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王莽到明堂向诸侯授予茅土。
他颁布说“:我本无德行,只因继承圣祖,成为万国之主。
我考虑到要安定民心,在于分封诸侯,划分各州,分清区域,使风俗淳美。
我追溯并取法古代,作为原则和方法。
《尧典》中有十二州,帝王领地以外有五等地区。
《诗经》列出十五国,遍布九州。
《殷颂》中有‘包括九州’的话。
《禹贡》的九州不包括并州、幽州,《周礼635·扬德行和奖励功勋,是为了光大贤仁;九族亲属和睦,是为了嘉奖亲情。
我长期不懈地思考,希望考查前人所作所为,使褒贬分明,好坏明断,百姓得到安定。”鉴于地图和户籍还未确定,对上述受封之人没有授予封地,暂时让他们在京城领受俸禄,每月九千钱。
诸侯都困乏不堪,甚至有受雇充当佣人的。
中郎区博向王莽进谏道“:井田制虽是圣王之法,但废弃已久。
周朝制度既然已衰亡,百姓不再遵行。
秦朝知道顺应民心可以获得大利,于是废去井田,打开井田的分界,得以一统天下,至今国内并未认为秦朝制度是弊政。
现在试图违背民意,重新恢复千百年前的卓越功绩,即使尧、舜再现,如果没有百年渐进之功,也是不能推行的。
天下刚刚奠基,万民新近顺从,确实不应该施行井田旧制。”王莽得知百姓怨恨,便下书道:“各种名目的王田,都可以出卖,不受法律限制。
对于私自买卖平民的,暂且一概不予追究。”当初,五威将帅出巡,将句町王改为侯,句町王邯怨恨恼怒,拒不服从。
王莽指使..柯郡大尹周歆阴险地杀死了邯。
邯的弟弟承起兵攻打并杀死了周歆。
最初,王莽征发高句骊兵,准备征伐匈奴,他们不愿去,所在各郡强迫他们去,他们都逃往塞外,于是犯法为寇。
辽西郡大尹田谭追击他们,却被他们杀死。
州郡归咎于高句骊侯驺。
严尤上奏道“:貉人犯法,并不是由于驺而开始的,而是另有他故,最好是下令州郡暂时安抚他们。
现在一旦对他们加以严重罪名,恐怕他们会因此叛乱;而夫余等族中,必然会有人响应。
匈奴尚未平定,而夫余、秽貉又起兵,这是大忧患。”王莽没有进行安抚,秽貉便反叛。
诏令严尤去征讨。
严尤引诱高句骊侯驺到来,杀死了他,将他的首级传送到长安。
王莽大喜,颁书道:“最近,派遣了猛将,恭敬地施行上天的惩罚,前去消灭恶贼知,兵分十二路,有的斩断其右臂,有的砍断其左肩,有的毁伤其胸腹,有的拔掉其两胁。
今年刑罚在东方,讨伐貉人的部队已先行,捕杀了恶贼驺,平定了东部地区。
恶贼知的灭亡,已是眼前之事。
这实为天地群神、社稷、宗庙保佑帮助的幸运,以及公卿大夫、士人、百姓同心同德与将帅们英勇善战的威力。
我对此十分赞赏。
现将高句骊改名为下句骊,宣告于天下,使万民周知。”于是貉人进一步侵犯边境,东北和西南夷都动乱起来。
王莽正踌躇满志,他认为不必担扰四夷能否被消灭,便专注于考查古代的事情,又颁布文告道:“我俯伏着想到,我的皇始祖考虞帝,从文祖那里接受禅让后,观察了北斗七星,排列了七项政事,便向天帝禀告了受禅之事,祭祀了自然界六宗,遥祭了山川以至群神,巡察了全国五大区域,各地诸侯从四面八方来朝见他,他让他们禀告自己的政务,按照政绩予以明确考核。
我受命正式登基,到建国五年已经五年。
不幸的命运已经度过,灾难的周期也已通过。
岁星在寿星宫,填星在明堂座,仓龙星正值癸酉年,旺气在北极天区。
观卦和晋卦主宰年岁,占卜指导行动,应于这年二月建寅时节到东方巡察,把礼仪程序安排周全。”诸公奏请从官员和百姓中征用人员、马匹、麻布、绢帛和丝绵,又提请在内地十二个郡国购买马匹,征调绸绢四十五万匹,运往长安,不要前后观望。
到达的超过半数时,王莽颁布文告说:“文母太后身体欠安,暂且停止,等以后再行。”这年,改十一公的称号,把其中的“新”改为“心”,后又把“心”改为“信”。
始建国五年(13)二月,文母皇太后崩,葬于渭陵,与元帝合葬于一处,中间用沟隔开。
在长安立文母太后庙,新室世世代代前往祭祀。
元帝在文母庙中配享,其神主设在文母神主的龛下。
王莽为太后服丧三年。
大司马孔永请求退休,王莽赐给坐车一辆和配套的马四匹,让他以特进的职位参加朝会。
由同风侯碩并担任大司马。
这时,长安居民听说王莽要建都洛阳,不愿修整住房,有的人甚至把住房完全拆掉了。
王莽说:“黑龙石的铭文说‘奠定帝德,都于洛阳’。
符命已写明,我怎能不恭敬地顺从!将在始建国八年,岁星居于星纪宫时,奠定洛阳都城。
要认真修缮常安都城,不得使它毁坏。
如胆敢违抗,立即上报姓名,予以查处。”这年,乌孙国大小昆弥派来使者纳贡。
大昆弥是中原的外孙。
胡人妇女所生为小昆弥,但乌孙人归附他。
王莽见匈奴和边境各方同时入侵,试图博得乌孙欢心,便派使者带着小昆弥使者,让他坐在大昆弥使者的上位。
保成师友祭酒满昌上奏弹劾使者道“:夷狄正因为中原讲礼仪,才委屈地服从。
大昆弥是君,如今把臣使排在君使之上,负责接待的使者大不敬!”王莽发怒,免去满昌的官职。
西域各国因王莽长期背弃了对它们的恩惠和信用,焉耆首先背叛,杀死西域都护但钦。
十一月,彗星出现,二十多天后消失。
这年,因私藏铜炭的人太多,取消了这项禁令。
明年,改元为天凤。
天凤元年(14)正月,全国大赦。
王莽说:“我定于二月建寅时节,行巡游之礼,太官预备干粮和干肉,内侍在途中铺设坐卧用具,所过之处不必有什么供应。
我东巡时,一定亲自带来,每到一县就要耕作,以倡导春耕。
我南巡时,一定亲自带锄,每到一县就要除草,鼓励夏季的农事。
我西巡时,一定亲自带镰,每到一县就要收割,鼓励秋收。
我北巡时,一定亲自带拂,每到一县就要收拾谷物,鼓励储藏。
结束北巡后,就在国土的中心洛阳都城居留。
对胆敢奔走鼓噪、触犯法纪的,立即按军法惩处。”群臣上奏说“:皇帝最讲孝道,往年文母圣体不安,皇帝亲自供养,连衣冠都很少脱下。
因遭遇文母驾崩的悲哀,皇帝容颜没有恢复,饮食减少。
如今,一年巡视四方,路程上万里,皇帝年事已高,不是干粮干肉所能应付的。
请暂时不要巡游,等到国丧期满,以保养圣体。
臣等将尽力安抚好全国百姓,恭敬地贯彻落实圣明的指示。”王莽说:“各位公、牧、大臣、诸侯和大尹愿尽力相互督促、镇抚全国百姓,想使我称心如意,因此我郑重地接受你们的请求,要努力啊!不要违背诺言。
我改在天凤七年,岁星在大梁宫、仓龙在庚辰年时,行巡游之礼;再过一年,岁星在实沉宫、仓龙在辛巳年时,前往国土的中心洛阳都城。”便派太傅平晏和大司空王邑到洛阳,挑选地基,筹划兴建宗庙、社稷场和郊祀坛。
三月三十日,日食。
全国大赦。
下策书给大司马碩并说:“日食时没有阳光,战事尚未平息,你应上交大司马印绶,以侯的身分参加朝会。
太傅平晏不得兼领尚书事务,取消兼任的侍中诸曹职务。
以利苗男苗讠斤为大司马。”王莽正式称帝后,尤其戒备大臣,对臣下的权力进行限制和剥夺,朝臣中,指出他人过失的人,往往受到提升。
孔仁、赵博、费兴等人,由于敢于攻击大臣,得到王莽的宠信,他选择要职让他们担任。
公卿进皇宫时,随从官员有定额,太傅平晏的随员超出定额,掖门仆射严厉地责问平晏,言行不逊,平晏的戍曹士将仆射逮捕并拘押起来。
王莽大怒,派执法出动车马数百,包围了太傅府,逮捕了这个士,当即将他处死。
大司空的一个士夜间路过奉常亭,亭长厉声呵斥他,司空士将自己的官职告诉了他,亭长醉醺醺地说“:如此说来,你有通行凭件口罗?”这个士用马鞭打了亭长,亭长把士砍伤后逃走,郡、县进行追捕。
亭长的家属为此上书,王莽说:“亭长是公事公办,不要追捕了。”大司空将这个士斥退,表示道歉。
国将哀章行为不良,王莽为他选设了和叔,告诫道:“不仅要监护国将一家,还要监护他在西州的亲属。”诸公都被轻贱,哀章尤甚。
四月,降下霜,冻死了草木,沿海一带尤为严重。
六月,黄雾满天。
七月,大风吹倒树木,刮起北阙直城门的屋瓦。
降下冰雹,砸死了牛羊。
王莽根据《周官》和《王制》的经文,设置卒正、连率、大尹,职务相当于太守;设属令、属长,职务相当于都尉。
设州牧、部监二十五人,朝见皇帝的礼仪和三公一样。
监的级别是上大夫,每人管理五个郡。
公担任州牧,侯担任卒正,伯担任连率,子担任属令,男担任属长,都世袭。
没有爵位的,称为尹。
将长安城旁划为六乡,分别设置一名帅。
将三辅地区划为六个尉郡,以河东郡、河内郡、弘农郡、河南郡、颍川郡、南阳郡为六队郡,都设大夫,职务相当于太守;设属正,职务相当于都尉。
将河南郡大尹改称为保忠信卿。
将河南郡的属县增到足够三十个。
设六郊州长各一人,每人管五个县。
此外,其他官名全都更改。
大郡甚至被分成了五个郡。
以亭为名的郡县有三百六十个,以和符命上的字相对应。
在边境一带又设竟尉,由男担任。
诸侯国的闲田,用于升官、降官时相应的封地增、减。
王莽颁布文告道“:常安西都一带分为六乡,周围各县分属六尉。
洛阳东都一带分为六州,周围各县分属六队。
离都城四五百里范围内,称为内郡;其外围称为近郡。
有屏障和边界的地方,称为边郡。
合计一百二十五个郡。
九州之内,有县二千二百零三个。
公作为甸服,是城堡;凡在候服的诸侯,是依靠;在采服、任服的诸侯,是支柱;在宾服的诸侯,是屏障;在推行文教、奋力守卫地区的诸侯,是墙垣;在九州以外的外族,是藩篱:分别按自己所在区域确定名称,总起来是万国。”此后,年年变动,一个郡甚至五次改名,却回到原来的名称上。
官吏和百姓记不住这么多,每次颁下诏书时,都要附上有关的旧名,例如:“诏命陈留郡大尹、太尉:将益岁县以南划归新平郡(新平郡,即原淮阳郡)。
将雍丘县以东划归陈定郡(陈定郡,即原梁郡)。
将封丘县以东划归治亭郡(治亭郡,即原东郡)。
将陈留县以西划归祈隧郡(祈隧郡,原荥阳郡)。
陈留郡已不复存在,大尹、太尉都到皇帝所在地来。”他的政令变更,都是如此。
下令全国的小学,用戊子日代替甲子日,作为六十天的开端。
冠礼以戊子日为吉日,婚礼以戊寅之后的十天作为忌日。
百姓中,有很多不依从的。
匈奴单于知死,其弟咸立为单于,请求和亲。
王莽派使者送给他厚礼,欺骗地答应将他留在长安的儿子登送还,然后用重金向咸索求陈良、终带等人。
单于当即拘捕了陈良等人,交给使者,用囚车押往长安。
王莽在长安城北烧死了陈良等人,命令官吏和百姓围观这一情景。
边境一带大饥荒,出现人吃人。
谏大夫如普巡视了边境军队,回朝后说:“军士长期屯驻边塞很劳苦,边郡没有可以供给的东西,现在单于新近与我们和好,还是趁此罢兵吧。”校尉韩威则提议:“凭新室之威而吞并胡虏,无异于用口吞掉跳蚤、虱子。
臣愿带领勇敢之士五千人,不带一斗粮,饥饿了就吃胡虏肉,干渴了就饮胡虏血,可以横行无阻。”王莽认为他的话很豪迈,以他为将军。
但是也采纳了如普的话,召回了驻边疆的将领。
免去陈钦等十八人的职务,又取消四关将军镇守都城和六尉的各部驻军。
匈奴使者回去后,单于得知他的留在长安的儿子登早已被处死,便发兵侵扰边境,王莽重又征发军队去驻守。
于是边民流入内郡,为人当奴婢,王莽便严令:对胆敢私藏边民的官员和百姓,处斩示众。
益州郡蛮夷杀死大尹程隆,各边境部族都反叛。
派平蛮将军冯茂率兵去征讨。
宁始将军侯辅免职,以讲《易经》祭酒戴参为宁始将军。
天凤二年(15)二月,在王路堂设宴,公卿大夫都赴宴。
全国大赦。
这时,中午出现星星。
大司马苗讠斤降为司命。
以延德侯陈茂为大司马。
谣传黄龙在黄山宫堕死,百姓奔走前往观看的达万人。
王莽厌恶此事,捕押了一些人,盘问谣言的来源,没能查出。
单于咸和亲后,索求他的儿子登的尸体,王莽想派使者送去,又担心咸会因怨恨而加害于使者,便拘捕了原来说过应杀掉侍子的前将军陈钦,以其他罪名,把他投入监狱。
陈钦说“:这是要牺牲我来向匈奴推卸责任。”因而自杀。
王莽选出能胜任交涉事宜的儒生济南郡的王咸为大使,五威将、琅笽郡的伏黯等人为帅,派他们送去登的尸体。
王莽责令匈奴方面掘开单于知的墓,用荆条鞭尸。
又令匈奴将他们的关塞退移到漠北,向单于索取万匹马、三万只牛、十万头羊,并要求将还活着的、被单于掠去的边民全部送回。
王葬就是如此爱说大话。
王咸到达单于帐庭,陈述王莽的威德,指责单于的背叛罪行,应对自如,单于不能压服他,于是,王咸传完命令后返回。
进入塞内,王咸病死,封他的儿子为伯,封伏黯等人为子。
王莽认为制度一旦确定,天下自然会安定,因而精心思考地理,制作礼乐,讲求合乎《六经》的理论。
公卿清晨入宫,到傍晚才出宫,议论连年不能得出决断,没有时间去处理诉讼、冤情难解这类民众的当务之急。
县宰缺人的,连续几年由人代理,一切贪赃枉法现象日甚一日。
派到郡国的中郎将和绣衣执法,都倚仗权势,到处牵连检举而上奏。
另外,十一公的士到各地倡导农桑,颁行季节性的政令,并检查各种制度的执行情况,冠盖相望,在道路上交错,召集官、民,逮捕见证人,郡县搜刮财物,层层贿赂,黑白混淆,等在朝廷诉苦鸣冤的人很多。
王莽自己清楚以前是靠专权而夺得汉朝政权的,因此尽量独揽各项事务,各部门只是按他的指令照办,得过且过,各机要部门、国库、钱粮官,都由宦官掌理;官、民呈上密封书,由宦官左右打开,尚书不得而知。
王莽就是如此戒备大臣。
他又爱更改制度,政令繁多,本应分派给下属办理的事,下属总要反复请示后,才按指示去办,各种事务前后紧随,混乱不清。
王莽经常傍着灯火忙到天亮,还是不能把事情处理完。
尚书借机作恶,把事务扣着不办,上书后等待答复的人,连续几年不能离去,关在郡县狱中的人要遇到大赦方能出狱,首都卫戍士兵已有三年没有交接。
粮价经常很贵,边兵二十余万人等候衣食,官府为此发愁。
五原郡、代郡受害尤其严重,人们起兵成为盗贼,几千人成群结队,转战到邻近的郡。
王莽派捕盗将军孔仁率兵与郡县合力讨伐,历时一年多才平定,但边郡也已经没有多少居民。
邯郸以北降下大雨大雾,积水溢出,深处达到几丈,冲走、淹死几千人。
立国将军孙建死,以司命赵闳为立国将军。
宁始将军戴参回任原职,以南城将军廉丹为宁始将军。
天凤三年(16)二月二十四日,地震,大雪,关东尤为严重,积雪深的达一丈,有的竹、柏枯死。
大司空王邑上书道:“到职八年,功业未成,尤其是司空的工作荒废,停滞不前,乃至出现了地震的灾变。
我恳请辞官回乡。”王莽道“:地有小动有大震,大震有害,小动无害。
《春秋》记载了地震,《易·系辞上》说到了地动,动时张开,静时合拢,万物由此产生。
灾害和怪异现象的发生,各有不同的寓意和作用。
天地表示威严,用来警戒我,王邑有什么过错呢,却要请求退免,这就不是辅助我的态度了。
派遣诸吏散骑司禄大卫、修宁男遵转达我的心意。”五月,王莽颁布官吏俸禄制度,说:“我遭遇不幸的命运和灾难的周期,国家财力不足,民众骚动,公卿以下官员,一个月的俸禄只有十鵅布二匹绢或帛一匹。
我每当念及此事,无不忧愁。
现在难关已过,国库虽然还不充足,但已略微丰富,决定从六月朔日(庚寅日)开始,都按制度发给官吏俸禄。”从四辅、公、卿大夫、士,到众僚,共分十五等。
僚的俸禄一年是六十六斛,逐步向上递增,直到四辅为一万斛。
王莽又说:“‘普天之下的土地,无不是帝王的土地;全国土地上的居民,无不是帝王的臣民’。
原本是以天下来供奉你们。
在《周礼》中,美食有一百二十种,现在诸侯分别靠自己的同、国、则来供养;辟、任、附城分别靠自己的封邑来供养;公、卿、大夫、元士分别靠自己的采地来供养。
多少不同的等差,都有一定的条例。
年成丰收就很充实,碰到灾害就相应减少,与百姓同甘共苦。
应以各地年终赴京汇报时的总数为根据,如果全国幸而无灾,太官的美食就准备得周全;如果遇灾,按比例减少食物。
