时间就结束了,我得罪已经三年了,种田人劳作辛苦,在一年一度的伏、腊节日里,烹羊烤羔,用一杯酒犒劳自己。
祖籍本是秦地,所以我会唱秦腔。
妻子本是赵地女子,很擅长弹瑟。
几个会唱歌的奴婢,在酒后耳热之时,仰天击缶而歌呜呜。
有首诗说:“南山种五谷,杂草没法除。
种豆百余亩,豆落只剩茎。
人生须行乐,富贵何处寻?”这一天,拂衣而喜,舞袖高低,踏着节拍起舞,确实是过分荒唐无节制,不知道这是不该做的。
我侥幸还有一些钱财,正在买贱贩贵,求取十分之一的利润。
这些商贾的事情,下贱的地方,我亲自去做。
我是地位低下的人,很多毁谤都会集中到我身上,令人不寒而眎。
即使是很了解我的人,还要随世俗非议,哪里还有什么好名声呢?董仲舒先生不是说过“:努力追求仁义,常常担心不能教化百姓的,是公卿大夫的想法;努力追求财富利润,常常担忧贫困的,是平民的事情。”所以,“道不同,不相为谋。”现在怎么能用卿大夫的标准来责备我呢?西河魏土,是魏文侯兴起的地方,有段干木、田子方这些人的遗风,凛然不可犯,都有节操,知道去就取舍。
不久前,您离开老家,到安定。
安定山谷之间,是昆夷的家乡,那里的后辈子弟贪婪无知,难道是习俗将人改变了吗?现在才看清您的志向了。
正当汉朝的兴盛时期,希望您努力功名,不须再与我多谈。
另外,杨恽兄长的儿子平安侯杨谭担任典属国,对杨恽说:“西河太守建平侯杜延年,以前因罪过出京,现在被征为御史大夫。
您的罪轻,又有功,将再被起用。”杨恽说“:有功有什么用?天子不值得为他卖力。”杨恽一贯与盖宽饶、韩延寿交好,杨谭马上说:“天子确实那样,盖司隶、韩冯翊都是努力工作的官员,一起因事被杀。”正好发生日蚀,驺马猥佐成上书告杨恽“骄傲奢侈,不思悔过,日蚀的灾祸,就是这人招来的。”奏章下到廷尉,廷尉审讯,找到了他给孙会宗的信,宣帝看了很反感,廷尉判处杨恽大逆无道,腰斩,妻子儿女迁移酒泉郡。
杨谭因不谏阻、纠正杨恽的过错,与杨恽应和,有怨恨的话,免为庶人,后召拜成为郎,那些在职的与杨恽交好的官员,未央宫卫尉韦玄成、京兆尹张敞、以及孙会宗等人,都被免官。
杨王孙传杨王孙,是孝武帝时期的人。
学习黄老学说,家产千金,对自己保养得很好,重视养生之道,没有保养不到的地方。
等到得病将要死时,留下遗言命令他的儿子说:“我打算裸葬,来回归我的本性,一定不要改变我的主意。
死了就缝个布袋装尸体,埋在地下七尺深,尸体放下墓坑以后,从脚部把布袋拉下脱掉,让身体亲近土壤。”他的儿子想:暗自不听从吧,但又太违背父亲的遗命了;听从吧,心中又不忍。
于是去见杨王孙的朋友祁侯。
祁侯给杨王孙的信说“:王孙被疾病折磨,而我又临近跟随皇上到雍地祭祀的日子,未能前来探望。
希望您保养精神,减少思虑,看病吃药,珍视身体。
我私下听说您遗命裸葬,假使死者没有知觉那也罢了,如果死者有知觉,这样就是戮尸地下,将裸见祖先,我私下替您不赞成这种做法。
再说《孝经》说‘:死者制作棺衣被。
’这也是圣人遗留下来的制度,为什么一定要坚持裸葬这一点点听来的说法呢?请您仔细考虑吧。”杨王孙回信说:“听说古代的圣王,依据人们舍不得亲人的常情,所以为他们制定礼制;现在却超过礼制而厚葬,我之所以裸葬,是想矫正世俗风气。
厚葬确实对死者没有好处,但是世俗人们却互相攀比,浪费钱财,让钱财在地下腐烂。
