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移除书签赵衢、庞恭等救出杨岳,关闭冀城大门,抓住马超妻儿。
马超袭击历城,抓住姜叙的母亲。
姜叙母亲骂道:“你是个背叛父亲的逆子,你是杀害君长的叛贼,天地不容,还不早死,还有什么脸见人!”马超大怒,杀死姜叙母亲。
杨阜与马超作战,五处受伤,宗族兄弟死了七人。
马超南逃,投奔张鲁。
陇右平定,曹操封赏讨伐马超的功臣,封侯者十一人。
杨阜为关内侯。
杨阜推辞说:“我杨阜没有保护好州君性命,他们死后,我也没有尽节报孝。
在道义上我应被罢黜,在法律上我应被诛杀。
马超又没被杀死。
我实无权再受爵禄。”曹操说:“你与君臣共创大功,西部百姓至今挂在嘴边,作为美谈。
子贡辞让封赏,孔子认为不妥。
你尽心报国可嘉。
姜叙的母亲劝姜叙早日起兵,实在是明智之举,杨敞的妻子也不过如此。
实在贤能!实在贤能!有良史记录忠义,是不会忘记你们的节义的。”曹操征讨汉中,任杨阜为益州刺史。
回洛阳后,杨阜又被任命为金城太守,还未去赴任,又被转任为武都太守。
武都临近西蜀,杨阜请求依据龚遂的老办法,仅仅采取安抚政策。
这时刘备派张飞、马超等从沮道逼近下辩,氐族雷定等七个部落响应马超。
曹操派都护曹洪抗击马超,一举击退马超的进犯。
曹洪大摆酒宴,让歌女穿着很薄的衣服踏鼓,在场的人大笑。
杨阜严厉斥责曹洪说:“男女有别,这是国家的大节,怎么能在大庭广众面前让女人裸露形体!即使夏桀、商纣的败乱,也不及如此。”于是愤然辞出。
曹洪马上下令女伎停演,又请杨阜还座。
在场的无不肃然起敬。
刘备攻取汉中,逼近下辩。
曹操考虑到武都距敌人太近,想把百姓迁移至内地,但又怕当地官兵眷恋故土。
杨阜很有威望,迁移工作极为顺利,迁居到京兆、扶风、天水等界内的,多达万余户。
治所移到小槐里,百姓扶老携幼相随而行。
杨阜做太守仅抓大事,下属也不忍心欺骗他。
魏文帝曹丕问侍中刘晔等人:“武都太守怎么样啊?”大家都一致称赞他是德才兼备的人。
还未来得及重用,曹丕就死了。
杨阜在郡职呆了十几年,才被召任为城门校尉。
杨阜经常看见魏明帝戴着绣帽,穿着半袖的缥绫衣服。
他就问明帝:“这是行的什么礼仪呢?”明帝默不作答,但是后来不按礼法穿朝服就不敢再见杨阜。
迁任将作大匠。
魏明帝大兴土木,选美女以充后宫,还不断出宫到禁囿中巡猎。
这年秋天,一场大雨,加上罕见的雷电,竟劈死很多鸟雀。
杨阜上书说:“我听说君主圣明,群臣都敢直言不讳。
唐尧、虞舜都是圣明的君主,他们公开叫群臣提意见,征听劝谏。
大禹多创功业,而自己的宫室却很窄小;成汤王遇上旱灾,把责任归在自己身上;周文王用礼法感化妻子,汉文帝崇尚节约,着布衣。
所有这些,都是能听取好的建议,为子孙后代谋虑的举动。
臣愿陛下能奉行武皇帝开拓的伟业,恪守文皇帝始终如一的传统,向古代圣贤的善政看齐,力避末代帝王放荡亡国的恶政。
所谓善政,即指崇尚节约,重视百姓的生产;所谓恶政,即指随心所欲,任意而为。
臣愿陛下细心考察古代治世所以明达、古代末世所以衰弱以至灭亡的历史原因,对于近代如汉末的巨大变故有所省悟,就可以引起警惕了。
假使汉桓帝和汉灵帝不废弃汉高祖的法则以及文帝、景帝的恭俭品节,那么即使我太祖曹操再英明伟大,也无施展才能的机会。
而陛下哪还有机会位居帝王呢?当今吴、蜀还未平定,在外还有大军,愿您要三思而后行,进宫出宫要慎重。
以古代的成败来作为治理朝政的借鉴,说来容易,但确实关系到成败大事。
刚刚下过大雨,暴死的生灵很多。
雷电如此厉害,以致击死麻雀。
天地神明,把帝王作为它的儿子。