东岳太师和立国将军负责调整东方三州一部二十五郡的供给情况;南岳太傅和前将军负责南方二州一部二十五郡;西岳国师和宁始将军负责西方一州二部二十五郡;北岳国将和卫将军负责北方二州一部二十五郡;大司马负责纳卿、言卿、士卿、作卿、京尉、扶尉、兆队、右队———中部、左部及前部七部;大司徒负责乐卿、典卿、宗卿、秩卿、翼尉、光尉、左队、前队———中部、右部,有五郡;大司空负责予卿、虞卿、共卿、工卿、师尉、列尉、祈队后队———中部及后部十郡;至于六司和六卿,都随他们所隶属的公承担有关灾害后的供给调整,也按比例减少俸禄。
从京城库粮中领取俸禄的郎官、侍从官和京城官员,以太官美食的齐备或减少为准。
诸侯、辟、任、附城和各吏,也按灾害调节供给。
希望上下同心,鼓励并促进农业,安抚百姓。”王莽的俸禄制度如此琐碎,核算起来难以处理,官吏终究得不到相应的俸禄,各自利用本人的官职为非作歹,靠收受贿赂来满足自己的需求。
这月闰初八,长平馆西岸崩塌,泾水受堵断流,冲决岸边,向北流去。
派大司空王邑前去巡视,王邑回朝后奏明情况,群臣祝贺,认为这就是《河图》所说的“以土镇水”,是匈奴灭亡的吉瑞。
于是派并州牧宋弘和游击都尉任萌等率军讨击匈奴,到边境驻扎下来。
七月初二,霸城门火灾。
霸城门就是民间所说的青门。
二十九日,日食。
全国大赦。
再次下令公卿大夫、诸侯、二千石级官员,举荐四个门类的专门人才各一人。
大司马陈茂因出现日食而免职,以武建伯严尤为大司马。
十月戊辰日,王路朱鸟门鸟叫,昼夜不断,崔发等人说:“虞帝开设四门,使四处的听觉通畅。
朱鸟门出现鸟鸣,意味着应当修明先圣之礼,招引四方之士。”便命令群臣都庆贺,所推举的四类人才从朱鸟门入宫回答王莽的策问。
平蛮将军冯茂征讨句町,士卒害瘟疫,死者达十分之六七;他征收民财,每家搜取十分之五,益州郡被弄得很虚耗,没能取胜。
王莽将冯茂召回,下狱而死。
改派宁始将军廉丹与庸部牧史熊攻打句町,大量斩首,有一定胜利。
王莽征召廉丹和史熊,廉丹和史熊则希望增加调遣,一定要取胜才回朝。
他们又增加赋税,就都郡大尹冯英拒不提供,上言:“自从越隽郡遂久县仇牛和同亭郡邪豆等部叛乱以来,前后已十年,郡县不断抗击。
后来任用冯茂,他强制推行非常措施。
..道以南,山险高深,冯茂大量驱赶百姓到偏远地方居住,费用上亿,遭遇毒气而死的官兵有十分之七。
如今,廉丹、史熊为自己许下的取胜期限而忧惧,调发各郡兵粮,又搜取百姓十分之四的资财,导致梁州一贫如洗,战事还是没有成功。
最好能撤军、屯田,公开悬赏以便奖励功勋。”王莽发怒,免去冯英之职。
后来,王莽又很悔误,说:“冯英也无可厚非。”又以冯英为长沙郡连率。
瞿义的党羽王孙庆被捕,王莽派太医、尚方和能干的屠夫一起剖开并剥去他的肌肤,称量了他的五脏,用竹枝贯通他的经脉,了解其走向,声称可以用来治病。
这年,派大使、五威将王骏和西域都护李崇率戊己校尉出使西域,各国都在郊外迎接并进献贡品。
因各国以前杀害了都护但钦,王骏想袭击他们,命令辅帅何封、戊己校尉郭钦另外在后面领兵。
焉耆国假装投降,设伏兵袭击王骏等,王骏等被杀。
何封和郭钦后到,袭击了老弱敌兵,从车师国返回,进入塞内。
王莽任命郭钦为镇外将军,封为剿胡子,封何封为集胡男。
西域从此与中原绝交。
天凤四年(17)五月,王莽说:“保成师友祭酒唐林和原谏议祭酒、琅笽郡的纪逡,讲孝悌,守忠恕,敬上爱下,博通典故,德行淳厚备至,直到老年都没有过失。
封唐林为建德侯,纪逡为封德侯,地位都为特进,朝见的礼仪比照三公,都赐给府第一所,钱三百万,授予凭几和手杖。”六月,重新在明堂向诸侯授予茅土,说“:我规划土地,分封五等诸侯,依据经典,把经典解说与经典本意相贯通,反复思考和商议,从始建国元年至今有九年,今天才正式确定。
我亲自设彩石台阶,陈列菁茅和五色土,恭敬地向岱宗、宗社、地神和先代祖父母禀告,予以颁授。
你们要回到各自的封国,镇抚百姓,完成功业。
那些在边境或江南的、诏书并未征召而派使到京城侍奉的诸侯,纳言、掌货大夫暂且调拨京城库存之钱,发给他们俸禄,公每年八十万钱,侯、伯四十万钱,子、男二十万钱。”然而他们还是不能全部得到。
王莽爱说空话,仰慕古法,大量授给人爵位,其实生性吝啬,借口土地划分尚未确定,因此暂时授给茅土,用来安慰喜欢得到封地的人。
这年,重申六管法令。
每一管下达,都设立相应条例来防范人们违令,违令者受刑最重的,被处死刑,官、民因此判刑的日益增多。
又对上公以下、凡拥有奴婢的人员规定,每拥有一名奴婢,出三千六百钱,天下更加困穷,盗贼兴起。
纳言冯常针对六管进谏,王莽大怒,免去冯常之职。
设立执法左右刺奸。
选用能干的官员侯霸等分别督察六尉、六队,像汉代的刺史一样,与三公的士,每郡分驻一人,处理有关事宜。
临淮郡瓜田仪等人为盗贼,据守会稽郡长州,琅笽郡妇女吕母也起兵。
起初,吕母的儿子作县吏,被县宰冤杀。
吕母拿出家财,置买酒和兵器,暗中收买贫穷青年,聚拢了一百多人,便进改海曲县,杀县宰,祭祀于她儿子的坟墓。
吕母带兵入海,部众越来越多,后来竟达到万人。
王莽派使者立即赦免盗贼,使者回朝说:“盗贼刚解散,马上又合拢。
我问他们为何这样,他们都说:苦于法律和禁令多而严,以致手足无措。
辛勤耕作所得,不足以交清贡税;闭门安分守纪,又因为邻居铸钱、藏铜而被连坐,奸猾的官吏借机残害百姓。
百姓无可奈何,都起兵做盗贼。”王莽大怒,将使者免职。
有人顺着王莽的心意说:“百姓狡猾,应当诛杀。
时运恰巧如此,不久就会消灭。”王莽欢喜,立即将他们升官。
这年八月,王莽亲自到南郊铸造威斗。
威斗用五色药石和铜制成,像北斗,长二尺五寸,用来咒胜各地造反的军队。
制成后,王莽命令司命背着它,王莽外出时,它在前面,进宫后,把它放在身旁。
铸斗这天,特别寒冷,百官人马有的被冻死。
天凤五年(18)正月初一,北军南门火灾。
以大司马司允费兴为荆州牧,王莽召见他,问及到任后的施政方略,费兴答对“:荆州、扬州百姓大都凭借山泽,以捕鱼和采集为生计。
以前国家设六管,收山泽税,妨害并侵夺了百姓的利益。
兴到该地后,将颁布命令,通告盗贼,让他们回到田间,借贷犁、牛、种子和粮食给他们,放宽租赋,希望这样可以使盗贼们解散并得到安抚。”王莽发怒,将费兴免官。
全国官吏因得不到俸禄,都非法牟利,郡尹县宰家里累积千金。
王莽下诏说“:应详细清查自始建国二年胡虏扰乱华夏以来,靠非法牟利而增财致富的军官和大夫以上的边境官员,没收其家财的五分之四,以解边疆之急。”公府士乘驿车巡察全国,清查贪污,发动官吏告发其将领,奴婢告发其主人,想借此禁止奸邪,但是奸邪更加严重。
皇孙功崇公王宗自画肖像,身着天子衣冠,刻了三枚印章,第一枚是“维祉冠存己夏处南山臧薄冰”,第二枚是“肃圣宝继”,第三枚是“德封昌图”,因而犯罪。
此外,王宗的舅父吕宽一家原来流放到合浦郡,暗地与王宗交往,经发觉后查实,王宗自杀。
王莽说:“王宗身为皇孙,爵位为上公,明知吕宽等背叛宗族,却和他交往;雕刻铜印三枚,字意非常恶毒,不知满足,有非分之想。
《春秋》的原则是‘:对国君和父母不可居心不良,否则就要惩罚他。
’王宗迷惑无道,咎由自取,唉,可悲!王宗本名王会宗,因制度规定取消双名,现在恢复会宗的名字。
降低其爵,改变其号,赐谥号为功崇缪伯,以伯礼葬在他原来的封同谷城郡。”王宗的姐姐王妨是卫将军王兴的夫人,她祈祷鬼神向婆母降灾,又杀死奴婢以灭口。
事情败露,王莽派中常侍碷恽对王妨进行责问,并以此斥责王兴,夫妇俩都自杀。
事情牵连到司命孔仁的妻子,她也自杀了。
孔仁朝见王莽,摘下冠表示请罪,王莽便让尚书弹劾孔仁:“坐着天文图像车,套着母马,左为苍龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武,右手持着五威节,左边背着威斗,号称赤星,这些都不是为了让孔仁骄横,而是为了尊崇新朝的威命。
孔仁擅自脱下天文冠,大不敬!”王莽又指示不要再弹劾他,给他换上新冠。
王莽就是如此爱做怪异的举动。
以直道侯王涉为卫将军。
王涉是曲阳侯王根之子。
王根在成帝时任大司马,举荐王莽接替自己,王莽感戴他,认为曲阳不是好名称,便追谥王根为直道让公,由王涉继承其爵位。
这年,赤眉军力子都和樊崇等,因饥荒聚众起兵于琅笽,流动抢劫,部众达万人。
王莽派使者征发郡国军队去征讨,没能取胜。
天凤六年(19)春,王莽见盗贼很多,便下令太史推算出三万六千年的历法大纲,每六年改元一次,颁行全国。
他下书道“:《紫阁图》说‘太一和黄帝都成仙升天,在昆仑山的虔山上演奏乐曲。
后代得到祥瑞的圣主,应在秦地的终南山上演奏乐曲’。
我不聪慧,没有明确地遵循,现在才明白。
重新称宁始将军为更始将军,以顺从符命的旨意。
《易经》不是说过吗?‘日日更新是伟大的品行,在变化中不断有更新叫做易’。
我将领受这种幸福。”他想用此举来欺骗百姓,炫耀自己。
大家都讥笑这种做法。
初次在明堂太庙进献《新乐》。
群臣开始戴鹿皮冠。
有人听到这支音乐的曲调后说“:凄厉而哀伤,不是振兴国家的调子。”这时,关东的饥荒旱灾已持续数年,力子都等人的同党逐渐增多。
更始将军廉丹讨伐益州未能奏效,被征召回朝。
改派复职后的大司马护军郭兴和庸部牧李晔攻打蛮夷若豆等,派太傅牺叔士孙喜扫清江湖盗贼。
然而,匈奴加紧侵扰边境。
王莽便大量征集全国丁男和死罪囚犯、官员百姓的奴婢,号称猪突..勇,作为精兵。
向全国所有官员百姓征税,收取其三十分之一的资财,将缣帛都输送到长安。
命令上至公卿、下至郡县佩戴黄绶的官员,都要保养军马,数量因官品而不等。
又广泛召募有特技而可用来攻打匈奴的人,为他们预备破格任命的职位。
自称有本领的人达到万人。
有人声称能渡水不用船,将人马相连,便能使百万军队安渡;有人声称不带一斗粮,只靠服药物,就可使三军不挨饿;有人声称善飞,一日千里,可以侦察匈奴。
王莽当即测试了“善飞者”,用大鸟的羽毛作为两翅,头和身体都装上羽毛,浑身用环形的纽带缠绕,飞了几百步就堕落了。
王莽知道这些人不可用,暂且想利用他们扬名,都任用为理军,赐给车马,等候出发。
当初,匈奴右骨都侯须卜当,其妻子是王昭君的女儿。
他曾归附中原。
王莽派王昭君的兄子和亲侯王歙把须卜当引诱到塞内,裹胁到长安,强立他为须卜善于后安公。
开始考虑诱迎须卜当时,大司马严尤进谏道:“当在匈奴右部,他的军队没有侵扰边境,单于一有动静,他就通报中原,是我们在北面的极大帮助。
如今把当接来,安置在长安槁街,他就只是区区一个胡人了,不如在匈奴时有用。”王莽不听。
王莽得到当以后,想派严尤和廉丹讨伐匈奴,都赐姓徵,号称二徵将军,计划杀掉单于舆,立当来取代他。
军队出兵车城西横厩,还未启程。
严尤素来有勇有谋,对王莽攻伐西夷有异议,多次进谏,得不到采纳,便撰写了古代名将乐毅、白起不被任用的评议和对边疆事务的意见,共三篇,上奏王莽,作为劝谏。
等到将参加朝廷讨论时,严尤坚持说匈奴可暂时搁置到以后,当务之急是山东盗贼。
王莽大怒,便向严尤下策书道:“严尤就职四年,对蛮夷侵犯中原不能平息,对寇贼奸邪不能消灭,不怕天威,不行诏命,相貌狠毒,还自以为善良,固执己见,心怀不良,非议并破坏军事大计。
我不忍心把严尤交给司法处理,命令交出大司马和武建伯印绶,回原籍去。”以降符伯董忠为大司马。
翼平郡连率田况上奏说,郡县对百姓估算财产不实,王莽便按三十税一的比例又收税一次。
王莽认为田况忠心忧国,将他的爵位升为伯,赐钱二百万。
广大百姓都诅咒他。
青州、徐州百姓大多离开家乡流亡,老弱死在路上,壮者汇入了盗贼之中。
夙夜郡连率韩博上奏道:“有位奇士,高一丈,体大十围,来到臣的府邸,说想奋击胡虏。
他自称叫巨毋霸,出自蓬莱东南、五城西北的昭如海滨,轺车容不下,三匹马拉不动。
臣当天用四匹马的大车,竖着虎旗,载着巨毋霸前来朝廷。
巨毋霸躺下时枕在鼓上,用铁筷吃饭。
这是皇天用他来辅佐新室。
请陛下做好大甲高车和孟贲夏育之衣,派一名大将和百名虎贲在路上迎接。
京师城门如果容不下他,将门开得高大些,以宣示百蛮,镇抚全国。”韩博意在借此讽谏王莽。
王莽得知此事,很厌恶,将巨毋霸留在所到达的新丰县,将他的姓改为巨母氏,说是因文母太后降生此人而使王莽能完成霸业。
召来韩博投入监狱,认为他说了不该说的话,将他处斩示众。
次年改元为地皇,依据的是三万六千年历纲上的年号。
地皇元年(20)正月二十七日,全国大赦。
下书道:“现在正出兵行师,如有胆敢奔跑鼓噪、违犯法律的,立即论斩,不必等到行刑时节。
本命令执行到今年底。”于是春夏在都市斩人。
百姓极度恐惧,路上见面,只敢以目示意。
二月壬申日,太阳正中出现黑子。
王莽厌恶此事,下书道:“最近太阳中出现昏暗,阴气逼阳气,黑气造成灾变,百姓无不惊奇。
兆域大将军王匡派属员查问呈上此事的人,想不让皇帝知道此事,因此上天发出了谴责。
应让他受到公理的裁正,来补救这样的大灾异。”王莽见四方盗贼很多,再次考虑以诅咒术制服他们,又下书道:“我的皇初祖考黄帝安定天下时,率领士兵,担任上将军,竖起华盖,立起斗献,大本营设大将,外设大司马五人,大将军二十五人,偏将军一百二十五人,裨将军一千二百五十人,校尉一万二千五百人,司马三万七千五百人,候十一万二千五百人,百长二十二万五千人,士吏四十五万人,士一千三百五十万人,与《易经》中的‘弧矢之利,以威天下’相符。
我接受符命的内容,研讨了前人的经验,将逐条完善。”于是设前后左右中大司马职位,赐各州牧称号为大将军,郡卒正、连帅、大尹为偏将军,属令、长为裨将军,县宰为校尉。
乘坐驿车的使者经过各郡国,每天将近十批,仓库无现成的粮食供奉他们,驿车驿马不够用,便征取路上遇见的车马,取用于百姓。
七月,大风吹坏了王路堂。
王莽又下书:“最近,壬午日申时,出现烈风、雷雨掀开房屋、折断树木的灾变,我为此很忧虑,非常惊慌,非常恐惧。
俯伏着考虑了十天,心中的迷惑才解开了。
从前,符命文字立王安为新仙王,将王临封在洛阳,为统义阳王。
当时,我任摄、假皇帝,谦恭地不敢接受,而以他们为公。
此后,金匮文出现,议论的人都说:‘王临被上天封在洛阳作为统领,意思是拥有中土,作为新室的统领,应当做皇太子。
’从此,王临久病,虽有好转,但是不能康复,朝见时,要由别人用毯提着放在车上推行。
在王路堂朝见时,要在西厢和后阁更衣室中设帐,又因皇后生病,王临暂时离开原来的住所,来此安顿,他的妃妾住在东永巷。
壬午日,暴风毁坏了王路堂西厢和后阁的更衣室。
昭宁堂池塘东南一棵大十围的榆树向东倒下,撞到东阁,东阁就是东永巷的西墙。
都破碎折断,屋瓦损坏,掀开屋顶,吹倒树木,我很惊异。
此外,天文官奏报:月亮侵犯心宿前的星,占据了心前的星所在的天区,我为此忧愁。
我谨慎地想到《紫阁图》上所说,太一、黄帝都得到符瑞而成仙,后世圣主应登上终南山。
所谓新仙王,就是太一新仙的后代。
统义阳王就是推行五伦、凭借礼义登上皇位而成仙的后代。
王临有哥哥却称太子,名位不正。
宣尼公说:‘名不正,则言不顺,以致刑罚不当,百姓手足无措。
’想到即位以来,阴阳不和,风雨不合时宜,多次遇干旱、蝗虫螟虫为灾,粮食缺乏,百姓苦于饥荒,蛮夷作乱,盗贼为奸,人民惶恐不安,手足无措。
我深刻意识到,问题在于名位不正。
现在立王安为新仙王,王临为统义阳王,希望借此保全我的两子,子孙无数,外除四夷,内安中原。”这月,杜陵便殿乘舆中已经不用而收藏在匣中的虎纹衣出来,自己站在外堂上,很久才倒地。