有的甚至今天葬入明天就被盗掘,这与暴露骨骸于荒野有什么区别?再说,死是生命结束后的化解,是万物的归宿。
回归大地,得到化解,这是事物积压回归其本原。
回归本原,幽暗冥冥,没有形状,没有声音,这才符合大道规律。
装饰外表向众人炫耀,随葬丰厚,隔离本原,使死者不能到达归宿,不能得到变化,这样就会让事物各自失去应在的位置。
再者我听说,精神属于天,形体骨骸属于地。
精神离开形体,各自回归本原,所以叫做‘鬼’。
‘鬼’的意思就是‘归’。
精神归天以后,尸体单独存在,哪里还有知觉呢?用钱财丝帛包裹,用内棺隔离,用丝线束缚肢体,口含玉石,要化解又不能够,阴成干肉。
千年之后,棺腐朽,才能回到大地,返归本原。
从这点来说,哪里用得着久久客居棺中?从前帝尧埋葬时,把树干掏空就是棺木,用葛藤捆绑,挖墓坑,深度不到泉水,上面不泄露臭气就可以了。
所以圣王活着的时候容易崇尚服侍,死后也容易埋葬。
不把人工加在没有用处的事情上,不把钱财耗费在毫无意义的事情上。
现在浪费钱财厚葬,使尸体留存不能回归土壤,死者不知道,生者也得不到,这实在太糊涂!唉!我不干!”祁侯说“:说得好!”于是裸葬。
梅福传梅福,字子真,九江寿春人。
年轻时在长安求学,通晓《尚书》、《谷梁春秋》,担任郡中文学,补缺成为南昌尉。
后来辞官回寿春,多次通过县道驿使,上书谈论非常事件,又求借驿车,到天子所在地分条对答紧急政事,没有被采纳。
这时成帝将政务委任给大将军王凤,王凤专权独揽,操纵朝政,而京兆尹王章平素忠诚直爽,讥讽王凤,被王凤杀害。
王氏势力越来越大,灾异屡次出现,群臣没有人敢说直话。
梅福又上书说:我听说箕子在殷商假装疯癫,但为周室陈述《洪范》;叔孙通从秦逃归汉,制订礼仪制度。
叔孙先生不是不忠,箕子不是疏远他的家族而背叛亲属,不能那样说。
从前高祖采纳好建议惟恐来不及,接受规劝像转环一样迅速,听取意见不要求他的才能,奖赏功劳不考察他的一贯表现。
陈平从逃犯中提拔出来却成为主要谋臣,韩信从军队中提拔出来却立为大将军。
所以天下的士人像云彩汇合归于汉,争着奉献各自的特长,不论聪明还是愚钝,都竭尽心智;不论勇士还是怯夫,都有牺牲精神。
汇聚天下贤士的智谋,集中天下贤士的威风,因此攻下秦王朝像取鸿毛一样轻巧,攻取楚就像拾起地上的东西一样容易,这就是高祖天下无敌的原因。
孝文皇帝从代谷而来继承帝位,没有周公、邵公那样的老师,没有伊尹、吕望那样的辅佐大臣,但是遵循高祖的法规,再加恭行节俭,当时,天下接近升平。
从这看来,遵循高祖的法规,国家就治理得很好,不遵循就会造成混乱。
为什么呢?秦朝的统治不讲道义,削去仲尼儒家思想痕迹,毁灭周公建立的法规,破坏井田制度,废除五等爵位,礼乐制度崩溃,周王室的政治制度行不通,所以想施行王道的人不能建功立业。
孝武皇帝喜好忠心直言的规劝,喜好深切中肯的言论,授给官爵不等待荐举,赏赐祝捷不等待显功,所以天下平民出身的士人各自激励意志,竭尽精力,奔赴朝廷自荐的人多得数不清。
汉王室得到的贤才,在这时最盛。
假使孝武皇帝听用他们的计策,是可以达到天下升平的。
但这时,尸骨如山,皇上醉心于对外战争,因此淮南王刘安趁机而起。
刘安之所以计谋不成功,密谋泄露,是因为众多贤士聚集汉朝,因此他的大臣们不敢跟随他犯上作乱。
当今平民竟然窥测国家空隙,乘机造反,蜀郡的郑躬等就是这样。