凡是政治有所失当的,它就会降灾谴责。
应该深刻反省自己,这是圣人的教白话二十四史导。
愿陛下在事前就早做思考,在事情初露端倪时就谨慎对待。
效法汉孝文帝让汉惠帝的后宫佳丽出去嫁人的办法,把刚选进的美女放出宫去。
不久前征入宫的小女孩,我听说不太温驯,应该作长远打算。
修建宫室和制作器物,一定要本着节约的原则。
《尚书》说:‘九族和睦,万国也就协和了。
’凡事应考虑周全,拿出妥善的方法,精心计划,以便节省费用。
如果能平定吴、蜀,则君民同乐。
如此以往,祖先也会欢心,尧舜恐怕还得妒嫉呢!今后应开启信义于天下,安抚百姓,用以昭示边远之人。”当时雍丘王曹植怨言深重,认为各藩王之间,城府太甚,所以杨阜又上书,略陈九族亲戚的大义。
魏明帝下诏回报杨阜说:“看过密表,先是陈述古代明王圣主业绩,用以讽刺..政,言辞恳切,心地坦诚。
我退思补过,将有所匡正,会悉心考虑的,你能苦言衷告,我尤为赞许。”后来迁任少府。
这时大司马曹真率兵伐蜀,因天遇大雨,不得前进。
杨阜上疏说:“从前周文王时有赤乌出现,是种好的征兆,但他忧虑得时至黄昏还顾不上吃饭。
武王伐纣时,有白鱼跳进船里,君臣都为之变色。
行动时有吉祥征兆出现,他们尚且忧虑不已,更何况有灾异情况,怎能不恐惧呢?而今吴、蜀未平,而天灾不断,陛下应当深以反省,专精应答,侧席而坐,用以昭示德行,对内则崇尚节俭。
大军刚刚出发就遇上大雨,被阻隔停留在艰险的崇山峻岭之中,已经有很多天了。
转运粮草很艰辛,负荷重,费用特多,如果不能提供后继,一定事与愿违。
《左传》说:‘见可而进,知难而退,军之善政也。
’徒然将大军在山谷中困着,进退不得,这不是用兵之道。
武王见白鱼跳船而还师,殷商最终还是被灭掉,因为武王知道天意。
而今年歉收,百姓饥苦,应发布告示,减少宫庭中食物和衣服的花销,技巧珍玩之物,都可以免掉。
从前邵信臣生活在太平时代,但还是奏表,要求减省多余的食物。
而今军用不足,更应节俭。”明帝下诏让各路大军班师回朝。
后来皇帝下诏,让大臣议论哪些政治措施不便于民。
杨阜认为:“好的政治在于任人唯贤,使国家振兴的根本在于发展农业。
如果置贤于不顾,只用自己的亲信,这是最坏的政治。
如果大兴土木,修建宽敞的宫殿,高高的台榭,妨害人民正常的劳作,这是伤害农业生产的。
那些工匠不务正业,而是竞作奇巧,以迎合皇帝的私欲,这是最为危害国家的根本的。
孔子说:‘苛政猛于虎。
’当今官吏不论雅俗与否,治理国家的时候都不了解统治的基本原则,只是喜好烦琐和严厉,这是最为乱民的办法了。
当务之急是要根除上文提到的‘忘治、害农、伤本、乱民’的四个弊端,昭示于公卿百官与各州郡及藩国,推举贤良方正、朴实敦厚的士子,这是求取贤人的一个重要办法。”杨阜又上书要求那些失宠宫人出宫,于是召集御府吏问后宫人数。
御府吏恪守过去法令说:“这是秘密,不能泄露。”杨阜大怒,对这个官吏处以杖打一百的惩罚,并训斥说:“国家从不把九卿排在国家机密之外,难道还有让小吏知道的秘密,而不让九卿知道?”明帝闻讯后更加敬畏杨阜了。
明帝的爱女曹淑,不幸夭折。
明帝哀痛不已,追封她为平原公主,在洛阳专为她修庙,把她埋葬在南陵。
明帝要亲自送丧,杨阜上疏说:“文皇帝、武宣皇后死时,陛下都未送葬,因为以国家为重,以备有变。
为什么为一个小孩去送葬呢?”明帝没有听从。
明帝在许昌营建新宫,又在洛阳修建宫殿观阁,杨阜上疏说:“尧居茅屋而天下安居,禹住低宫而百姓乐业。
古代圣帝明王,没有人为自己建造高大华丽的宫殿而劳民伤财的。
夏桀修筑璇室、象廊,商纣建造倾宫、鹿台,结果亡国丧身。
楚灵王因为修筑章华台,结果身受其祸;秦始皇营造阿房宫,结果殃及儿子,天下背叛,帝位仅传到二世就亡国了。