见到此事的吏卒禀报了王莽,王莽很厌恶,下书道“:高贵的衣服是黄衣,奴仆所穿是红衣,应让郎官和侍从官都穿绛红色衣服。”专门观云气的人大多说出现了大兴土木的征兆,王莽又见各地盗贼很多,想显示自己是心胸坦荡、能建立基业的人,便下书道:“我接受天命后,遭到不幸的运气和灾难的周期,库藏空虚,百姓财力匮乏,宗庙没有整治,暂且在明堂太庙合祭,我日夜在思考,不敢平静。
深思没有比今年更好的吉时,我于是在波水北岸和郎池南岸占卜,这确是好地方,我又在金水南岸和明堂西面占卜,也是好地方,我将亲自动土奠基。”于是在长安城南营建,总共有一百顷。
九月二十三日,王莽站在车上巡视,亲自举着工具筑了三下。
大司徒王寻和大司空王邑持着符节,侍中常侍执法杜林等几十人负责建造。
崔发和张邯劝王莽道“:功德崇高的人讲究礼仪,应把这项工程建得规模宏大,享誉全国,并使万代之后都无法超过它。”王莽便广泛征集全国工匠,各种图纸都用勾股之法测算,官、民捐献钱粮进行资助的,沿途络绎不绝。
拆毁城西苑的建章宫、承光宫、包阳宫、大台宫、储元宫和平乐馆、当路馆、阳禄馆,共十几所,取用它们的木材和屋瓦以修建九庙。
这月,大雨开始下了六十多天。
规定:百姓上交六百斛米可做郎官,郎官上交米的,可升官并赐爵至附城。
九庙:一是黄帝太初祖庙,二是虞帝始祖昭庙,三是陈胡王统祖穆庙,四是齐敬王世祖昭庙,五是济北愍王王祖穆庙,这五庙永远不取消;六是济南伯王尊祢昭庙,七是元城孺王尊祢穆庙,八是阳平顷王戚祢昭庙,九是新都显王戚祢穆庙。
殿堂都是层叠的房屋。
太初祖庙东西南北分别长四十丈,高十七丈,其他庙的规格减半。
用铜皮包裹斗拱,饰有金银雕刻的花纹,穷尽无数工匠的技巧。
以高地为基础,把旁边低下的地方增筑起来,工程费用巨大,因此而死的奴隶和役夫有上万人。
巨鹿郡男子马适求等人谋划发动燕、赵地方的军队去讨伐王莽,大司空士王丹获悉并上报。
王莽派三公大夫去逮捕并查处他的党羽,牵连各郡国豪强数千人,都被处死。
封王丹为辅国侯。
自从王莽措施不合时令以来,百姓怨恨,王莽还是心安理得,又下书道“:考虑到自从设立所有这些权宜之计以来,常安作为六乡大县的中心,报警的鼓声很少了,盗贼势衰数减,百姓安居乐业,每年有好收成,这都是采取权宜措施的威力。
现在,胡虏还未消灭,蛮..还未消除,江海湖泽仍处在混乱中,盗贼未能完全消灭,又兴起了恭奉宗庙、社稷的大事,民众出现动摇。
现在重申务必执行这项法令,满二年再停止,以便保全百姓,挽救愚昧、奸邪之人。”这年,废止大钱、小钱,改用货布,长二寸五,宽一寸,值货钱二十五枚。
货钱直径一寸,重五铢,每枚值一钱,两种货币同时流通。
对敢于私自铸钱和只使用布货的,以及邻居知情不报的,都拘捕并变为官奴婢。
太傅平晏死,以予虞唐尊为太傅。
唐尊说:“国虚民贫,症结在于奢侈过度。”他便亲自穿上小袖短衣,乘坐母马驾的陋车,坐卧在干草上,用瓦器吃饭,又用瓦器盛食物送给公卿。
出外见到男女不分开走路的,用象征刑罚的赭幡巾弄沾他们的衣服。
王莽听说后很高兴,下诏书明确要求公卿考虑如何向唐尊看齐。
封唐尊为平化侯。
这时,南郡的张霸、江夏郡的羊牧、王匡等人在云杜县绿林起兵,号称下江兵,部众都达到万余人。
武功县中水乡百姓三家房屋陷下去成为池沼。
地皇二年(21)正月,把州牧作为三公级别,督查并举报荒废公务的人,另设州牧、部监的副职,俸禄为元士级别,戴法冠,其行事像汉朝的刺史一样。
这月,王莽的妻子死,谥号孝睦皇后,葬在渭陵长寿园的西边,使她永远侍奉文母太后,将她的陵墓命名为亿年陵。
起初王莽之妻因他几次杀死她的儿子,哭泣而失明,王莽令太子王临居中供养。
王莽与在妻子身边的侍者原碧私通。
后来,王临也和她通奸,他们担心事情败露,谋划一起杀王莽。
王临的妻子刘忄音是国师公的女儿,会占星术,告诉王临:宫中将有丧事。
王临很高兴,认为所谋之事将成功。
后来,他被贬为统义阳王,迁到宫外的住宅,更加恐惧。
适逢王莽之妻患病,王临向她写信说:“皇帝对子孙特别严酷,以前,长孙、仲孙都是三十岁死的。
如今臣也正是三十岁,实在担忧一旦母后不在了,不知我会死在何方!”王莽守候妻子病情,见到此信,大怒,怀疑王临有恶意,便不让他参加丧礼。
安葬了妻子后,王莽拘押原碧等人予以审问,便都承认了通奸、谋杀的情形。
王莽想掩盖此事,派人杀死了负责此案的司命从事,将他们埋在狱中,家属不知他们在哪里。
赐给王临毒药,王临不肯饮,自刺而死。
王莽派侍中、骠骑将军、同说侯王林赐给魂衣和玺绶,颁策书道“:符命书立王临为统义阳王,这是说新室建国三万六千年后,王临的后代将要像潜龙腾飞一样兴起。
以前,错误地听从议论,以王临为太子,因而出现暴风的灾变,我当即将他立为统义阳王。
此前此后,王临都不恭顺,不能享受天降的福佑,以致夭折,唉,可悲!根据他的表现赐给谥号,谥为缪王。”又诏告国师公:“王临本来不知星象,事情是因刘忄音而起的。”刘忄音也自杀。
这月,新仙王王安病死。
起初,王莽作为侯而受封时,宠爱侍婢增秩、怀能和开明。
怀能生子王兴,增秩生子王匡、女儿王晔,开明生女王捷,考虑到他们身分不明,他们都被留在新都国。
当王安病重时,王莽苦于自己将要没有儿子,为王安写了奏章,让他上奏说:“王兴等人虽然母亲寒微,还是属于皇子,不能抛弃。”王莽将它拿给大臣们看,他们都说:“王安和兄弟友爱,应等到春夏时节为他们加上封爵。”于是派使者用公车迎来王兴等人,封王兴为功修公,王匡为功建公,王晔为睦修任,王捷为睦逮任。
王莽的孙子功明公王寿病死,一个月就死了四个人。
王莽毁坏汉朝孝武、孝昭皇帝庙,把子孙分别安葬在里面。
魏成郡大尹李焉与占卜的王况密谋,王况对李焉说:“新室即位以来,田地和奴婢不得买卖,多次改货币,频繁征调百姓,军队不稳,四夷同时侵犯,百姓怨恨,盗贼到处兴起,汉朝将复兴。
君姓李,李读音与徵相近,徵属火,将成为汉朝的辅佐。”他因此为李焉作谶书,称:“汉文帝发怒,在地下督促起兵,向北通告匈奴,向南通告越人。
长江中的刘信,坚决与王莽为敌,继承祖宗事业,四年将起兵。
江湖有盗贼,自称樊王,姓刘,万人成群结队,不受赦令,将动摇长安和洛阳。
十一年后将进攻,太白星发出光芒,岁星进入东井宿,他们的号令将推行。”又预言王莽的大臣们的吉凶,一一算出了其日期。
总计十多万字。
李焉又令官吏抄写这部谶书,官吏逃走并告发了他。
王莽派使者当即逮捕李焉,对他们进行审理,都处死。
三辅地区盗贼纷纷出现,王莽便设立捕盗都尉官,下令执法谒者在长安城郊追击,设鸣鼓攻贼的旗幡,使者跟随在后面。
派太师牺仲景尚、更始将军护军王党率军讨伐青州、徐州,国师和仲曹放协助郭兴攻打句町。
将全国钱粮运往西河郡、五原郡、朔方郡、渔阳郡,每一郡以百万计,准备用来进攻匈奴。
秋天,降霜,毁坏了豆类,关东饥荒严重,发生蝗灾。
百姓因私铸钱,邻居连坐,被捕并变成官奴婢。
男子囚禁在囚车里,儿童和妇女步行,用铁锁缚颈,辗转押送到钟官那里,多达十万人。
到达后,夫妇被改配,因此愁苦而死的有十分之六七。
孙喜、景尚、曹放等人讨贼没能取胜,军队放纵,百姓进一步受苦。
王莽鉴于王况谶言荆楚将兴起、李氏为辅佐,想用咒术压下去,便任命侍中、掌牧大夫李蓔为大将军、扬州牧,赐名李圣,派他率兵奋击盗贼。
上谷郡的储夏自荐要去说服瓜田仪,王莽以他为中郎,派他去说服瓜田仪出降。
瓜田仪上书表示归降,还没出来,便死去了。
王莽求得他的尸体加以安葬,为他建立墓、祠,谥为瓜宁殇男,指望借此招徕他的部众,但是,没有人愿意投降。
闰月二十七日,全国大赦,国丧和百姓私家在诏书下达前的服丧都解除。
郎官阳成修献上符命,说应该再立皇后,又说:“黄帝靠一百二十名女子而成仙。”王莽便派中散大夫和谒者各四十五人分巡各地,广泛选取乡间所推崇的美好女子,报上其姓名。
王莽梦见长乐宫的五个铜人站起来,很厌恶此事,念到铜人铭文中有“皇帝初兼天下”的话,便派尚方工销毁所梦见的铜人胸前的字。
又感应汉高庙神灵,派虎贲武士进入高庙,拔剑四面敲打,用斧头砍坏门窗,用桃木沸水泼洒到墙上,用赭鞭抽打墙壁,命令轻车都尉住在那里,又下令把北军的士兵移到高庙陵寝屯驻。
有人说黄帝因建华盖而成仙,王莽便制造九层华盖,高八丈一尺,用黄金装饰车盖的构架,用羽毛装饰车盖,用内设机械的四轮大车装载,套着六匹马,由裹黄巾、着黄衣的三百名力士护卫,车上的人敲着鼓,拉车的人则呼喊“登仙”。
王莽外出时,让它在前面。
百官私下说:“这像是灵车,不是什么仙物。”这年,南郡的秦丰部众近万人。
平原郡女子迟昭平能解说《博经》,用八枚博具投掷而制胜,也在黄河险要之处聚集了几千人。
王莽召集群臣询问擒贼的办法,他们都说:“他们只是违天之囚、行走之尸,其死亡只在漏刻之间。”前左将军公孙禄被召来参加商议,公孙禄说:“太史令宗宣掌管天文历法,观测气运变化,以凶兆作为吉兆,扰乱天文,贻误了朝廷。
太傅平化侯虚饰自己,沽名钓誉,实在是‘害人的小子’。
国师嘉信公颠倒《五经》,破坏了师法,使学生迷惑。
明学男张邯和地理侯孙阳提出井田制,使人民失去土地产业。
牺和鲁匡设立六管,使工商业者无以谋生。
说符侯崔发阿谀奉承,使下情不能向上传达。
应杀掉这几人,以告慰天下!”又说:“对匈奴不能进攻,应当和亲。
臣担心新室的忧患不在匈奴,而就在国内。”王莽发怒,命令虎贲将公孙禄扶走了。
但也稍稍采纳了他的话,把鲁匡贬为五原郡卒正,因为百姓怨恨和攻击六管。
六管并不是鲁匡一个人创制的,王莽为了平息众怨,便把他外贬。
起初,各地都是因饥寒穷困而去做盗贼的,渐渐聚集成群,他们常常考虑当年成丰收时便回乡。
部众虽然达到万人,却只是称巨人、从事、三老、祭酒,不敢攻占城市,只是游动地抢劫求食,每天吃饱而已。
那些县官、州牧、郡守,都是自己混乱相斗而被兵器击伤身死的,盗贼并不敢故意杀死他们,但王莽一直不明白这个道理。
这年,大司马士赴豫州办案,被盗贼捕获,盗贼把他送交县衙。
大司马士回朝,上书说明了这一情况。
王莽大怒,将他投入监狱,认为这是欺骗。
他因此下书指令七公说:“所谓吏,就是管理。
宣扬圣德,显示圣恩,镇抚百姓,这才是贤仁之道。
抑制强暴,督查奸人,捕杀盗贼,这是正义的标准。
现在则不是这样,盗贼作乱,不立即去抓获,以致盗贼连成群体,拦截乘坐驿车的朝官。
士得以脱身后,又胡乱说什么:‘我责问许多贼“你们为什么要这样做?”盗贼说“因为贫穷”。
贼护送我离开。
’如今,庸人说起话来往往是这样。
实际上,因贫困饥寒而犯法,大到结为群盗,小到偷窃,不过这两种方式而已。
现在,合谋结党达到千百人,已是极为严重的叛逆行为,这岂是什么‘苦于饥寒而为盗贼’呢?七公务必严正地告诫卿大夫、卒正、连率、各位大尹,谨慎地镇抚良民,迅速捉拿盗贼。
凡有不同心协力、痛恨恶贼、消灭群盗,反而说什么‘饥寒起盗心’的,立即逮捕起来,查办其罪行。”于是,官吏们更加恐惧,不敢禀报盗贼实情,又不准擅自发兵讨贼,盗贼从此便无法制服。
只有翼平郡连率田况一向果敢,他征发十八岁以上的百姓四万多人,发给库存的兵器,共同以石刻条令为约。
赤眉军听说后,不敢进入翼平境内。
田况主动上奏弹劾自己,王莽责备他说:“我并没有赐给田况虎符,田况擅自发兵,这是滥用兵权,其罪行和贻误军机应作同样处理。
鉴于田况声称一定能捉拿并消灭盗贼,暂不追究罪责。”后来,田况自己请求越出辖境去打击盗贼,所到之处都取得胜利。
王莽用玺书命令田况担任青州、徐州两州的州牧。
田况上奏:“盗贼刚起兵时,虽然基础很薄弱,但靠地方基层官吏和乡兵是无法擒获的。
问题在于:县级主要官吏不在意,县里欺郡里,郡里欺骗朝廷,明明盗贼有百人,却谎称只有十人;明明是千人,却说是百人。
朝廷也疏忽了,没有立即督查和严令,以致盗贼发展到横跨各州,这才派遣将帅、多发使者,乘坐驿车督促。
郡县尽力讨好上司,对上司的问话巧言应付,提供酒食,准备用品,以逃脱自己的死罪,没有时间再去担忧盗贼、处理公务。
将帅又不能亲自为官兵作表率,一作战就被盗贼打败,士气逐渐损伤,不过是徒费民力。
不久前,荣幸地承蒙赦令,盗贼将要解散,有人竟又对他们进行拦击,盗贼惊慌地逃进山谷,相互转告,这样,各地降贼都更加惊恐,他们担心被朝廷用计消灭掉,又由于处在饥荒中容易被煽动,于是十天之内又聚成十几万人,这就是盗贼很多的原因。
臣见诏书上说,将派出太师和更始将军,这两人是朝廷左右手,一定会多带随员,而一路上财力空竭,无法供给;如果随员太少,又不足以向远方宣示圣威。
应迅速选择州牧、大尹以下官员,明定赏罚,让他们将残破的乡村中的居民集中起来,把没有城郭的诸侯封地的老弱者迁移到大城市中安顿,积藏粮食,合力坚守城池。
盗贼来攻城,不能攻下来,他们所到之处又找不到粮食,势必难以继续成群而聚。
这样,只要招降,他们必定来降;只要进攻他们,他们必定灭亡。
现在徒劳无益地大量派遣将帅,郡县为此烦恼,反而比盗贼还要可怕。
应将乘驿车巡察的使者全部召回,让郡县能得到安宁。
如果把平定二州盗贼的使命托给臣况,臣一定平定他们。”王莽畏忌并厌恶田况,暗地命令他人取代了田况,派使者赐给田况玺书。
使者抵达后,见到田况,命令取代他的人监掌其军队。
田况随使者西行,到达京城,被任命为师尉大夫。
田况离开后,齐地终于丢失。
地皇三年(22)正月,九庙建成,安放了神主。
王莽前去谒见,他的大型车队的御车用六匹马牵引,套马披着用五色毛制成的龙纹衣,戴着角,角长三尺。
华盖车和十辆大战车在前面。
赐给建庙的司徒和大司空各一千万钱,将侍中和中常侍以下官员都封爵。
封总工匠仇延为邯淡里附城。
二月,霸桥火灾,几千人用水浇泼,火仍旧不熄。
王莽厌恶此事,下书道:“三皇像春天,五帝像夏天,三王像秋天,五霸像冬天。
三皇五帝和三五,是靠德行得到正统的;五霸则是填补正统的空缺而获得天命的,因此他们统治之道杂乱。
联想到常安的御道很多是用与霸相近的字为名。
因此在二月癸巳日晚上和甲午日清晨之间,火烧霸桥,从东向西蔓延,直至甲午日傍晚,桥烧毁,火才尽。
大司空巡视调查中,有人说是贫民住在桥下,可能因烤火导致这场火灾。
第二天是乙未日,是立春。
我以神明的圣祖黄帝和虞帝继承人的身份,接受天命,到地皇四年为十五年。
这正是通过在地皇三年的末冬毁灭霸道的杂乱之桥,想用来促成新室一统天下、万古长存之道。
又用这座桥警告新室要开辟东方之道。
如今,东方年岁灾荒,百姓饥饿,道路不通,东岳太师应迅速进行筹划,打开东方粮仓,救济穷人,施行仁政。
将霸馆改名为长存馆,将霸桥改名为长存桥。”这月,赤眉军杀太师牺仲景尚。
关东地区出现人吃人。
四月,派太师王匡和更始将军廉丹东征,当在京城门外为他们祭祀路神并饯行时,下起了大雨,直到淋湿了衣服才止。
老人叹息道“:这是为军队哭泣!”王莽说:“想起不幸之运与灾害之气相合,直到去年终止。
旱灾、霜灾、蝗灾与饥荒接连不断,百姓穷困潦倒,流落于道路上,到今年春尤其严重,我非常悲伤。
现派遣东岳太师、特进、褒新侯打开东方各粮仓,救济贫民。
对太师公不经过的地方,分别派大夫和谒者同时开放各粮仓,以保全百姓。
太师公随后同大使五威司命、位右大司马、更始将军、平均侯廉丹到兖州,镇抚所管辖的官、民;对于青州和徐州的以前未完全解散、后又重新纠集的盗贼,都予以扫除,以便能安定亿万民众。”太师和更始将军共率精兵十几万人,所经过之处放纵士兵胡作非为。
东方地区为他们编成俗语说“:宁可遇赤眉军,不愿遇太师兵!太师兵还可应付,更始兵则杀我们!”终于如田况所言。
王莽又派很多大夫、谒者到各地教百姓把草木熬成胶,胶不能吃,成为新的浪费。
王莽下书道:“鉴于人民贫困,即使普遍开仓赈济,恐怕还是不足。