至于山阳逃犯苏令之类,践踏名都大郡,寻求党羽及追随附合的人,却毫无逃跑藏匿的意思。
这都因太轻视大臣,无所畏忌,国家的权威轻,所以平民百姓也想与皇上抗衡。
士人,是国家的宝贵人才,得到士权威就重,失去士权威就轻。
《诗》中说:“济济多士,文王安宁。”朝廷上的议论,不是我山野之人应当说的。
我的确担心默默无闻地死去,所以屡次上书求见皇上,每次都被拒绝。
我听说齐桓公的时代有人凭着九九算术求见桓公,桓公不认为触犯,这是想招徕杰出人才。
现在我陈述的不只是九九算术,陛下三次拒绝我,这就是天下士人不汇聚朝中的原因。
从前秦武王喜好勇力,任鄙来到秦国自荐;秦穆公实行霸道,由余归属秦国。
现在要招致天下士人,有上书求见的平民,就让他到尚书台问清陈述内容,有可以被采纳的言论,就给一点官职,赐给一匹帛。
像这样,那么天下的士人就会消除愁闷,倾吐忠言,好建议就会每天上达皇上,天下的法律制度,国家的内外关系,都会分明可见。
四海这样广大,士民这样众多,会说话的人们最多。
那些俊杰批评社会,陈述政见,出口成章,让前代圣贤评断也没错误,用在当代也符合时代潮流,像这样的人,也不多。
所以官爵禄俸赏赐,是天下的磨刀石,高祖用来磨砺社会、改造社会。
孔子说:“工匠想把事情做好,必定先使工具锋利。”到秦朝却不是这样,设置诽谤的法网,已被汉朝革除;倒握太阿宝剑,把剑柄递给楚,最后招致灭亡。
所以真能不丧失权柄,天下即使有不驯服的人,也没有谁敢触犯朝廷。
这就是孝武皇帝开拓疆土建立功业成为汉朝世宗的原因。
现在不实行霸道,竟想用夏商周三代选举人才的方法选取当代士人,就像查看伯乐的骏马图,到街上寻找千里马一样,很显然,这是不可能找到的。
所以高祖撇开陈平的过失而获得他的谋略,晋文公能召令天王,齐桓公任用他的仇人管仲,只要对时代有贡献,不管他是否反对过自己。
这就是所谓的霸道。
纯粹不杂叫做醇,黑白混杂叫做驳。
想用相继平安的方法治理暴秦遗留下来的国家,就像用乡学饮酒的礼仪治理军队一样荒谬。
现在陛下既不采纳天下士人的意见,又加以杀害。
鹞鹰喜鹊遇害,那么鸾鸟凤凰就会远离;愚蠢的人被杀,那么智谋之士就会远远退避。
近来愚民上疏,大多因陈述的不是当务之急而得罪,有的被交给廷尉审讯,死的人很多。
自从阳朔以来,天下把言论作为忌讳,朝中尤其厉害,群臣都听从皇上旨意,没有人秉公直言。
怎么知道会这样呢?把皇上认为好的平民上书拿来,试着交给廷尉审理,廷尉一定会说:“不是应该谈论的,特别不敬。”用这一试,就知道了。
所以京兆尹王章资质忠直,敢于当面引证,在朝廷上争论,孝元皇帝提拔他,来激励那些只占着官职对国家毫无用处的臣子,矫正朝廷风气。
到了陛下,王章被杀,还牵连妻子、儿女都被杀。
况且厌恶恶人也只限于他本人,王章并无反叛之罪,却殃及全家。
令正直之士改变一贯行为,诤谏之士不敢进谏,群臣都知道杀王章是错的,但是不敢谏阻,天下忌讳言论,这是国家的最大祸患。
希望陛下遵循高祖法规,避免像秦朝那样走上灭亡之路,多听听《十月》这首歌,留意《亡逸》篇的训戒,废除因上书内容不是当务之急而犯法的规定,下达没有忌讳的诏令,广泛地听取意见,让疏远的地位低下的人都能出谋划策,让深藏的人不隐居,关系疏远的人有门路,就是所谓“打开四方门,放眼看四方”。
再说触犯不是当务之急的法规,是诽谤罪中最轻微的。