凡是不顾惜老百姓只图自己快活的人没有不自取灭亡的。
陛下应当效法尧、舜、禹、商汤、文王、武王,吸取夏桀、殷纣、楚灵、秦始皇的教训。
高高在上,当修德行。
要谨慎地守护王位,才能继承祖业。
否则,巍巍皇权,岌岌可危。
不早晚警惕,抚恤臣民,仍自我逸乐,崇尚华丽的宫室,则必有颠覆危亡的灾祸。
《周易·丰卦》说:‘盖起大屋,遮蔽家人,从外望进去,好像没人。
’大王应以天下为家,说大屋无人,这是灾祸的征兆。
而今吴、蜀二贼联合,危害国家,十万大军,东西奔走,边境无安宁之日。
农民不能从事生产,面有饥色。
陛下不忧虑这些大事,而是大兴土木,无休无止。
如果国亡而我们大臣都能活下来,我也就不说什么了。
但是君王为首领,大臣为肢体,存亡一体,生死与共。
《孝经》说:‘天子有敢于直谏的大臣,只要七人,那么即使他治国不当,也不会失去天下的。
’我虽然愚笨怯弱,但又怎敢失为臣的本分呢?言语不切直,就不能感动陛下。
如果陛下不听劝告,恐怕祖先打下的天下会败亡的。
假如让我身死,而能对国家有所补益,那么,我虽死犹生。
我这是在敲着棺材劝谏,等待杀戮。”明帝为他的忠言所感动,亲笔写诏书作答。
每当朝廷会议大事,杨阜总是侃侃而谈,以天下为己白话二十四史任,反复谏诤,明帝不听,于是他反复乞求辞职,未得允许。
杨阜死的时候,家里没有多余的财产。
孙子杨豹继嗣。
高堂隆传(附栈潜传)高堂隆,字升平,泰山平阳人,鲁国高堂生的后代。
少年时为诸生,泰山太守薛悌任命他为督邮。
郡里的督军和薛悌争强,直呼薛悌名而训斥他。
高堂隆按剑怒斥督军说:“从前鲁定公受到侮辱,孔子登上高阶;赵王弹奏秦筝,蔺相如奉瓦缶让秦王演奏。
当着臣下面而直称君名,按礼仪该责罚你。”督军大惊失色,薛悌也赶紧制止。
后来,高堂隆辞职,来到济南避难。
建安十八年(213),曹操任命他为丞相军议掾,后来当过历城侯曹徽的文学,转而为曹徽的国相。
曹操死时,曹徽不哀痛,反而四处游猎。
高堂隆严厉劝谏,尽到了辅佐侯王的职责。
黄初中(220～226),任堂阳长,后为平原王曹睿太傅。
曹睿即位,即魏明帝,任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。
明帝登基伊始,群臣认为应大摆筵宴。
高堂隆说:“唐尧、虞舜有极静之癖,殷高宗有不言之癖,因此德行深厚,光被四海。”认为不宜大摆筵宴。
明帝敬重地采纳了他的意见。
后任陈留太守。
牧民酉牧,七十多岁,有品行,召引为计曹掾,明帝赏识他,特别又任命为郎中,以为显宠。
后高堂隆任散骑常侍,被赐关内侯。
青龙中(233～237),大兴土木,取回长安大钟。
高堂隆上疏说:“从前周景王不沿遵文王和武王的德行,不理会周公旦的制度,既铸造了大钱,又建造大钟。
单穆公劝谏也不听,泠州鸠批评也不理会,迷途不返,周朝国运因此而衰弱,这些都记录在史,作为永久的借鉴。
但是,今天一些小人,喜欢叙说秦汉的奢侈靡丽的生活,用以迷惑您,求取大钟这样的亡国之器,劳民费时,有伤于德政,这是自取亡国,并不是振兴礼乐、确保神明美好的途径。”这天,明帝巡视上方,高堂隆与卞兰从行。
明帝把高堂隆表交给卞兰,想为难高堂隆,说:“兴衰在于政治,跟音乐有什么关系,政治之退化,怎么能是钟的罪过呢?”高堂隆说:“礼和乐是政治生活的大事。
所以箫韶演奏九次以后,凤凰飞来,擂鼓六遍,天神下降,政治所以稳定,刑法得以实施。
这是和顺的最好例证。