决定暂时放开对全国山泽的禁令,凡能采集、利用山泽物品并符合时令的,一概允许,不要命令他们出税。
至地皇三十年再恢复原状,那将是王光上戊的第六年了。
如今强悍的官吏和奸猾的富民垄断山泽之利,普通百姓不能享用,这并非我的本意。
《易经》不是说过吗?‘削减上层的利益,增加下层的利益,人民无比欣喜’。
《书经》说:‘言而无信,这叫做不会安民。
’唉,诸公,怎能不忧虑呢!”这时,下江兵声势浩大,新市的朱鲔和平林的陈牧等部又聚集部众,攻打乡村小镇。
王莽派司命大将军孔仁巡察豫州,派纳言、大将军严尤和秩宗、大将军陈茂攻打荆州,各随带官、兵一百多人,乘船从渭河入黄河,到华阴县才上岸乘坐驿车,到辖区招集士兵。
严尤对陈茂说“:遣将却不发给兵符,一定要请示而后才能行动,这好比把名犬‘韩卢’捆着却要它去捕兽。”夏季,蝗虫从东方飞来,布满天空,到长安,飞入未央宫,停在殿阁边。
王莽悬赏征集官、民去捕捉扑打。
王莽因全国粮价昂贵,想用咒术消除它,为大粮仓设卫兵,两戟相交,称为“政治始于掖门”。
入关的流民达数十万人,于是设置养赡官,发放粮食给他们吃。
使者监领此事,和小吏一起盗窃官府济贫的粮食,流民有十分之七八饿死。
起初,王莽派中黄门王业负责长安的市场,他以低价向百姓收购,百姓很厌恶他。
王业因节省费用而立功,被赐以附城爵位。
王莽听说城里发生饥荒,向王业询问情况。
王业说“:那都是流民。”便买来市场上所售精米饭和肉汁,拿到宫中给王莽看,说“:居民的食物就是这样的。”王莽相信了他的话。
冬季,无盐县的索卢恢等举兵占据县城反叛。
廉丹、王匡攻克了县城,斩首一万多级。
王莽派中郎将捧着玺书慰劳廉丹和王匡,将他们的爵位升为公,对立功的十几名官、兵封给爵位。
赤眉军的方面之将董宪等人的部队数万人在梁郡活动。
王匡想进攻他们,廉丹认为刚刚攻下城市,士兵体力疲乏,应当暂作休整,蓄养军威。
王匡不听,引兵单独进发,廉丹只好随后。
他们在成昌与赤眉军交战。
兵败,王匡逃走了。
廉丹派军官持着自己的印绶和符节,交给王匡,说:“小孩子可以逃走,我不能走!”便停下来,战死。
校尉汝云、王隆等二十多人在其他地方作战,听说此事,都说“;廉公已死,我还为谁活着?”驱马冲向贼军,全都战死。
王莽感到悲伤,下书说“:我想到,公拥有大量经过挑选的精兵,各郡的骏马、藏财,都可自由调用,却忽略了诏书的策略,放弃自己的权威,骑马喊叫,被乱刀杀害,唉,可悲啊!赐谥号为果公。”国将哀章对王莽说:“皇祖考黄帝时,中黄直作大将,打败并杀死了蚩尤。
现在臣处在中黄直的地位,愿去平定山东。”王莽派哀章奔赴山东,与太师王匡合力。
又派大将军阳浚防守敖仓,司徒王寻率十几万人屯洛阳,坐镇南宫,大司马董忠在北军中垒营地训练士兵演习武艺,大司空王邑同时担负三公的职务。
司徒王寻刚出长安,在霸昌厩过夜,遗失了黄金钺斧。
王寻手下的士房扬一向轻狂而直率,便哭道:“这就是经典上所说的‘失去了利斧’吧!”他自我弹劾离去。
王莽将房扬打死。
各处盗贼往往用数万人进攻城市,杀死二千石级以下官员。
太师王匡等人出战,多次失利。
王莽知道全国民心已散,都在背叛他,无可奈何,便议定派风俗大夫司国宪等人分巡全国,废除井田、奴婢、山泽等六管的禁令,对即位以来对百姓造成不便的诏令,一律收回。
使者等候接见、还没出发时,世祖和其兄齐武王刘伯升、宛县的李通等人,率领舂陵子弟几千人,招徕了新市、平林的朱鲔和陈牧等人,共同攻下了棘阳县。
这时,严尤和陈茂打败下江兵,成丹和王常等几千人单独逃走,进入南阳郡内。
十一月,在张宿天区出现一颗星,光芒四射,向东南行进,五天后消失。
王莽多次召见太史令宗宣询问,许多术数家都虚伪地胡诌应付,说天文情况良好,群贼将要灭亡。
王莽聊以自慰。
地皇四年(23)正月,汉兵得到下江的王常等部作为友军,攻打前队大夫甄阜和属正梁丘赐,将他们都杀死,歼灭了他们的部队几万人。
起初,京师听说青州、徐州盗贼数十万人,至今没有文书、官号、旌旗、正式标志,都很奇怪。
好事之人私下里说“:这岂不是古代三皇没有文书、官号、谥号吗?”王莽心中也觉奇异,他就此询问群臣,群臣不能回答。
只有严尤说“:这不足为奇。
自黄帝、商汤、武王指挥军队,都一定要有建制、旌旗和号令,现在,盗贼们没有这些,因为他们只是饥饿至极的群盗,像犬羊一样相聚,不知道这个道理。”王莽大喜,群臣也都佩服。
当后来汉兵刘伯升起兵,都称将军,攻城夺池,杀掉甄阜之后,散发文告宣传其政见。
王莽得知后,感到忧惧。
汉军乘胜围宛城。
起初,世祖的族兄圣公投身平林兵中。
三月初一,平林、新市、下江兵将领王常、朱鲔等人,共同拥立圣公为帝,改年号为更始元年,任命百官。
王莽获悉,更加恐惧。
他想对外显示自己很镇静,便将须发染黑,将征自全国的美好女子引进宫,立杜陵的史氏女子为皇后,以黄金三万斤为聘金,车马、奴婢、各种绢帛和珍宝等以亿万计。
王莽亲自在前殿两边台阶间迎接,在上西堂举行新婚夫妇聚餐的仪式。
设置和嫔、美御、和人共三人,爵位比照三公;嫔人九人,爵位比照卿;美人二十七人,爵位比照大夫;御人八十一人,爵位比照元士:共一百二十人,都佩饰印绶,拿弓袋。
封皇后之父谌为和平侯,任命为宁始将军,史谌的两个儿子都被任命为侍中。
这天,大风掀起房屋,折断树木。
大臣们祝贺说“:昨天庚子日雨水洗涤道路,辛丑日清洁宁静,没有纤尘,当晚东风从东北方疾速而来。
辛丑日,是巽卦主宰的日子,巽卦像征风,意思是卑顺,使皇后的原则明确,母亲的规范齐具,这是温和慈惠的造化。
《易经》说:‘赐予如此洪福,给予国君之母。
’《礼经》说:‘承受上天之福,万福无限。
’凡想依附已灭亡的汉朝和火德刘氏的,都被泼洒清除,消灭得没有残余。
庄稼丰茂,植物生长,百姓欢喜,亿万民众享有幸福,天下何等幸运!”王莽每天与方士、涿郡的昭君等人在后宫试验房中术,放肆地荒淫享乐。
全国大赦。
但是还要说“:前汉朝舂陵侯的侄子刘伯升和他的族人、姻亲、党羽,狂妄地用流言惑众,违背天命;另有亲手杀害更始将军廉丹、前队大夫甄阜、属正梁丘赐的人,以及北狄的胡虏、反贼舆和南方的..虏若豆、孟迁,不适用本赦令。
凡有能捕获上述诸人的,都封为上公,授给食邑一万户,赐给宝货五千万钱。”又诏“:命令太师王匡、国将哀章、司命孔仁、兖州牧寿良、卒正王闳和扬州牧李圣迅速推进所率领的州郡兵共三十万人,围剿青州、徐州的盗贼。
纳言将军严尤、秩宗将军陈茂、车骑将军王巡、左队大夫王吴迅速推进所率领的州郡兵共十万,追剿南面恶贼。
明确地将保全降卒性命的文告向他们宣谕,如果盗贼仍执迷不悟,不愿解散,你们都要齐心协力予以打击,将他们彻底消灭!大司空隆新公,以前作为虎牙将军东征时,反贼瓦解,西伐时,反贼逃散,这是新室有着崇高权威和非凡才能的重臣。
如果狡猾的盗贼还不解散,将派大司空率领百万之师征伐剿灭他们!”于是,派七公干士隗嚣等七十二人到各地传宣赦令。
隗嚣等人出了京城,便逃亡了。
四月,世祖与王常等兵分两路,进攻颍川郡,打下了昆阳县、郾县和定陵县。
王莽获悉,更加惶恐,派大司马王邑乘驿车赶往洛阳,与司徒王寻调动各郡部队上百万人,号称“虎牙五威兵”,去平定山东。
王邑、王寻有权自行封爵,军政大计由王邑决定;任用选来的通哓六十三家兵法方略的人,每人携图书,领兵器,备有军吏。
王莽把库藏物资都拿出来,交给王邑,多带珍宝和猛兽,想显示朝廷的富庶,震慑山东地区。
王邑到洛阳后,各州郡分别选派精兵,由州牧、郡守亲自率领,按时会合的有四十二万人,其余的还在路上源源不断,战车、兵器、人马之盛,是自古以来出兵所没有过的。
六月,王邑与司徒王寻从洛阳出发,想去宛县,取道颍川郡,途经昆阳县。
昆阳城这时已向汉军投降,由汉兵驻守。
严尤、陈茂与二公会合,二公挥师包围了昆阳城。
严尤说:“称尊号的人在宛城,应当迅速推进。
如攻下宛城,其他城邑也就平定了。”王邑说:“百万雄师,对所到之处的敌军都应予消灭,今天如果对昆阳予以屠城,踏血前进,前面欢歌,后面起舞,看来不是很痛快吗!”以几十层兵力把昆阳城团团包围。
城中请降,没有得到允许。
严尤又说:“‘对退军不要阻止,围城时留下一个缺口’,可按兵法,使他们可以逃出城,以震慑宛城。”王邑又没有采纳。
适逢世祖发动郾县和定陵县的全部士兵七千人增援昆阳,王寻、王邑轻视世祖的力量,亲自率一万多人巡视战阵,下令各军营都务必按兵不动,独自迎击,与汉军交战,失利。
大军不敢自行去援助,汉兵乘胜杀死了王寻。
城内的部队出城,与世祖的士兵协同作战,王邑逃走,他的军队陷于混乱。
大风吹飞了屋瓦,雨像泼水一样倾下,新室的军队崩溃,狂呼乱叫,随行的虎豹战忄栗,士兵奔逃,分别回到自己所在郡。
王邑单独和他所率长安勇士几千人回到洛阳。
关中获知此讯,一片震惊和恐惧,盗贼纷纷起兵。
王莽又得知汉兵在传说:是王莽毒死了平帝,便召集公卿以下官员到王路堂,打开他所写的为平帝祈祷平安的、藏在金柜中的策文,哭着给群臣观看。
命令明学男张邯赞颂王莽的功德及符命之事,随后说:“《易经》说‘伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴’。
‘莽’是皇帝的名字。
‘升’指刘伯升。
高陵指高陵侯之子翟义。
这预示着刘升、翟义在新皇帝时代组织叛军,还是会被消灭,而不能发展。”群臣都呼喊“万岁”。
又命令东方用囚车押着几个人到处示众,说:“刘伯升等人都将被处斩。”百姓明白这是假的。
原来,卫将军王涉一向蓄养着方士西门君惠。
西门君惠擅长天文和谶语,对王涉说:“有星闪耀着扫过皇宫,刘氏将复兴,国师公的姓名就是。”王涉相信他的话,讲给大司马董忠听。
他们多次一起到国师殿中的值班处谈论星宿,国师不答话。
后来,王涉单独前往,对刘歆痛哭道“:涉确实想和公共同保护我们两个家族的安全,为什么不相信涉呢!”刘歆这才对他谈起天文与人事,说东方一定会成功。
王涉说:“新都哀侯从小害病,功显君一向嗜酒,我怀疑皇帝本来就不是我们王家的儿子。
董公掌管中军精兵,涉领有宫廷卫兵,伊休侯主管殿中警卫官员,如果同心合谋,共同劫持皇帝,到东方归降南阳天子,就可保全我们的宗族;否则,我们都会灭族!”伊休侯即刘歆的长子,任侍中五官中郎将,王莽一向喜欢他。
刘歆怨恨王莽杀死了他的三个子女,又担心大祸临头,便和王涉、董忠密谋,准备起事。
刘歆说:“应当等太白星出现,才能行动。”董忠想到司中、大赘、起武侯孙亻及也掌军权,又与孙亻及密谋。
孙亻及回家后,神色变了,吃不下饭。
妻子奇怪地问他,孙亻及把情况告诉了她。
妻子又告诉了她的弟弟云阳县的陈邯,陈邯准备告发。
七月,孙亻及和陈邯一同告发了这件事,王莽派使者分别召见董忠等人。
这时董忠正在讲授武事,进行大练兵,护军王咸对董忠说,谋划已久而不付诸行动,恐怕已经泄漏,不如马上把使者杀掉,率军入宫。
董忠不听从,便和刘歆、王涉在宫中官署会合。
王莽让碷恽责问他们,他们供认不讳。
宦官们各自拔出刀,将董忠等人送到值班处。
董忠抽出剑要自刎,侍中王望传话称大司马造反,宦官们持着剑一同与他格斗并杀死了他。
宫中惊恐地传述此事,董忠所统率的士兵奔到郎官署,都已经拔刀张弩。
宁始将军史谌巡行各郎官署,向郎官通告说:“大司马狂病发作,动起武来,已被处死。”命令郎官们放下了兵器。
王莽想利用董忠来施行咒术,以驱除灾祸,让虎贲用斩马剑将董忠刺碎后,盛在竹器中,传呼“反贼出来了”。
下书赦免大司马署中受董忠蒙蔽而参与谋反、还未被发现的官兵。
逮捕了董忠的家族,用浓醋、毒药、小利刃、荆条合成一个墓穴,埋葬了他们。
刘歆、王涉都自杀了。
王莽想到两人是至亲和元勋,不愿让人看成是内乱,因而没有公开谴责他们。
伊休侯刘叠因向来谨慎,刘歆一直没有把密谋告诉他,王莽只免去他的侍中中郎将职务,改为中散大夫。
后来,殿内钩盾所建土山的仙人掌旁,出现青衣白头翁,见到它的郎吏私下说是国师公。
衍功侯一向会占卦,他说:“要担心兵灾和火灾。”王莽说“:小孩子怎么学会了这样的邪门歪道?这是我的皇祖叔父王子侨要来迎接我。”王莽因军队在外失败,大臣在内背叛,身边没有可信赖的人,不能再考虑远方的郡国,想要叫王邑回来和他商议。
崔发说“:王邑一向谨小慎微,现在他损失了大军而调回,恐怕会拘于名节而自杀,应设法使他得到宽慰。”王莽便派崔发乘驿车去通告王邑:“我年老无嫡子,想把政权传给王邑。
我敕令王邑不要再检讨自己,见到我后不要再提这些事。”王邑到朝廷,被任命为大司马,以大长秋张邯为大司徒,崔发为大司空。
司中寿容苗讠斤任国师,同说侯王林为卫将军。
王莽因忧愤吃不下饭,只是饮酒和吃鲍鱼;读军书到疲倦时,便靠着几案打瞌睡,不再上床睡觉。
他生性喜好选择吉日这种小方术,当军情紧张时,往往使用咒术。
他派使者拆毁渭陵和延陵门口的屏网,说:“不要使百姓再去思念汉朝。”又用墨水涂黑它们的围墙。
称将军为“岁宿申水为助将军”、“右庚刻木校尉”、“前丙耀金都尉”。
又说:“持大斧,伐枯木;流大水,灭废火。”像这样的事,多得不可胜数。
秋季,太白星移到太微垣,像月光一样照耀地面。
成纪县的隗崔兄弟一起劫持大尹李育,拥立兄子隗嚣为大将军,攻杀了雍州牧陈庆和安定郡卒正王旬,合并了他们的军队,向各郡传递文书,列举王莽的罪恶万倍于桀、纣。
这月,析县人邓晔和于匡率一百余人在南乡起兵。
当时析县县宰率兵几千人屯驻..亭,防守武关。
邓晔和于匡对县宰说“:刘家皇帝已立,君为何不知天命!”县宰请降,他们得到了他的全军。
邓晔自称辅汉左将军,于匡自称辅汉右将军,取析县、丹水县,攻武关,都尉朱萌投降。
攻右队大夫宋纲,杀死了他,向西攻取湖县。
王莽更忧愁,不知计策从何而来。
崔发说“:《周礼》及《春秋左氏传》说过,国有大灾时,哭一哭就可以制服它。
因此,《易经》称‘先号啕大哭,然后欢笑’。
应该呼喊,哀叹,禀告上天,以求得救助。”王莽自已意识到失败了,便率群臣到南郊,述说了新朝得到符命的经过,仰天说道:“上天既然将天命授给臣王莽,为何不消灭各支盗贼?假如臣莽不对,请降下雷霆诛杀臣莽!”于是捶胸大哭,气喘吁吁,跪下叩头。
又写了祷告上天的策书,自述功劳,有一千多字。
众儒生和平民集中起来,从早哭到晚。
朝廷为他们准备了稀饭。
对哭得非常悲哀的和能背诵策文的,任命为郎官,达五千多人。
由碷恽率领他们。
王莽任命九名将军,都以“虎”为名号,称为“九虎”,他们率领北军精兵数万人向东方进发,王莽将他们的妻子儿女留在皇宫里作为人质。
这时,宫中每一万斤黄金储藏为一匮,还有六十匮,黄门、钩盾、臧府、中尚方每处各有几匮。
长乐御府、中御府和都内、平准库存的钱币、绢帛、珠宝等财物很多。
王莽更加吝惜,只赏给九虎部队每名士兵四千钱。
士兵们十分怨愤,没有战斗意志。
九虎将军抵达华阴县回溪,扼守险要,北起黄河南岸,南到崤山。
于匡率几千名弓箭手,登上风陵堆挑战。
邓晔带领两万多人,从阌乡县向南进到枣街,击败了其中的一部,再向北绕到九虎的背后攻打他们。
六虎败逃:史熊和王况到朝廷接受死罪处罚,王莽派使者责问他们死的人在哪里,他们都自杀;其他四虎逃亡。
还有三虎郭钦、陈..和成重将散兵收扰,守卫京师仓。
邓晔打开武关迎接汉军,丞相司直李松率两千多人到湖县,和邓晔等人共同攻打京师仓,没能攻克。
邓晔任命弘农郡掾王宪为校尉,率几百人北渡渭水,进入左冯翊郡境内,攻克城邑,占领土地。
李松派遣偏将军韩成等人径直西进,抵新丰县,与王莽的波水将军作战,波水将军败逃。
韩臣等人追赶败逃的敌兵,直到长门宫。