“过去的事不可追回,未来的事还可防范。”当今君主的命令被侵犯,权威被侵夺,外戚的权势一天比一天膨大,陛下不看清这种情形,但恳请您考察各种征兆。
建始年间以来,日食地震,从概率来讲,是春秋时代的三倍,水灾多得数不清,阴盛阳衰,金铁飞走,这是什么景象啊!汉朝建立以来,国家经历了三次危险。
吕、霍、上官都是母后的家族,按照亲近亲属的教义,保全他们是上策,应当给他们安排贤良的老师,教给他们忠孝之道。
现在却使他们地位尊宠,授予权势,使他们骄横叛逆,以至于灭亡,这是最严重地违背了亲近亲人这一教义。
像霍光这样贤德,还不能替子孙考虑,所以掌握大权的臣子,朝代一变就有危险。
《书》说:“不要像火,开始微小。”不早扑灭就会酿成大祸。
外戚的权势凌驾在君主之上,然后才防范它,也就来不及了。
皇上终于没有采纳。
成帝久无子嗣,梅福认为应该建立夏商周三代正朔,封孔子的后代作为殷商的后代,又上书说:我听说“不在其位,不谋其政”。
政就是职责,职位低微而谈论国家大政的人就是犯罪。
超越职权,触犯法律,用直言谈论社会祸患,即使是身首分离,也是我的心愿。
保住官位不说直话,牙齿落了仍自身保全,死的那天,尸体未腐名声就消失了,即使有齐景公的地位,马圈里有四千匹马,我也不希罕。
所以只愿登上一次殿堂,面对屏风前的天子,说出平生思虑。
即使对当代没有好处,也会留在世上,这是我睡不安、吃不香的原因。
希望陛下仔细考察我的话。
我听说,保存别人是用来保存自己,阻塞别人是用来阻塞自己。
善有善报,恶有恶报。
从前秦国灭了东周西周,扫平六国,不提拔隐士做高官,断绝三代正朔,灭弃天道,因此始皇自身危险,儿子二世被杀,他的孙子不能继位,这就是所谓阻塞别人就是阻塞自己。
所以武王攻克殷都,还没下车就封五帝的后代,封殷在宋国,延续夏的祭祀在杞国,明确表明三代正朔,表示不独自占有天下。
所以姬姓国家占天下一半,迁移祖庙的姬姓君主多得很。
这就是所谓保存别人就是保存自己。
现在成汤没有祭祀,殷人没有后嗣,陛下的子嗣一直不旺,大概因为这个缘故吧!《春秋经》说:“宋杀其大夫。”《谷梁传》说:“其不称名姓,因为其人对孔子来说排在祖宗的位置,孔子不写他的名姓,是因为尊敬他。”这是说孔子是从前殷人的后裔,虽然不是嫡传,但是封他的子孙作为殷人的后嗣,按礼也应该。
为什么呢?诸侯可以夺宗,那么庶子圣贤也可以夺走嫡长子的位置。
传说贤人的子孙应该有封地,何况孔子是圣人,又是殷商的后裔呢?从前周成王按诸侯的礼仪葬周公,可是上天动怒,雷电狂风成灾。
现在孔子的庙只有他故乡阙里有,孔氏子孙只能成为平民,孔子是圣人却只享受平民的祭祀,这不是上天的意思。
现在陛下如果真能根据孔子的功业,封他的子孙,那么国家一定会得到上天的保佑,另外陛下的名字将与天地长存。
为什么呢?追念圣人的君王必定要以这作为法则。
为了这不可磨灭的名字,能够不努力吗?梅福交游不广,远离京城,无人引进又讥刺王凤,所以最终也没有被采纳。
当初,武帝时,首次封周王室后裔姬嘉为周子南君,到元帝时,尊周子南君为周承休侯,爵位在诸侯王之下。
让各位大夫、博士官寻找殷人后裔,分散为十几个姓,郡国往往找到那些大家族,推求子孙世系,都是中断的,无法排列清楚。
当时匡衡提议,认为“帝王保存殷周二王的后嗣,是用来尊重他们的先王而贯通三代的正朔的。