王宪向北到达频阳县,所过之处,人们都去迎接并归降。
世家大族栎阳县的申砀、下圭阝县的王大都率领部众跟随王宪。
三辅的属县阨县的严春、茂陵县的董喜、蓝田县的王孟、槐里县的汝臣、銩稨县的王扶、阳陵县的严本、杜陵县的屠门少之类,部队都有几千人,自立为汉朝的将军。
这时,李松和邓晔考虑到,区区一座京师仓尚且不能攻下,何况是长安城,应当等候更始帝的大军到来再说。
他们便领兵到华阴县,置办攻长安的器具。
长安周围的造反武装四面八方聚集城下,得知天水郡隗家的部队将要到达,都争着要先攻进城,企图抢得建立大功、进行掠夺的好处。
王莽派使者分别赦免城中各监狱的囚徒,都发给武器,杀猪饮血,向他们立誓说“:凡是不为新室效力的人,土地神把他记录下来!”宁始将军史谌率领他们,渡过渭桥,他们都散开逃走了,史谌独自一人回朝。
各部士兵掘开王莽的妻、子、父、祖父的坟墓,烧毁了他们的棺椁和九庙、明堂、辟雍,火光照到了城内。
有人对王莽说:“守城门的士兵是东方人,不可信任。”王莽改派越地的骑兵担任守卫,每个城门设六百人,分别有一名校尉。
十月初一,军队从宣平城门入城(宣平城门就是民间所说的都门)。
张邯巡视城门,遇到士兵,被杀。
王邑、王林、王巡和碷恽等人分别率兵在北阙下抵抗。
汉军士兵中,为了得到捕杀王莽的重赏而奋战的,有七百多人。
适逢天黑,官府和王侯住宅的居民都已经奔逃而走。
二日,城里的青年朱弟和张鱼等担心受到抢劫,奔跑喧哗着,烧毁了尚方作坊的门,用斧劈开敬法殿的小门,喊道“:反贼王莽,为什么不出来投降?”火烧到了掖庭的承明殿,即黄皇室主所住的地方。
王莽躲避着火,转到宣室前殿,火总是跟着他。
宫人和妇女哭喊道“:应当怎么办哪!”这时,王莽穿着天青色套服,带着玺绶,手持虞帝匕首。
天文郎在前面按着木式,随时拨动指针,王莽转动坐席,随斗柄的方向坐着,说:“上天赋予我统治权,汉兵能把我怎么样!”王莽这时没有吃饭,逐渐有些困倦了。
三日,早晨天刚亮,群臣扶着王莽,从前殿向南走下宫中大道,向西走出白虎门,和新公王揖备好车,等在门外。
王莽上车,抵达渐台,想以池水作为屏障,依然抱着符命和威斗,公卿大夫、侍中和黄门郎等随从官员还有一千多人跟着他。
王邑日夜作战,极度疲劳,士兵死伤殆尽,他驱马入宫,辗转到达渐台,见他的儿子侍中王睦脱下衣冠想要逃跑,王邑大声呵斥他,命令他转来,父子俩共同守护王莽。
军人进入殿中,叫道:“反贼王莽在哪里?”有美人出房说道:“在渐台。”军人们追到渐台,将渐台重重包围。
台上也用弓箭跟包围者对射,包围者渐渐退后。
台上的箭完了,没有箭可射,双方便短兵相接。
王邑父子、碷恽和王巡战死,王莽进入内室。
申时过后,士兵们登上台,王揖、赵博、苗讠斤、唐尊、王盛和中常侍王参等人都死在台上。
商人杜吴杀死王莽,取下了他的玺绶。
校尉、东海郡的公宾就,是原大行主治礼郎,见到杜吴便问玺绶的主人在哪里。
杜吴说“:在室内西北角。”公宾就验认了王莽的尸体,斩下他的首级。
军人们肢解了王莽,四肢关节、肌肉和骨骼被割碎,争相上去砍杀的人有数十人。
公宾就持着王莽的首级去见王宪。
王宪自称汉朝大将军,城里的几十万士兵都归属于他,他住在东宫,将王莽的后宫姬妾作为自己的妻妾,使用王莽的车和章服。
六日,李松和邓晔进入长安,将军赵萌和申屠建也到达,因王宪得到玺绶不立即上交,大量私藏宫女,使用天子旗鼓,将他逮捕处死。
将王莽的首级传送给更始帝,悬挂在宛城街道上,百姓纷纷掷打它,有人切下他的舌头吃掉。
王莽的扬州牧李圣与司命孔仁在山东兵败,李圣在格斗中死去,孔仁率部投降,随即叹息道:“我听说过,吃人家的饭,就要为他的事业献身。”便拔剑自杀而死。
至于曹部监杜普、陈定郡大尹沈意、九江郡连率贾萌,他们都据守本郡不投降,被汉兵杀死。
赏都郡大尹王钦和郭钦守卫京师仓,得悉王莽已死,这才投降,更始帝认为他们有节义,将他们都封为侯。
太师王匡和国将哀章在洛阳投降,被送到宛城处斩。
严尤和陈茂在昆阳城下战败后,逃到沛郡谯县,自称汉将,召集官吏和百姓聚会。
严尤向他们宣讲王莽篡位、天意让他灭亡和神圣的汉朝复兴的情形,陈茂伏着哭泣。
听说前汉朝钟武侯刘圣在汝南郡聚众自称皇帝,严尤陈茂投降了他。
严尤任大司马,陈茂为丞相。
十几天后,他们失败了,严尤和陈茂向他归降。
刘圣以严尤为大司马,与陈茂一起死去。
各郡县都全城投降,全国都归属了汉朝。
当初,申屠建曾跟从崔发学习《诗经》,申屠建到长安后,崔发向他投降。
后来崔发又宣扬王莽代汉之事,申屠建命令丞相刘赐将崔发斩首示众。
史谌、王延、王林、王吴和赵闳也在投降后被杀。
起初,各支自立名号的部队人人指望封侯,申屠建杀掉王宪后,又扬言三辅民众狡猾,一起杀害了他们的君主。
三辅的官员、百姓惶恐不安,所属各县拥兵割据,申屠建等人不能平定他们,派人驱马前去禀告更始帝。
更始二年(24)二月,更始帝抵达长安,下诏大赦,除王莽的子女外,其他人都赦免其罪责,因此王氏宗族得以保全。
三辅完全平定,更始帝以长安为都城,住在长乐宫。
府库完好,惟有未央宫在进攻王莽的三日遭到火焚。
王莽死后,又安然恢复了常态。
更始帝到长安一年多后,政令教化没能通行全国。
次年夏季,赤眉军樊崇等部几十万人进入关中,立刘盆子,称他为皇帝,进攻更始帝,更始向他们投降。
赤眉军便焚烧长安的宫室和街道,杀害了更始帝。
百姓饥饿到人吃人,死者达数十万,长安成了废墟,城里无人行走。
汉朝宗庙和陵寝都被掘开,惟有霸陵和杜陵完好。
六月,世祖即位,从此宗庙社稷重建,天下太平。
班固评论:王莽最初由外戚发迹,强自克制自己,发奋努力,从而博取美名,宗族称赞他有孝道,老师和朋友都称道他仁爱。
直到身居高位、辅佐政务时,在成帝和哀帝时期,他为国辛勤操劳,按照公正的原则行事,一举一动都受到赞美。
难道他就是所谓“在家族一定有声望,在朝廷也一定有声望”、“表面仁义而行为相违背”的人吗?王莽本来不仁,却具有巧言令色和奸诈的本事,又利用四位伯、叔连续几朝掌权之便,遇到汉朝中衰、皇位继承三次断绝之机,又有太后长寿可作为他的庇护者,因此得以极尽奸邪之能事,以此酿成篡夺政权之祸。
将上述情况推论起来,也算是天命,并非人力所能办到的。
等到他已窃据皇位,君临全国,占有不该由他占据的地位,衰败的势头比桀、纣更为险恶,而王莽竟安然自比为黄帝、虞舜再现。
他于是开始恣意妄为,施逞其威势和权术,背逆上天,残害人民,穷凶极恶,危害遍及全国,破坏蔓延到蛮貉各族,仍然不足以满足他的贪欲。
因此,四海之内的民众都痛苦地丧失了对生活的希望,中外一致愤恨,远近各处一同兴兵,城池失守,肢体被分割,终于使得全国城邑成为废墟,坟墓遭到挖掘,害遍活人,殃及死尸,从文献记载的乱臣贼子、无道之人来看,分析他们的危害和失败,还没有像王莽这样严重的。
从前秦朝焚毁《诗经》、《尚书》以确立独断,王莽则是口诵《六经》来文饰奸言,他们殊途同归,都是因此而败亡,同样都乘正统空缺的时机冒居尊位、倒行逆施,维持着没有天命保佑的统治,就像杂色和邪音,如同年岁之间多出的闰月,只不过供英明的帝王来扫除而已!叙传班家的祖先,和楚国王族同姓,是令尹子文的后裔。
子文刚出生时,被遗弃在云梦泽中,一只虎哺乳了他。
楚人把乳称为“谷”,把虎称为“於鉳”,因此他名叫谷於鉳,字子文。
楚人又把虎称为“班”,子文的儿子便以“班”为名号。
秦国灭掉楚国后,这个家族迁到晋、代一带,便把“班”作为姓氏。
秦始皇末年,班壹避难到了楼烦县,聚养了马、牛、羊数千。
时值汉朝初建,对百姓的管制很松弛,到惠帝和高后时期,班壹由于积累了厚财,成为边疆一大豪强,四处游猎,张起旌旗,设起鼓吹乐器,一百多岁时,寿终正寝,所以北方有很多人以“壹”为字。
班壹生了班孺。
班孺仗义行侠,该州郡的人们都歌颂他。
班孺生了班长。
班长任官直至上谷郡守。
班长生了班回,班回以茂才科目的人材被推荐,担任了长子县令。
班回生了班况,班况以孝廉科目的人材被推荐,担任了郎官,屡建功勋,任官直至上河农都尉,大司农上奏章呈报他的政绩考核,连年都是第一等。
他进入朝廷,任左曹越骑校尉。
成帝初年,他的女儿成了婕妤,他退职回家,资产累计达千金,迁居到了昌陵。
昌陵后来废除了,当地的大臣之家和显要人家,都隐瞒了各自的户口数,把户籍改到了长安。
班况生有三个儿子:班伯、班籠和班禾犀。
班伯幼年从师丹门下接受《诗经》的教育。
大将军王凤推荐班伯进一步研习,在宴昵殿召见了他。
他容貌英俊,说起诗文来很有章法,被任命为中常侍。
当时成帝正热心于发展学术,郑宽中和张禹日夜在金华殿讲授《尚书》和《论语》。
成帝诏令班伯进宫听讲。
班伯在贯通了经书的大意后,又随许商研讨经义。
他调任奉车都尉。
几年后,金华殿停课,他出了宫,与王氏、许氏子弟一起相处,混迹于纨绔子弟之中,但这并非他所好。
班伯的家本来就在北部边疆,他意气风发,多次要求出使匈奴。
河平年间,单于前来朝见,成帝派班伯携带使节前往塞下迎接。
恰在这时,定襄郡的大族石氏和李氏一伙人为报仇杀了人,并杀害了前去追捕的官吏,班伯呈上有关文书,自愿要求到定襄试任太守一个月。
成帝派侍中、中郎将王舜乘坐驿站快车,代替班伯去护送单于,并带着玺书印绶,当场任命班伯为定襄太守。
定襄人得知班伯一向很尊贵,年纪很轻,是自告奋勇前来整顿乱局的,担心他下车后将作威作福,官吏和百姓们都惶恐不安。
班伯到任后,将老人们和父亲、祖父往日的至友们召请来,予以慰问,将他们接到屋内,济济一堂,每天为他们设宴,像子孙一样谦卑地礼待他们。
郡里的人们心情这才轻松下来。
被班伯请来的人,都是知名的豪杰,他们感恩戴德,乘着酒兴,一齐建议班伯应当将盗贼一网打尽,让他们如实说出主谋的藏身处。
班伯说:“这件事,我对诸位父老和师长寄予厚望啊。”于是,他召集所属各县的长吏,选拔精明上进的办事人员,分头收捕,一直搜到隐藏的盗贼,十天之内,就将盗贼们全部抓获归案。
郡中为之震惊,都称赞他无所不知。
一年多以后,成帝征召班伯回朝。
他上书请求在途经家乡时,祭祀父亲和祖父的坟墓。
有诏令传下来,太守、都尉以下官员都聚集到他那里。
他召来自己的宗族,分别按亲疏程度施以恩惠,发放了好几百金。
北方各州的人都将此事传为美谈,长老记下了这件事。
回京途中,他患了中风,到京后,他带着侍中、光禄大夫的头衔在家养病,得到丰厚的赏赐,好几年没有实际到任。
适逢许皇后被废,班婕妤侍奉太后,成帝将侍女李平升为婕妤,赵飞燕升为皇后,班伯便称病不出。
过了很久,成帝出宫时,路过班伯家,亲自去看望了他,他诚惶诚恐,这才出来就职。
自从大将军王凤去世后,富平侯、定陵侯张放、淳于长等人开始获宠,出宫时,君臣一起便装出行,乘车时,君臣同坐一车;他们进宫侍奉成帝,大设酒宴,和赵氏、李氏等侍中竞相饮酒,谈笑风生。
当时,成帝御车篷帐座位上设有绘画的屏风,画的是纣王乘醉坐在妲己身上,彻夜寻欢作乐。
成帝考虑到班伯是新近出来任职的,多次向他注目致意,并指着这幅画,向班伯问道:“纣做出无道之事,真的到了如此程度吗?”班伯说:“《尚书》上只是说纣‘于是听妇人的话’,哪有他在朝堂上如此放荡的记载?所谓‘把所有罪恶加到一人身上’,纣可算是最突出的例子了。”成帝说“:假如纣并无此事,这幅画又能起到什么警告作用呢?”班伯说:“纣‘沉溺于酗酒’,这是微子告辞出走的原因;纣在醉酒后‘狂呼乱叫’,这是《大雅》中述说人们避走他乡的原因。
《诗经》和《尚书》对淫乱的警告,其根源都在于酗酒。”成帝这才由衷地感叹道“:我好久不见班生了,今天又听到了肺腑之言啊!”张放等人闻讯,心中不快,渐渐自动起身,换了衣服,罢宴出了宫。
这时,长信宫的林表刚好奉命来到皇宫,耳闻目睹了这一切。
此后,成帝到太后住所朝见太后,太后哭着说:“皇帝近来脸色瘦黑,班侍中本是大将军举荐的,应该特别器重他,多找一些这样的人,帮助你发扬圣德。
应该遣送富平侯暂时回封地去。”成帝说:“遵命。”车骑将军王音听说此事,便指使丞相和御史大夫上奏章述说富平侯的罪过,成帝于是将张放调离朝廷,出任边远之郡的都尉。
后来,成帝又把张放召回了朝廷,太后致信成帝说:“我前面说过的话还没有落实,富平侯却又回来了,我能保持沉默吗?”成帝道歉说“:我现在一定照办。”这时许商任少府,师丹任光禄勋,成帝将他们提升为光禄大夫,将班伯改任水衡都尉,与这两位大师同时担任侍中,都是中二千石官秩。
成帝每次朝见太后,他们往往随行;每当重大决策时,往往派他们向官员们下达旨意。
成帝也逐渐抑制了游乐和宴会,重新重视经书事务,太后非常高兴。
丞相翟方进又上奏章,迫使富平侯终于回到封地。
就在这时,班伯病逝,年仅三十八岁,朝廷为之惋惜。
班籠学问渊博,才华出众,左将军史丹举荐贤良方正科目的人才时,他由于对策文章写得很好,被任命为议郎,升为谏大夫、右曹中郎将,和刘向一起整理宫廷藏书。
班籠每当禀报校书事务时,都奉命在成帝面前朗读所挑选的书。
成帝看重他的才华,把宫中藏书的副本赠给了他。
当时,宫中藏书对宫外是保密的,就连东平思王以叔父身份索求《太史公书》和诸子百家的书时,大将军也向他说明不行。
有关情况见《东平王传》。
班籠也去世很早,他有个儿子叫班嗣,当时很有名。
班禾犀年轻时担任黄门郎、中常侍,正直自重。
成帝晚年,立定陶王为太子,多次派中盾去征询周围的大臣,只有班禾犀不敢回答。
哀帝即位后,将班禾犀外放,担任西河一带王国的都尉,后来改任广平国相。
王莽早年与班禾犀兄弟共事,相互友善,像对哥哥一样敬重班籠,像对弟弟一样照顾班禾犀。
班禾犀去世时,王莽行缌麻礼,用丰厚的布帛和车马为他送葬。
平帝即位后,太后上朝摄政,王莽主持政务,正想通过文教带来太平,便派使者到各地考察民风,搜集对本朝的赞颂之声,但是班禾犀没有献上这些东西。
琅笽郡太守孙闳在官府大谈灾害,大司空甄丰派部下驱马到这两处,暗示官员和百姓要迎合上面的意思,同时,弹劾孙闳凭空捏造灾害之事,班禾犀将祥瑞隐瞒不报,仇视并妨碍圣政,都犯了不道之罪。
太后说:“不宣扬功德,应和声张灾害的人区别对待。
何况班禾犀是后宫贤人的家属,我很同情他。”只有孙闳被投入监狱处死了。
班禾犀很畏惧,上书称颂太后恩惠,表示认罪,主动上交了广平相印章,进京补任延陵园郎,太后表示赞许。
他享用原来的俸禄不变,直到去世。
这样,在王莽统治时期,班家既不显赫,也没有遭到祸难。
起初,成帝还很宽厚,听取直言。
因此,王音和翟方进等人严格执法,指正天子的过失,但是,刘向、杜邺、王章、朱云这些人肆意犯上,以致上自皇帝的老师安昌侯及舅父大将军兄弟们,下到朝中大臣和后宫史氏、许氏亲属中的尊贵者,无不受到刘向等人的恶意中伤。
惟有谷永曾说道“:建始、河平之际,许皇后和班婕妤显赫于一时,倾动了朝廷,影响波及各地,赏赐无数,致使朝中库藏空虚,对后宫女子的优宠莫过于此了;现在发迹的这些人,上天并未赐福给他们,可是他们的骄贵,却十倍于前者。”谷永的意思是指斥赵氏姐妹和李氏,并不是针对班氏。
班禾犀生了班彪。
班彪字叔皮,幼年和堂兄班嗣一起游学,家里拥有御赐图书,财力很充足,好古之士从远方慕名而来,他父亲的同仁扬子云等人,无不登门拜访。
班嗣虽然学习儒学,但却崇尚老子和庄子的学说。
桓谭想借老子、庄子方面的书,班嗣答复道:“庄子杜绝圣贤,贬弃智慧,修生养性,清虚淡泊,回归自然,惟独以大自然为师为友,不受世俗的驱使。
只在区区小沟中垂钓,那么万物就无法干扰他的志趣;只在区区小丘上栖息,那么天下都不能改变他的娱乐。
既不受圣人罗网的阻碍,也不去嗅骄横之主的诱饵,坦坦荡荡,可以自由自在地追求意趣,即使是能言善辩者,也无法描述这种快乐,因此,很可贵。
如今,年轻人已经被仁义、友谊之类所牵累,被名誉、声望所束缚,笃信周公、孔子之道,全力仿效颜回和闵子骞,既然已经深深陷入了世俗说教的羁绊中,何必再用老子、庄子的博大道理来炫耀自己呢?过去,有个人去邯郸学别人走路,既没有学会别人走路的样子,又忘掉了自己本来的姿势,只得爬着回去!你恐怕和这种人类似吧,因此恕不奉借。”班嗣待人接物和言谈就是如此。
叔皮只对圣人之道才尽心去学习。
二十岁时,正逢王莽灭亡,世祖在冀州即帝位。
当时,隗嚣占据着陇地,拥有很多部众,招徕俊杰,公孙述在蜀汉称帝,天下像云雾一样纷乱。
隗嚣问班彪道“:过去,周朝衰亡,战国群雄相争,天下分裂,经过很多代才定于一统,难道天下动乱不堪的形势如今又重演了吗?是不是会有某个人承接天命、出来振兴国家呢?请先生谈谈吧。”班彪答道“:周朝的灭亡及其取代者的兴起,与汉朝不同。
周朝设置五等封爵,诸侯各有自己的政权,既然国家根基微弱,枝叶强大,这样,到了晚期,便出现了天下动荡的事,这是周朝制度造成的。
汉朝继承秦制,普遍设立了很多郡县,君主有独断之权,臣子没有百年不渝的职权,到成帝时,依赖外戚,哀帝和平帝在位很短,皇帝后嗣三次断绝,危机来自朝廷,并没有波及到地方。
因此,王氏的显贵,是因为在朝中占了压倒优势,得以窃取皇位,而不是以百姓为基础。
所以,他当起真皇帝后,天下无不伸颈遥望,盼着他的灭亡,叹息不已,十几年内,从地方到中央,全都骚动,从远方到京畿,纷纷起兵,假借称号而聚集起来,都自称刘氏,不谋而合。
如今占有大都市的豪杰们,都不具备战国七雄那样世代积累的基业。
《诗经》说过:‘伟大啊,上帝,英明地审视尘世,监察各地,寻求使百姓安定。
’如今,百姓都颂扬和思念汉朝,向往刘氏,大势已是很清楚了。”隗嚣说:“先生谈周朝和汉朝时的形势,自有一番道理,至于只看到愚民由于熟识刘氏的名号,便说什么汉朝将复兴,此言差矣!过去秦朝失去其鹿,刘季追逐并得到手了,难道当时的百姓竟知道什么汉朝!”班彪既对隗嚣的话深有感慨,又对他执迷不悟而感到惋惜,便写下了《王命论》,以拯救时局。
文中说道:“过去,帝尧禅让时说‘:听着,舜,上天的历数传到了你。
’舜也用同样的话命令禹。
到了后稷和契在世时,他们都辅助唐虞,光耀四海,美德世代传承,到商汤和武王时,便拥有天下。
虽然各自的机遇因时而异,禅让和取代也不相同,但在奉承天意、顺乎民心的方面,道理是一样的。
因此,刘氏继承尧的大统,其家族的世系,在《春秋》上就已透露出来。
唐尧为火德,汉朝继承了火德,刚在沛县湖畔兴起时,就有神母在夜间呼叫,以显示赤帝的符命。
如此说来,帝王兴起时,一定具有英明美好的品德,长期积累的卓越声名,雄厚的基业,然后,精诚得到神祗的了解,恩惠施给了百姓,这才能受到神的保佑,获得天下人景仰。
从未见过有人毫无根基,功德不见记载,却能够凭空崛起,坐上君主的席位。
凡夫俗子们知道高祖是从平民起家的,却不明白其中的道理,以为正值动乱年月,人们乘机施展武力,说客们便将夺天下比喻为逐鹿,侥幸跑得快的人也就夺得了,却不知道御玺出自天意,是不能凭个人的心智和武力夺到的。
可悲啊!这就是世上乱臣贼子很多的原因。
假如都能明白上述道理,何必再徒劳地无视天道,拒不从人事之中体验天意啊!“挨饿的人们,流亡的贱民,在路上饥寒交迫,他们想的只是能有一件短褐便服,区区一担的积蓄,这些只相当于一金的价值,可是,他们最终还是辗转死在山沟。
为什么会这样呢?因为,贫穷也是天命注定的。
何况天子身为至尊,富有四海,享有神明佑的福运,怎能由人妄自处在这个宝座上呢?因此,虽然汉朝遭遇了厄运,被人窃取了政权,野心勃勃者,像韩信、英布一样勇猛,像项梁、项籍一样强悍,像王莽一样篡位得手,但是,最终都浸泡到镬中,俯伏到钅质上,遭受烹醢和肢解,何况如今的小人,远远不如上述奸雄,居然妄想谋取皇位!常言道,迟钝、跛足之马,不能奔跑千里之路,燕、雀不能起到张开六翼的作用,用来做斗拱和梁上短柱的木材,不能担负做栋梁的作用,区区小人,不能掌握帝王的重任。
《周易》说‘鼎断了足,鼎中的食物就会泼出来’,因为不能胜任啊。
“秦朝末年,豪杰们公推陈婴为王,陈婴的母亲制止了他,说:‘自我嫁到你陈家以来,便知道你家世代贫贱,始终没有富贵的兆头,不如把军队交给别人,事成时,少得点好处,不成时,祸难自有其他的归处。
’陈婴听从了母亲的忠告,陈家得以安宁。
王陵的母亲知道项氏必败,刘氏必盛。
当时王陵任汉将,母亲被楚军俘获,有汉军使者到来,王母见到他,对他说:‘请告诉我的儿子,汉王是贵人,一定能得天下,让我的儿子忠心事奉他,不要有二心。
’她便当着汉使的面,伏剑而死,以此坚决勉励王陵。
后来,天下果然定于汉朝一统,王陵担任了宰相,被封给侯爵。
凭着普通妇人的观察力,尚且能如此明察事理,探明祸福的时机,保全家庙能永远传承,名垂青史,何况大丈夫呢!所以说,得志与否,取决于天意;幸与不幸,则取决于人谋;陈婴之母能预知灭亡,王陵之母能预知兴替,如果能明确这四个方面,那么帝王名分就能确定无疑了。
“谈到高祖,他之所以能兴盛,有五个原因:其一,是帝尧的后代;其二,身体和像貌有许多奇异之处;其三,有着得到应验的超人智慧和勇毅;其四,宽厚、明智而仁慈;其五,知人善任。
还有,他讲信用,诚实,有谋略,在听到意见时很豁达,乐于见善人,好像自己不如他一样;信用他人,如同自己亲自办事一样;乐于纳谏,像河水顺流一样;顺应时势,宛如回音随声而起;正在吃饭时,把饭吐出,立即采纳张子房的建议;正在洗脚时,拔出脚来,甩掉水,向郦生作揖感谢他进言;领悟到卫兵的话,舍弃怀乡的念头;看重四位隐士的清名,割断对骨肉的偏爱;从行伍中提拔韩信,在逃亡者中吸收陈平,英雄们得以奉献才力,各种良策得以提出:这些都是高祖的雄才大略,是他成就大业的因素。
至于灵验的祥瑞,受命于天的凭据,也可以大致说说。
最初,刘母怀着高祖时,梦见与神相遇,电闪雷鸣,天地昏暗,出现龙蛇这样的怪异。
长大后,出现更多灵验,与众不同,因此,王媪和武负看出他有贵相,便折断了他赊酒的契板,吕公一见他形貌非凡,便将女儿许嫁给他;秦始皇巡游东方,为的是压住他的天子气;吕后仰望云气,便知道他在哪里;他刚刚承受天命,便斩杀了白蛇;向西入关中时,便出现了五星相聚。
所以,淮阴侯和留侯认为高祖得天下,是上天授予的,而不是由于人力。
“从头到尾考察古今得失,查看人们行事的成败,反思帝王的命运,探究五行的含义,假如任凭努力都不可能达到某个职位,又没有相应的符瑞,却为权欲所迷惑,轻率地超越名分,妄自夺权,自不量力,不识天命,这就势必失去一家之主,毁掉天赐的寿数,遭遇覆灭之祸,受到斧钺的诛杀。
一个英雄若能知道醒悟,畏惧并顺从有关祸难的警戒,具有远见,洞察事理,吸收王陵和陈婴明悉名分的经验,戒除韩信、英布那样的非分之念,排除‘逐鹿’的愚昧之论,认识到御玺是天帝授予的,不贪图不可求的东西,不至于为二母所耻笑,那么,福运就可世世代代相传,天定的幸福就可以永远保持下去。”班彪意识到隗嚣终究不会省悟,便避开他,到了河西地区。
河西的大将军窦融赞许他的美德,遇事便征询他的意见。
他作为茂才科目的人才被推荐,担任了徐县县令,因病离职。
后来,多次应三公的征召。
他做官不是为了俸禄,所到之处,不能顺心如意;他治学不是为了迎合他人,博大而不庸俗,言辞不求华丽,只传述经典的本义,不作新的发挥。
班彪有个儿子叫班固,二十岁时,父亲去世,他写下了《幽通赋》,谈论命运,抒发情怀。
赋中说:“颛顼高阳氏本是我始祖,到中期有贤人英灵显露,随着南风啊飘泊他乡,雄踞朔野啊名扬北土。
第十代天子赐予洪福,奉职在京师威威赫赫。
王莽行罪恶扰乱神州,家父逢危难明志作歌,保全自己,垂范于后世,遗留下贤良美德。
先辈的淳善光耀千秋,轻富贵甘贫贱不忘济世,可叹我孤零零势单力薄,怕的是违先烈际会难觅,难道我竟会此生虚度?怎忍得将前人功业毁弃。
“我静静地幽居沉思,任思绪跨日月飞到天边,我不敢奢求乡人的厚望,只希望述真情无愧于前贤。
孤魂啊与神邂逅,精诚在夜眠中活跃翩翩,梦里的我登山远眺,见神明隐约出现,摘取葛雃送给了我,嘱咐我当心万丈深渊。
晨曦中醒来,我仰头思索,心中茫茫然,梦事令人迷惑,我不能访黄帝远在幽境,阅遗谶试占梦仔细斟酌。
在梦中登高山人神相会,提示我可得道哪惧路遥,弯树上葛条啊交相缠绕,暗示我读《南风》可保安好,深渊之上谨慎行啊,《雅》诗两篇不正是如此忠告。
吉利的征兆业已指明,又情真意切述训导:怎能不勤勉,去追逐同辈?光阴转眼逝,不会再来到。
“我接受了神明训示,徘徊伫立着,心中企盼,想到天地无穷,人生啊何其短。
世道多么艰险啊,为何危难众多智者零落!绝顶聪明者也不过及时醒悟,黎民百姓们怎能够预知福祸!想当年卫叔奉迎兄长,恶兄长起异心杀害卫叔。
管仲弯弓,要射死仇敌,仇人发迹,竟君臣和睦。
世事多变化,因果难相合,谁能够料定那前前后后!为敌的雍齿首先获赏,施恩的丁公反倒被诛;確姬得意于前,痛苦于后,王婕妤先有遗憾,后享优抚。
人世间就是这样纷乱曲折,塞北老翁深明晓祸福无常。
单豹勤理家事亡家外,张毅外貌文雅死内热,人道是中庸可以免祸灾,颜回、冉耕却遭遇不测。
那桀溺招诱子路随自己,笑孔子乱事纷纷也无奈,子路置身乱局不避开啊,只落得命丧俗世灾害。
求学圣门却不能得救,遮盖住肉酱又有何补?刚强者难逃脱无情灾难,学大道只免得作盗兴妖;树木的形气得自根基,方能够枝叶繁茂树夭夭。
魍魉笑影子飘摇不定,怎明白根基之道。
“黎在高辛时功德辉煌,芈氏到后世兴起南方;嬴氏驯养百兽,后来兼并六国,姜氏曾经掌礼,渐成礼仪大邦。
信守仁义最终能带来好运,仰视天道同样也是如此。
纣王无道,已经灭绝了仁义,武王敬天,不到三辰五星相合不发兵;骊姬残暴地杀害了仁孝的太子,晋文公在岁星处龙宿时出走,到岁星处虎宿时归国;姬发调回了伐纣大军,恭候天命降下,重耳醉酒后离开齐国,终于实现天意。
夏朝时,龙沫滴落宫廷,三代后,最终灭掉周朝。
汉宣帝宫中,雌鸡变雄鸡,五代君主后,汉朝遇大难。
“天道悠长而生命短暂,遥远幽深,前路难行,务须用器物谨慎卜筮,才能够贯古今到达幽境。
幼妫完巧占卜得齐国新居,周公旦靠刻龟择定新都。
愚民奇梦,定下周宣王、曹伯阳一成一败,铭文童谣,预示卫君鲁君名、谥不祥。
叔向母闻啼声,预知小孙儿必有腾达,许氏婆观面纹,断定周亚夫终将困乏。
天道来源不一,归终于自然,人心本质相同,方式则各异。
万民尚未诞生,天帝已定下命运,人们表现不同,命运被相应调整。
人生无常,神明不能随时相助,际会风云,自然会有不同祸福。
栾氏祖孙三人本是一体,栾盈逃离父、祖之邦,却逃不脱相同的命运。
可见报应参差交错,普通人无知而迷惑。
庄周、贾谊放浪而惑乱,辨别死生与祸福,发谬论,掩真情,惧用牺牛,忌讳服鸟。
“圣人的至理实在可贵,得之于大义,顺合天性。
名利诱人啊他们不奢求,死亡可畏啊他们不退避。
信守圣道是何等虔诚,弘扬美德是多么快意。
纣王的三仁事迹不一,本质相同,伯夷、柳下惠自有奇异,清名共述。
段干木不动声色,保全了魏国,申包胥风尘仆仆,维护了荆楚。
纪信葬身烈火,力保君王无恙,四皓潜心修养,不求功名利禄。
看各种花木啊千姿百态,只要能结果定可花红叶绿。
但愿能千秋万世扬美誉,这正是古贤所指光明路。
“你看,天道涵盖了万物,保佑那诚实通达之士,你想,先圣创立了大道,为的是帮助那守信之贤。
虞舜时韶乐飘飘,引得凤凰来朝,千年后的孔子,闻韶乐心欢喜不知肉味。
讲求信用的素王之文,唤来了麒麟祥瑞,多年后的汉朝,敬奉孔子、殷王后裔为国宾。
精神与神礻氏相通,就可感动万物,精神引动了形气,便能穷尽内理。
养由基持弓,窥眼间猿猴哀号,李广欲射虎,抬手后飞箭穿石。
若没有精诚所致,怎成就此等奇事,如不是千真万确,谁又会叹为观止!雕虫小技尚能够奇妙无穷,何况是为大道孜孜以求!“从伏羲直到孔子,圣人作经贤人传。
一朝明白这大道,晚上死去也无憾,对自己尚能淡泊,何况那身外之物。
如若继承了彭祖、老子的清静,便可以情志通达传万代。
“天帝初创万物,已定下各自的命运,能够回复本性、弘扬大道的,惟有圣贤。
天地之气,推动着万物生生不息,保身留名,可作为众人师表。
舍生取义,更是那大道的运用,不自重而死于外物,世上的耻和痛莫过于此。
坚守住丰富的大道,怎会改变了本色?但愿能潜心修道,进入那神奇境界!”永平年间,他担任郎官,负责校勘皇宫藏书,专心致志地博览群书,以写作为业。
有人嘲讽他没有建功立业,他又有感于东方朔和扬雄,遗憾自己没能遇上苏秦、张仪、范睢、蔡泽的时代,不能像他们那样积极进取,博取功名。
这样,他明白了君子应该坚持的是什么,便暂且写文章回答这些议论。
文中说:“有客人戏问主人道:‘听说圣人有固定的理论,名士们有不变的名誉,这也不过是成名后说说而已。
因此,最高境界是留下美德,其次是留下功绩。
美德不能在身后才传扬开来,功绩不能脱离当世而自我显扬,所以,圣人和智者行动时,时刻奔忙着,孔子的坐席空空荡荡,墨子的烟囱一直闲着。
如此说来,施行道德,周济世事,是人的首要事务,著书立说,只是额外之业。
现在,你有幸生活在圣明天子的时代,身着华贵的服饰,外有美名,内有道德,却还要追求文章的美妙和久远,这已经不合时宜了。
若是这样,就始终不能舒展肢体,张开羽翼和鳞甲,抖落身上的泥水,腾风奔云,使观者见到身影而惊骇,听者闻声而惊动。
一味地喜好置身于经籍图书中,绻曲着身子,紧闭起门户,上不能开花结果,下不能根基稳固。
你就这样独自让思绪驰骋在茫茫天外,专注于区区小事之内,抑制神情,默默记诵,如此年复一年。
可是,才识不在活着的时候显示出来,作用不在当代发辉出来,即使施展波涛般的议论之才,散发春花般的美妙文章,还是无补于国。
我以为,你还是应采取立竿见影的办法,定下成就功名的大计,使自己在世时享有显贵名号,去世后获得美好谥号,这不也很好吗!’“主人莞尔一笑,说道‘:你这位客人的话,是看见权势和财富的浮华,不明白道德的实质,守着屋角的微弱烛光,没有仰视天空而看到明日高照。
过去,统治混乱,周朝失控,诸侯起来纷争,相互混战的大国肆意横行,于是七雄气势汹汹,分割中原,像龙虎一样厮杀。
游说之徒,像刮风闪电一样,纷纷涌现出来试图改变时局,其他疾风般四处投奔、影子般来回依附、在各国之间忽隐忽现的人,多得记载不尽。
在那样的年代,如果稍稍将钝刀按一按,竟连铅刀也能一下子砍断东西,因此,鲁仲连以一箭之书便挽救了赵国,拒绝千金之奖,虞卿因同情一个流亡者,竟抛弃了相印。
细小的声音发出,迎合了偏邪,可以感动俗人之耳,但是,用律度一经衡量,它是淫邪之声,不可听,不是《韶》、《夏》这样的雅乐;迎合形势的异常变化,凭着偶然的机会,改变制度,但是这种改变背离了正道,不能通达,不是君子之法。
当纵横家们作鸟兽散之后,便来回游说,沿途施展辩才,商鞅利用三大主张,在孝公面前投机钻营,李斯致力于当务之急,以获取秦始皇的器重。
这些人都是以风云突变的机会为路,以颠沛流离的乱世为台阶,通过迎合君主,施展奸邪,获得了一时的富贵,早上享受着荣华,晚上已经是憔悴不堪,幸福还没能看完,祸败已经公之于世。
自取灭亡者尚且因此追悔莫及,平安无事的人怎能把这种行径当成美事呢!并且,功勋不能靠空虚来完成,名誉不可凭虚伪而获得,韩非写政论文章求得君主重用,吕不韦靠欺诈买到国家大权。
《说难》写成了名篇,韩非自己却成了罪囚;吕不韦为得到秦国大权而代价昂贵,本人最终却身败名裂。
因此,孔仲尼摒弃浮云般的名利,孟轲修养浩然正气,他们难道是故作迂阔吗?这是因为,道不能不专一。
如今大汉王朝扫清了各种污秽,排除了险恶,开发了荒野,扩大了疆域,恢复了秩序,基业比伏羲、神农更盛大,制度比黄帝、唐尧更完备;治理天下,像太阳般旺盛,若神礻氏般威严,如海洋般深厚,似春天般生机勃勃。
因此,普天之下,百姓无不恭顺和睦,沐浴在深恩之中,向往太平,像枝叶一样顺从主上,好似草木繁殖在山林,鸟、鱼养育山川和池塘,得到兴盛之气的,便兴旺发达,错过天时的,便会衰败,这都是因了不同的天时地利而随之变化,怎能说是今不如昔呢?现在,你处在伟大的时代,却谈论着战国;炫耀所听到的;却怀疑亲眼见到的;试图站在小丘上推量泰山的高度;围着泉水推测深渊的深度,这是行不通的。
’“客人说:‘商鞅、李斯之流,只是出现在周朝衰败时期的恶人,这你已经谈过了。
请问上古的名人中,修养自己、推行大道、辅助当世、建功立名、可以被后人传述的人,难道都默默无闻了吗?’“主人说:‘怎么会默默无闻呢!过去,咎繇为虞舜谋划,箕子辅佐周朝,他们的话语与帝王相通,谋略与神灵相合;殷代的傅说梦见自己在傅岩发迹,周代的太公望在水边显现了出山辅政吉兆,齐国的宁戚在大路上放声高歌,汉朝的张良在邳水边接受了黄石公书,他们都是等到了天的旨意,接通了神灵,并不是靠言词宣扬自己,因此能提出切实措施,施展无穷的功勋。
近代,陆贾身为布衣,悠然自得,写下了《新语》;董仲舒闭门教学,著作光耀儒林;刘向管理图书,考清了旧闻;扬雄沉思,写出了《法言》和《太玄》:他们都曾出入宫廷,进过宫中深巷,却盘桓于学术场所,休息于书海之中,维护纯真,撰写文章,因此,能够被君主采纳,流芳百世,这难道还算差吗!伯夷宁愿饿死首阳山,不愿放弃气节;柳下惠几次受辱,却不改志向;颜回用箪吃饭,用瓢饮水,却不失快乐;孔子临终,还在撰写《春秋》,他们的美名传播到天际,真是我们这些人的师表啊。
还有,我听说:阳气是天地万物的准绳,文雅与质朴,是明君治国之纲;坚持正义,反对邪恶,是圣哲的常理。
所以说:要谨慎地按照自己的志向而努力,珍惜上天赋予你的符瑞,鞠躬尽瘁,体验大道的深厚,神灵注意到这一切,自然会让你名留青史,不会废弃你啊!客人难道没有听说过,和氏之璧曾埋没在楚国乱石之间,随侯之珠曾混杂在蚌蛤之中吗?多少年来,人们熟视无睹,不知它们将包含光耀,散发英气,千秋万代光芒四射啊。
飞龙潜伏在污泥浊水之中,鱼、鳖都嘲弄它,不见它能够一展灵异之才,跨越风云,腾飞远方,脚踏苍天。
因此,蟠龙从泥淖中跃上高空,这是飞龙的神异所在;先低贱,后高贵,这是和氏之璧、随侯之珠的珍贵所在;起初默默无闻,尔后渐渐著名,这是君子的真谛所在。
此外,伯牙和师旷能精辨乐音,离娄能细观微物;逢蒙有善射的绝技,公输班擅长木工;王良有驾车之才,伯乐精于相马,乌获有千钧之力;医和与扁鹊精通医疗,研与桑弘羊有计算的天赋。
本人无力与上述人等在特技上相提并论,所以安静地从写作中自得其乐。
’”班固认为唐尧、虞舜和夏、商、周三代,在《诗经》和《尚书》上业已提到,历代都有典籍,因此,在尧舜盛世,一定有典、谟之类古篇,使当时的业迹得以传扬到后世,后来的帝王们得以把他们视为榜样,所以说“功绩多么伟大,文章是多么光彩夺目啊”。
汉朝继承了尧的世系,建立了帝王的基业,传到第六代时,史臣就追述汉朝功德,私下撰写了一部史书,将本朝天子编在前代君主之后,杂列于秦始皇、项羽这类人中间。
太初以后的历史,空缺下来,没有写出。
班固于是整理了前书所记内容,归纳了所见所闻,写成《汉书》,从高祖写到平帝和王莽的灭亡,前后十二代,共二百三十年,综括了有关史实,与《五经》相联系,上下贯通,编成纪、表、志、传,共一百篇。
现将各篇的大意叙述如下:伟大的汉高祖,继承了尧的世系,上天赋予了美德,聪明神武。
秦朝君主统治失控,在楚地出了漏洞,高祖乘机兴起,斩蛇起兵。
神母将符瑞传给高祖,高祖于是高举红旗,直逼秦都郊外,子婴前来投降。
废掉旧朝,创立新规,约法三章,响应天命,顺乎民心,五星同现。
项羽专横,将高祖贬逐到巴蜀和汉中,西部的民众向往高祖,战士们义愤填膺。
高祖利用众人反叛项羽之机,行动起来,席卷三秦,占据要地,保卫忠顺的百姓。
以萧何和曹参为辅弼,规划大政方针,以韩信和英布为大将,以张良和陈平为谋士,庄严地执行了上天对项羽的惩罚,创立了辉煌的业绩。
这是纪第一篇《高祖纪》。
惠帝享年很短,高后临朝,暂居帝位,她置上天的警告于不顾,致使吕氏家族自取灭亡。
这是纪第二篇《惠帝纪》和第三篇《高后纪》。
太宗文帝外貌稳重,端庄恬静,以行动教化百姓,以美德感化臣下。
免除农民的田租,判罪时不株连妻、子,不增修新宫,不建豪华的陵墓。
文帝像风一样作表率,百姓像草一样效仿,国家走向富裕,刑罚清正,汉朝进入了兴旺。
这是纪第四篇《文帝纪》。
景帝即位时,诸侯正在危害宗室,景帝讨伐了七国,安定了国家。
不荒废政务,注重农桑,颁布法令,百姓因此安宁而富足。
这是纪第五篇《景帝纪》。
世宗武帝志向宏大,梦想弘扬祖宗的基业,注重吸收良才,杰出人物都得到了用武之地。
武帝功勋卓著:打击了各族势力,开拓了汉朝疆域,向外扩展了边远地区。
既实现了武功,又推进了文治,鼓励学习六经,将思想统一于圣人学说。
举行了封禅和郊祀大典,祭祀了各种神祗;改进了音律,修订了历法,造福子孙万代。
这是纪第六篇《武帝纪》。
昭帝年幼,辅政大臣忠心耿耿,燕剌王旦与盖长公主气焰嚣张时,昭帝临危不乱,信任霍光,使罪人受到惩罚,国家保持了安宁和谐。
这是纪第七篇《昭帝纪》。
中宗宣帝明智严谨,慎用刑法,善于纳谏,细心听取意见,处理政务。
对远方各族实行怀柔,使他们亲近中原,声威传到边僻之地,远至龙城的匈奴等族,无不前来朝见。
他将先辈业绩发扬光大,取得很大的成就。
这是纪第八篇《宣帝纪》。
元帝沉稳持重,过于追求柔和,尊重元老重臣,宽容直率之人。
放宽了对苑囿的警戒,减少了御服,不对离宫戒备森严,不驱走陵墓周围的居民。
宦官的劣迹,使元帝的美德受到玷污。
这是纪第九篇《元帝纪》。
成帝仪表堂堂,在朝堂上容光焕发,雄伟的仪容,像圭、璋一样美好。
后宫赵飞燕等人行为放肆,朝政落入王氏手中。
天子的熊熊之火,从此不再兴旺。
这是纪第十篇《成帝纪》。
哀帝文质彬彬,希望亲掌大政,罢免王氏,清除权臣。
他器重美貌的董贤,试图靠此人成就大业,正如“大过”卦所说,小材大用,难免危害政局,身败名裂。
这是纪第十一篇《哀帝纪》。
平帝生不逢时,新都侯王莽成了摄政大臣。
王莽绝不是周公、伊尹那样的忠臣,竟颠覆了政权。
这是纪第十二篇《平帝纪》。
汉朝初建时,诸侯并立,据项羽的分封,共有十八位诸侯。
这是表第一篇《异姓诸侯王表》。
高祖时,开国元勋提议分封同姓诸侯为辅佐,刘氏子弟在各地拱卫京城,诸侯们同享尊贵。
这是表第二篇《诸侯王表》。
诸侯的福运,传给了子孙,刘氏宗室兴旺,枝叶茂盛。
这是表第三篇《王子侯表》。
高祖接受天命之初,文臣武将辅助高祖,受命担负重任,建立了一世功名,获得了爵位和封地。
这是表第四篇《高惠高后孝文功臣侯表》。
景帝征伐吴楚七国,武帝频繁兴兵,此后的君主虽然太平无事,还是有人因功封爵。
这是表第五篇《景武昭宣元成哀功臣侯表》。
已灭亡的殷、周二朝,功德已成往事,其后代仍得到保护;宰相和外戚,在这篇中有许多引以为戒的人物。
这是表第六篇《外戚恩泽侯表》。
汉朝基于秦朝,对秦朝官制,既有变革,又有因袭,因此大致列举了基本官职,并标出了任职者。
这是表第七篇《百官公卿表》。
在各篇章中旁征博引,将古今人物相贯通,大略按级别列出其名号,分为九等。
这是表第八篇《古今人表》。
追根溯源,数是从一开始的,根据黄钟律观气,细致入微地计算。
八音发端于七个方面,五声是根据六律确定的,经过反复计算,制作了历法。
官府对历法往往失控,历法之学出现衰微,六种历法互有出入,因此将各种历法分别叙述,以求看见其中的精蕴。
这是志第一篇《律历志》。
春雷轰鸣,从天而降,古代帝王观察到这一景象,据此制定了礼乐,后来,礼乐受到破坏,郑国、卫国的俗乐淫荡不雅,这种风气流传到下面,百姓深受影响,礼乐的变化非常杂乱。
大致叙述了礼乐的线索,将有关情况进行了归纳。
这是志第二篇《礼乐志》。
雷电一齐降临,天威震动闪耀,五刑就是依照天威而设立的,威严是对德行的辅助,刑罚也只是对文教的配合。
乱世中的人们不明白这个道理,背弃了德、礼之本,去追逐威、刑之末,吴起和孙武施行诡诈,申不害和商鞅十分残暴。
汉朝颁布了九章律,太宗孝文皇帝又作了修订,不同时期对刑罚轻重有着专门规定。
这是志第三篇《刑法志》。
自从人出现以来,经济就是第一位。
君主划分井田,限定土地,规定纳税十分之一,百姓由此富足,君主也受到尊敬。
商人将充足的货物四处贩运,互通有无;货币最早的是龟甲和贝壳,到现在是五铢钱。
列举了历来的有关情况,供后人取长补短。
这是志第四篇《食货志》。
上古时的圣人,敬奉各种神祗,向天帝呈报继位之事,祭祀天地四季与山川,完美的德性流芳百世,永远享有丰年。
到衰乱时期,君主们胡乱祭祀,祈求和相信巫、史之流,大夫擅自登临泰山进行祭祀,诸侯公然祭天,放肆之徒,乘机活跃一时。
我回顾了祭祀方面的情况,力求探索正途。
这是志第五篇《郊祀志》。
上天光芒四射,各种天体鲜明地悬在天宇,日月交相辉映,群星传下各自的精气。
据此建立了官制,建筑了宫殿,上天与人间帝王的统治相对应,宛如影子因蜡烛而成形一样。
三代以后,天文现象纷繁多变,我列举了其中关系到人事的方面,从古到今予以考察。
这是志第六篇《天文志》。
天帝将《河图》授予伏羲,将《洛书》赐予禹,八卦排列有序,九个大法叙述分明。
它们成为历代治国之宝,指引着文王、武王完成大业,《春秋》根据占卜,列出了成败的征兆。
它们叙述往事,预示给后人,是君主执政的依据,这是志第七篇《五行志》。
“坤”卦定出了地势,将地势分为九等,过去,黄帝和唐尧开发了各地,划分各个区域,予以统一管理。
夏商周三代,地理有变动,到秦汉时期,划出了五等封国,设置了郡县。
我大致列出了全国的山川,介绍了各地之间的分布。
这是志第八篇《地理志》。
夏朝统治四百年,疏导了各条江河。
惟有黄河难以治理,灾害延续到后世。
商朝时枯竭,周朝时改道,秦嬴政时决开了南岸,从那时到汉代,黄河以北的支流中,已有八支堵塞了。
文帝在酸枣县堵住了决口,武帝亲临瓠子河受灾地督导,作歌感叹。
成帝时已改元“河平”,治河有成效,此后却又泛滥成灾。
因此谈到了沟渠,以有助于治国。
这是志第九篇《沟洫志》。
伏羲画出八卦,然后便有了图书,经过虞舜、夏、商、周时期,到孔子时,他继承前人的事业,编辑了《尚书》,删定了《诗经》,修订了《礼》、《乐》、对《周易》进行了解说,根据历史,创立了编纂的法度。
《六经》都已经编定,遇到乱世,没能弘扬开来,各种学说异常杂乱,诸子竞相自我标榜。
秦朝取缔了学术事业,到汉朝时,弥补秦朝带来的损失,刘向负责校勘图书,对九家予以分类。
他编写了图书目录,概述了图书事业的演变。
这是志第十篇《艺文志》。
主上傲慢,臣下狂暴,盗贼们便图谋讨伐他们,陈胜、吴广像火焰腾飞一样兴起,项梁、项籍像烈火一样迅速推进。
项氏的军队势如破竹,焚毁了咸阳,分裂了中原,分封诸侯,杀死子婴,放逐怀王,最终由于暴虐而灭亡。
这是传第一篇《陈胜项籍传》。
张耳与陈余相结交,亲如父子,携手反叛秦朝,共同起兵。
他们各据一方,相互争权,变成了豺狼虎豹般的敌对关系。
张耳经过甘公的劝说,作了汉朝的藩臣。
这是传第二篇《张耳陈余传》。
三条残枝生长出来时,树根已经腐朽,枯杨上开花,终归是陈旧的!田横虽是雄才,还是逃到海岛,归汉途中,行至尸乡,不堪屈辱而自杀,随从的人们都跟着他死去,他们的节义,胜过了《黄鸟》诗中为秦穆公殉葬的人们。
这是传第三篇《魏豹田儋韩王信传》。
韩信原是饥民,英布本是被刺面的囚徒,彭越本是窃贼,吴芮在江湖地方任小官。
风云变幻时,他们像卧龙一样发迹,成了诸侯,占有齐地和楚地,拥有淮南和梁地。
卢绾由于与高祖同乡,镇守北疆。
德行浅薄却地位尊贵,没有等到传位于后代,便身败名裂。
吴芮能够保持忠诚,其爵位世代相传。
这是传第四篇《韩彭英卢吴传》。
刘贾在军中勤劳,封国在淮、楚一带。
刘泽封国在琅笽,权位很重,激怒了吕氏诸王。
刘濞被封为吴王,疆土超过规定,虽然被告诫不可谋反,他最终还是起兵叛乱。
这是传第五篇《荆燕吴传》。
太上皇有四个儿子。
刘伯夭折,刘仲为代王,刘籠为楚王。
刘戊生活淫乱,其楚王位为平陆侯取代。
楚元王的后人在京城,几代担任宗正,其中,刘德由于为国辛勤操劳,被封为阳成侯。
刘向博学,三代人都享有盛名。
这是传第六篇《楚元王传》。
季布身处逆境时,备受屈辱,名节受损,他敢于公开驳斥上将军樊哙,令大臣们震惊。
栾布公开哭悼梁王彭越,田叔冒死追随赵王张敖,贤明的君主为之感动,临危向他们授予重任。
栾布在燕国、齐国任官,田叔任鲁国相,百姓怀念他们的德政,为死去的田叔送金哀悼,为活着的栾布立社敬礼。
这是传第七篇《季布栾布田叔传》。
高祖有八个儿子,两个为皇帝,六个为亲王。
三位赵王无辜被杀,淮南厉王自杀,燕灵王没有后嗣,惟独齐悼惠王这一支兴旺,尽有东方地区,从泰山直到海滨,先后有九个儿子封王。
六国失败后,齐国也被废去。
后来,城阳王和济北王继承了原齐国。
威武的景王,匡扶了汉朝江山。
这是传第八篇《高五王传》。
萧何不愧为元勋,他劝高祖暂且进驻关中,保荐韩信为大将,备好粮草等军需品,修建都城,建立宫殿,设立制度,发展文教。
平阳侯曹参很清静,继承萧何的旧规,不予更改,百姓为此作歌,当时的民风在他们影响下十分淳厚。
他们是汉朝的中坚之臣,称为相国。
这是传第九篇《萧何曹参传》。
留侯张良曾袭击秦始皇,后成为沛公的心腹,谋划西入武关,解鸿门之围。
推举齐王田荣,建议销毁为立六国后代准备的印章,利诱彭越和韩信进军垓下;他建议太子招请四位老隐士,使太子保住了地位。
陈平早年飘泊,投奔汉王后,安心辅政。
他诱使项羽逼走范增,又用计赶走项羽,为高祖解匈奴之围,智擒韩信。
他的六个奇计,使高祖安然无事。
安国侯王陵在朝廷上当面反驳吕后,被迫退职,杜门谢客。
绛侯周勃气势雄壮,诛杀吕氏,迎立文帝。
周亚夫尽忠,平定吴楚叛军,立下大功。
这是传第十篇《张陈王周传》。
舞阳侯樊哙本是屠夫,滕公夏侯婴本是管马小吏,颍阴侯灌婴本是商贩,曲周侯郦商原是平庸之人,他们攀龙附凤,都成了朝廷命官。
这是传第十一篇《樊郦滕灌傅靳周传》。
北平侯张苍好古,秦朝时曾在宫中管理图书,他为汉朝制定了规章,改进了律历。
建成侯周昌生性耿直,敢于与天子面争;广阿侯任敖勤勤恳恳,安享荣耀;故安侯申屠嘉斥责邓通,请诛晁错,是直率无私的忠臣。
这是传第十二篇《张周赵任申屠传》。
郦食其身为里监门,向汉王拱手行礼,谋划袭击陈留县,攻敖仓,阻塞关隘,隔断渡口,为汉王取胜奠定了基础。
陆贾身为行人,劝说百越称臣,从容地晓之以理,传播了中原的教化。
娄敬出身役夫,倡仪定都长安,巩固关中,安抚匈奴。
叔孙通担任奉常,根据时势改革制度,提议偃武修文,创制了礼仪。
他们或机智,或有谋,都为国作出了贡献。
这是传第十三篇《郦陆朱娄叔孙传》。
淮南王狂妄犯上,两代淮南王都死于非命。
刘安善于言辞,为人奸邪,刘赐顽劣糊涂,他们公然作乱,几代都败亡了。
这是传第十四篇《淮南衡山济北传》。
蒯通一经游说,三位强人均告失败,他压制郦食其而抬高韩信,迫使田横逃亡。
伍被在父母被淮南王拘禁之后,便效力淮南王,形成后患。
江充和息夫躬罪恶滔天,为害深重。
这是传第十五篇《蒯伍江息夫传》。
万石君石奋自幼恭谨,深受高祖喜爱,他子孙众多,都亲密无间;齐国人为石庆立社敬礼,他从不自我标榜,却深得民心。
卫绾、直不疑、周仁、张欧,都和善而持重。
这是传第十六篇《万石卫直周张传》。
文帝诸子中的三王,为代孝王、梁孝王和梁怀王,梁怀王夭折,没有后嗣,梁孝王便享有殊荣。
他既是景帝的同母弟,又在平定吴楚之乱中有功,于是占着宠幸和功劳,肆意藐视天子,狂妄至极,异牛的出现宣告他不得善终。
皇帝出于对至亲的礼待,将他的封国分成了五份,但是他的后代们功德浅薄,没有福分承受此福,分出的五国中,四个王都没有后嗣。
这是传第十七篇《文三王传》。
贾谊朝气蓬勃,二十岁就进入朝廷,幸遇英明的文帝,多次上疏,列举夏商周时期的事例,陈请以残暴的秦朝为戒。
他建议多设诸侯,但降低其实权,以保证中央的安定。
吴王与楚王串通一气、兴兵反叛时,幸亏贾谊早有良策,叛乱没能向西蔓延。
这是传第十八篇《贾谊传》。
袁盎慷慨激昂地阐述政见,抓紧马辔,正襟危坐,向天子明确地陈述事关成败的大事。
晁错很平庸,才智浅短,却想成就大事业,灾祸突如其来,在吴楚叛军失败之前,他自己却先被处死。
这是传第十九篇《袁盎晁错传》。
张释之掌管刑罚,使法律宽平。
冯唐为魏尚鸣冤,使天子的明智为之增色。
汲黯性情刚直,一身正气,抑制了淮南王的野心,拨正了朝廷礼仪。
郑当时推举贤人,留下美名。
这是传第二十篇《张冯汲郑传》。
忽然得志,忽然失意,命运的转折往往突如其来,以臣下的身份,敢于批评君主,这不失为美德的一种表现。
幸亏有这些忠正之臣,治国者才能择善而行。
这是传第二十一篇《贾邹枚路传》。
魏其侯窦婴生性开朗,看重气节和名誉,灌夫傲慢狂暴,武安侯田虫分骄奢淫逸,善与恶相碰撞,这就引发了祸难。
韩安国即将任丞相,却跌伤了脚,王恢首倡出征,却因此而死,前者是命中注定的,后者是自己造成的。
这是传第二十二篇《窦田灌韩传》。
景帝诸子中的十三王,仰承文帝的遗留之福。
鲁恭王大修宫殿,江都王刁猾轻薄;赵敬王阴险善辩,中山王酗酒成性;长沙王和广川王都默默无闻;胶东王不忠诚,常山王骄横自负。
另外四王没有后嗣,其王国被撤销。
河间王贤明,重视礼乐,是汉朝宗室中的佼佼者。
这是传第二十三篇《景十三王传》。
李广谨小慎微,在军中很得人心,张弓可射穿石头,威名使北方的匈奴惊惧,亲自作战七十多次,最后死于军中。
李敢怨恨卫青,被霍去病铲除。
李陵被俘后没有自尽,使家族受辱,遭致灭族。
苏武忠诚守节,没有抛弃汉朝天子的使命而屈从匈奴。
这是传第二十四篇《李广苏建传》。
长平侯卫青十分英武,堪称大将之道,征伐匈奴,开拓了北疆,率军七次出征,战车浩浩荡荡,挥师包围单于,登上了阗颜山。
骠骑将军霍去病名冠全军,英勇进取,率军直捣匈奴,六次出征,雷电般重创敌军,饮马于翰海,在狼居胥山上加土纪功,向西攻取了黄河上游,将我们的郡县一直设到了祁连山。
这是传第二十五篇《卫青霍去病传》。
沉静的董仲舒,两次在王国任相,严于律己,使国中井井有条,晚年退休后,教授学生,深入思索,著书阐述大道。
在响应武帝的征询时,提出了很好的主张,是当代真正的儒家。
这是传第二十六篇《董仲舒传》。
司马相如,其文章词藻艳丽,作用甚微,情节荒诞,含蓄而华美,讽喻的含义则是贯串始终,学识渊博,有可取之处,堪称文章之第一家,赋体的首屈一指之作。
这是传第二十七篇《司马相如传》。
公孙弘明察善断,很晚才进入朝廷,身居要职后,以自己的俸禄和赏赐招养贤人,盖布被,吃素食,用勤俭约束自己。
卜式虽是耕地放牧出身,心有大志,用忠诚感动了明君,得到爵位,受到任用。
儿宽勤勤恳恳,自幼发愤学习,成为名臣中的一员,参与政务,辅助皇帝。
这是传第二十八篇《公孙弘卜式儿宽传》。
张汤地位显赫,大权在握,皇帝给予厚爱,与他谈到很晚,竟忘了吃饭。
他得到宠爱、身居高位后,也出现了不少过错。
张安世温和善良,德行深厚,子孙继承祖业,保全了后代,维持了封爵。
这是传第二十九篇《张汤传》。
杜周执法,完全看天子眼色行事,对百姓巧取豪夺,却侥幸免于惩罚。
杜延年宽厚温和,堪称名臣。
杜钦有谋略,超出其同类。
这是传第三十篇《杜周传》。
张骞手持汉节,出使西域,在大夏国建立了功勋。
贰师将军李广利手持兵器攻伐西域,被胡人杀死后当作祭品。
张骞不怕死,反而得到幸运,李广利求生,却招来灾祸。
这是传第三十一篇《张骞李广利传》。
唉,司马迁,无辜受到株连,惨遭酷刑!幽寂之中,发愤思索,综合各家论述,纵贯古往今来的历史,写下了一部自成一家之言的史著,对历史的基本情况写得很清楚。
这是传第三十二篇《司马迁传》。
武帝的六个儿子中,昭帝和齐王都没有子嗣。
燕剌王谋反,广陵厉王用巫术诅咒天子,昌邑王短命,刘贺昏愦,言行很荒唐。
戾太子不幸死于非命,他的后代宣帝继承了皇位。
这是传第三十三篇《武五子传》。
第六代天子武帝有着强烈的进取欲望,广泛重用文臣武将,四方的疆土得以拓展。
严助、主父偃、淮南王刘安等人,不辞辛劳,为国家出谋划策。
这是传第三十四篇《严朱吾丘主父徐严终王贾传》。
东方朔擅于辞令,像倡优一样诙谐,讽谏武帝修上林苑,拒绝董偃入宫门,认真地谏指武帝的过失,擅自从宫里割肉带走,在宫殿里便溺,举止诡异多动。
这是传第三十五篇《东方朔传》。
公孙贺因有贵妻而得宠,刘屈..是亲王之子。
田千秋偶然发迹,王讠斤逐级升迁。
杨敞和蔡义依附霍光,聊以充数而已。
郑弘勤于政事,陈万年善于忍受。
陈咸在听父亲训诫时,竟睡着了,他算不算是不孝顺呢?这是传第三十六篇《公孙刘田杨王蔡陈郑传》。
杨王孙实行裸葬,胡建杀死其主将,朱云在朝堂上怒斥张禹,梅福越级弹劾王凤,这些人都是狂躁之人,云敞还算中庸。
这是传第三十七篇《杨胡朱梅云传》。
霍光庄严地接受武帝的遗诏,忠心辅佐昭帝,使武帝未竟的事业得到传扬。
昭帝不幸驾崩后,他迎立宣帝,废掉昌邑王刘贺,果断地定下了国家大计,不愧是忠诚的摄政大臣。
但是他得到高官厚宠之后,逐渐出现不祥之事,他的妻子犯下劣迹,到他儿子的时候,霍家败亡。
金日碞原是匈奴王子,却对汉朝一片赤诚,多年来美名流传,他的子孙也受到熏陶。
这是传第三十八篇《霍光金日石单传》。
兵家的上策是不战而胜。
赵充国晚年戍守边疆功勋卓著,上书恳请以屯田配合征伐,得到天子赞同。
辛武贤父子是武将中的俊杰。
这是传第三十九篇《赵充国辛庆忌传》。
傅介子刺杀了楼兰国王,常惠解救了乌孙国昆弥,郑吉降服了匈奴日逐王,甘延寿斩杀了郅支单于。
陈汤擅自挥师征讨匈奴,经三位贤人说情而得救。
段会宗勤于军事,是捍卫边疆的得力干将。
这是传第四十篇《傅常郑甘陈段传》。
隽不疑心性敏捷,遇事及时妥当地应变,拒绝与霍光联姻,辞官引退。
疏广安度晚年,大量施舍钱财,让乡邻老人们快乐。
于定国有福运,处事仁慈,享有高寿。
薛广德、平当和彭宣,都能够清正廉洁。
这是传第四十一篇《隽疏于薛平彭传》。
四皓逃避秦朝暴政,是过去的隐士,严平和郑真,在功名诱惑之下毫不动心。
王吉虽然被困在刘贺手下,却处污泥而不染;贡禹在垂暮之年,由于品质高尚,被征召入朝。
龚舍洁身自好,龚胜为坚持正道而牺牲了生命;郭钦和蒋翊,在乱世中归隐而去。
这是传第四十二篇《王贡两龚鲍传》。
韦贤仪表庄重,精通《诗经》和《礼》。
韦玄成拒绝任职,却父子两代担任丞相。
叔孙通首创汉朝礼仪制度,元帝时,儒士们又作了变革。
国家的重要规章,得到广泛传行。
这是传第四十三篇《韦贤传》。
魏相仿效前贤,认为只有君主才能施用权威,试图清除天子身边的权臣。
丙吉不自夸功劳,虽深谋远虑,却是含而不露,上天启发了他的心智,让他保全了宣帝。
这是传第四十四篇《魏相丙吉传》。
通过占卜,能贯通古今,向天下显扬神明之道,但如果占卜者不称职,大道就无法推行。
当学业荒废、技艺拙劣时,难以出现杰出者,术士们不留意于疑难点,于是遭遇祸难,轻者追悔莫及,重者贻患无穷。
这是传第四十五篇《眭两夏侯京翼李传》。
赵广汉担任京兆尹,十分清明;韩延寿担任左冯翊,将该地治理得和顺太平。
他们自恃有才,竟暴露主上的短处,都陷于极刑。
尹翁归担任右扶风,皇帝为他扬名。
张敞能言善辩,以文雅帮助自己进取;王尊雄壮威武,是国家的良才;王章无辜被杀,官员和百姓都很惋惜。
这是传第四十六篇《赵尹韩张两王传》。
盖宽饶表情端庄严肃,是国家的护法之官。
诸葛丰性情刚正,刘辅同样珍视正直的品德。
他们都流于急躁,不成体统。
郑崇敢于谏诤,毋将隆维护公法。
孙宝依附定陵侯淳于长,何并刚正不阿。
这是传第四十七篇《盖诸葛刘郑母将孙何传》。
萧望之镇静自若,不愿屈尊于霍光,因此得不到重用,宣帝执政后,他被提拔,后来辅导元帝,成为辅政大臣,他没能作长远之计,最终被石显和许史所害。
这是传第四十八篇《萧望之传》。
冯奉世从西域发迹,很有影响,是边防良将,他的儿子也是良臣。
这是传第四十九篇《冯奉世传》。
宣帝的四个儿子:淮阳宪王聪慧敏捷,但他的舅父察言观色,谄媚皇帝,几乎将他陷于大罪。
楚孝王重病在身,东平王目无法纪,中山王寿数短暂,死后,其母亲戎婕妤回到故里。
元帝有两个儿子为王,两个孙子成为天子,他们原来是王子,在成帝无后嗣而驾崩后,相继即位。
这是传第五十篇《宣元六王传》。
匡衡酷爱学习,精通古代的文献,身居众望所归的职位,受到两位官员的弹劾。
张禹大量收聚钱财,朱云公然扬言要杀他。
孔光本来淳厚谨慎,后依附王莽,有失大节。
这是传第五十一篇《匡张孔马传》。
王商生性笃实,不屈不挠,病痛缠身,终被免职。
史丹勤勤恳恳,辅助和引导太子,忠诚有谋,以旧功安度一生。
傅喜保持正直,这才免于祸难。
这是传第五十二篇《王商史丹傅喜传》。
薛宣有文才,朱博有武略,都是处理政务的良才,但是道德欠缺,职位超出能力所及,没能长久地保持荣华。
朱博刚登上高位,就已有不祥之音出现。
这是传第五十三篇《薛宣朱博传》。
翟方进修习儒学,掌理刑罚,施展威风,其行动顺应了时局,其才干适合世上的要求。
翟义勇敢刚毅,兴师大举讨伐王莽,刚刚起兵,就兵败灭族。
这是传第五十四篇《翟方进传》。
统治衰微时,政事出现很多过错,灾害也频繁发生。
谷永陈述了灾害的根源,提醒成帝在汉朝建国接近二百一十年时务必谨慎。
杜邺略微运用占卜之术,指责丁氏和傅氏。
这是传第五十五篇《谷永杜邺传》。
可悲的哀帝、平帝,被丁太后、傅昭仪、王莽和董贤操纵了政权。
何武和王嘉为此忧心忡忡,最终遇害。
师丹也因此被废黜,他们都是忠贞之臣。
这是传第五十六篇《何武王嘉师丹传》。
多么渊博啊,扬雄,一个酷爱文章的人!扬雄起始仿效司马相如,在宫中献赋,后来不再写赋,沉静思索,写下了《法言》和《太玄》,它们参考了《六经》,尤其模仿《周易》和《论语》。
他沉湎于著书撰文,以此闻名。
这是传第五十七篇《扬雄传》。
罪恶的秦朝,焚毁了圣贤的文献。
汉朝恢复了儒学,六经分别形成了学术系统。
儒学得到全面整理,师徒们分散各地,研习儒学。
这是传第五十八篇《儒林传》。
官吏政绩如何,从其行为中便可看出,百姓无知无识,由于良吏的引导,才得到教养,良臣们在同一个时代发挥着各自不同的作用。
他们的德惠遗留后世,为百姓所怀念。
这是传第五十九篇《循吏传》。
中央衰败,地方官肆意妄为,邪恶的官吏不胜枚举,残暴者横行,严刑峻法大量运用。
朝廷任用这些暴虐的人为官,他们横征暴敛,皇帝哀怜受害者,惩罚了这些残暴官员,处死了他们。
这是传第六十篇《酷吏传》。
百姓们劳动为生,很少兼做其他行业,财富多的,不至于奢侈无度,财富少的,不至于衣食无保障,这是由于执政者平均财富,避免产生贫困潦倒的人,遵守了先王之法。
政治混乱时,某些下民便任意进行欺诈,逼迫富人,兼并贫民,大量出卖货物。
他们穿起王侯之服,吃着珍贵的食物,伤风败俗。
这是传第六十一篇《货殖传》。
汉朝建立后,有法令、制度为依靠,私人不收藏兵器,国家不一味动用刑罚。
一些人身为国家编户,却擅自动用暴力,向人施恩;如果国家不纠正此风,哪还有礼法可言!这是传第六十二篇《游侠传》。
如此平庸的人,竟窃取了高官厚禄!他们迷惑并损害了当政者,留给后人以教训。
这是传第六十三篇《佞幸传》。
上古帝王在经典中说过,夷狄是中原的祸害;《风》、《雅》中也记载了周宣王攘除夷狄的事。
周幽王昏庸无知,与褒姒淫乱,致使犬戎攻到骊山杀害了天子,周王室被迫放弃丰邑、镐京。
大汉王朝刚建立时,匈奴强盛,将我天子包围在平城,侵扰边境。
到武帝时,天子断然发动雄师,向北大举攻伐匈奴。
宣帝继承武帝以来的遗业,对匈奴施予恩惠,弘扬了汉朝的声威,在此后的五代皇帝时期,匈奴都臣服我们。
王莽篡位后,匈奴重又反叛。
这一篇完整地叙述了中原与匈奴关系的演变,为世人提供参考。
这是传第六十四篇《匈奴传》。
西南夷分为很多部落,各自分布在不同地区。
南越的赵佗,在番禺擅自称王。
闽越和东瓯各部远在外围。
朝鲜处在燕地以外。
汉朝建立后,对他们予以安抚,封给王位。
它们都依仗险要的地势,时而称臣,时而骄横无礼。
武帝发动大军,消灭了偏居海边的这些势力。
这是传第六十五篇《西南夷两越朝鲜传》。
西北各族,在夏禹时就被看作中原的外围。
周穆王对西戎用兵后,它们不再来朝。
汉武帝很留意边疆事务,频繁地对边远地区展开攻势。
汉朝大军浩浩荡荡地向西域推进,不辞辛劳,直至征服了大宛等国。
又将美丽的公主嫁给乌孙国王。
这样,汉朝的势力一直延伸到条支海滨。
昭帝、宣帝时,继承武帝业迹,设立了西域都护,管理三十六国,它们向汉朝称臣纳贡,承担义务。
这是传第六十六篇《西域传》。
祸福的飘忽不定,在外戚中表现得很明显。
吕后首先擅权,后来吕氏家族却覆灭了。
薄姬沦落到魏地,后却在代国交上好运。
王氏出身贫寒,却生下了武帝,继承了皇位。
卫子夫开始时兴盛,却没能善终。
钩弋夫人忧病而死,其子昭帝则登上了皇位。
上官皇后自幼尊贵,却因亲属谋反而灭族。
史良娣与王悼后本人死难,到宣帝登基后,这两个家族都显赫起来。
恭哀皇后许氏生下元帝后,不幸早逝,没能长享尊位。
邛成太后王氏升到至尊地位,连续三朝备受崇敬。
赵飞燕艳丽绝伦,因为其妹妹的缘故而遭难。
丁姬与元帝傅昭仪,倨傲放肆,自取衰败。
中山孝王本是无辜的,却招致冯昭仪和中山卫姬之死。
惠帝张皇后、景帝薄皇后、武帝陈皇后、宣帝霍皇后、成帝许皇后、哀帝傅皇后和平帝王皇后,她们得到皇后尊位,虽然为人们所羡慕,但并不是出自天意。
上天就是这样降下惩戒的,怎能不毕恭毕敬!这是传第六十七篇《外戚传》。
当元后的母亲孕育她时,月光投射到怀中。
成帝贪图享乐,朝政由他的舅父们掌握。
王凤等人作威作福,屠杀重臣。
王商气焰嚣张,竟借用明光宫。
王根穷奢极欲,竟在自家堂上布置赤墀。
王莽狂妄至极,肆意作乱,直至灭亡。
这是传第六十八篇《元后传》。
啊,贼臣王莽,竟篡夺汉朝政权,罪恶滔天,其罪行超过了夏桀,其暴虐更甚于商纣。
他虚伪地把自己的祖先上溯到黄帝和虞舜,荒谬地引经据典,为篡位编造理由,天帝和民众同仇敌忾,消灭了这个恶人。
在历代统治者中,他的奸诈和昏庸达到极点。
这是传第六十九篇《王莽传》。
综上所述,《汉书》叙述了历代皇帝,列出了百官公卿表和诸侯王表,介绍了天文变迁和阴阳五行,根据天象论述了律历,阐明了全国的地理和沟渠,贯通了古今人物,概括了各路神祗,依据《六经》,勾画了学术演变的线索,逐一描述了众多的人物,分篇章标明。
本书文辞雅正,堪称文学之林。
这是传第七十篇《叙传》。