新声弥漫,商辛陨命;大钟铸成,周景王衰败,都起因于此,怎么说与政治的兴衰不相关联呢?您的一举一动都要记载在史书中,这是历来的规则,如果您的行为不合常道,怎么向后人作出表率呢?圣王愿意听取下人批评他的缺点,这是劝规补过的正途;忠臣愿意尽心尽职,所以才能为了君王而奋不顾身地劝谏。”明帝认为说得有理。
后来迁任侍中,还兼领太史令。
崇华殿遭火灾,明帝下诏问高堂隆:“这是什么灾祸呢?按礼节,该有祈禳之义吗?”高堂隆说:“所有的灾祸,都是向人们展示诫告。
只有修行礼义与品德,才能战胜灾祸。
《易传》说:‘上不节俭,下也不会节俭,所以会引来大火。
’又说:‘如果君王大修高台,天火作灾。
’这是因为君长只知道修缮宫室,不知道百姓的困苦,所以上天应之以干旱,火灾从高殿而起。
上天提出鉴诫,让灾异告诉陛下:陛下应该尊崇人道,爱惜民力,以顺天意。
从前,太戊时桑谷生在朝廷,武丁时,..雉落在鼎器上。
他们都视之为灾异,感到恐惧,进而修治德政。
三年以后,远方的部落也来朝贡,所以称他们为中宗、高宗。
这是前代明鉴。
今考古书,凡是灾异发生,都通过燃烧宫室为诫鉴。
但今天所以要大兴宫室,是因为后宫人数太多啊!应当只留下那些有才德的人,按照周朝的制度,其余的都应放出来。
这也就是祖己之所以要训导高宗,而高宗之所以流誉久远的根本原因。”明帝又问高堂隆:“我听说汉武帝时,柏梁台发生火灾,武帝大修宫殿来镇灾,这是为什么呢?”高堂隆说:“我听说西汉柏梁台火灾之后,越国有巫者出个主意,应修建宫室压它,所以修建了建章宫,以压火祥。
这是夷越巫者的计谋,决不是出自圣贤的训导。
《五行志》曰:‘柏梁台火灾,其后有江充巫惑卫太子事发生。
’如果按照《五行志》的记载,越国巫者劝汉武帝修建章宫以压火灾,并没有起作用。
孔子说:‘灾异按类与人们的行为相感应,人神相感,用以惩戒君主。
’因此圣贤往往见灾异就躬身自责,修养道德。
当今应停止民役。
宫室制度,应从俭约为好,只要能抵御风雨,能讲求礼仪就行了。
清扫一下灾祸发生的地方,不再于此地建造宫殿,..莆嘉禾一定会生长此地,用来报应陛下虔诚恭谨的品德。
怎么能让百姓疲劳,让国库空竭呢?这样做,并不能使天降祥瑞,也不会让外人心服的啊!”明帝于是修复崇华殿,当时郡国出现了九龙,又改名九龙殿。
开始建造陵霄阙的时候,有喜鹊在上面筑窝,明帝问高堂隆此为何故。
高堂隆说:“《诗经》说:‘喜鹊筑窝,鸠鸟居住。
’现在兴建宫室,盖陵霄阙,喜鹊筑窝,这是宫室未盖成,陛下不能居住的征兆。
天象像是在说,宫室未盖成,将会有异姓人住进去,这是上天在劝诫您白话二十四史呢!天道是最无私的,只和善人相亲,不能不有所防备,不能不深刻反思。
夏、商末世,帝王都是继位的,但他们不恭敬地听取上天的明训,只听信谄言,随心所欲,不修明德,所以很快亡国了。
太戊、武丁,看见灾异而感到恐惧,赶紧听从上天的劝戒,所以迅速兴盛壮大。
当今如果停止各种劳役,崇尚节俭,广施德政,处处遵循帝王的礼德,翦除天下大患为民兴利,那么,你就可以成为继三皇五帝之后的伟大的帝王,殷王转祸为福又怎能与您相比呢?臣下做为您的心腹,如果能辅佐皇帝,保全国家,即使身死族灭,在所不辞。
我岂能惧怕惹祸招灾,就不闻不问,让陛下听不到切至的忠劝呢?”听了这话,明帝为之动容。
这年,有彗星在房心尾三宿间显得特别明亮。
高堂隆上疏说:“凡是帝王迁都立城,都首先确定天地社稷的位置,并恭敬侍奉它。
凡建宫室,首先应是宗庙,其次车马库和粮仓,最后才是宫殿。
而今,圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷、神位等都还未确定下来,宗庙的制度也没有按礼仪实施,却修缮殿堂,让官员放弃日常业务,农民放弃农耕,后宫所需费用,与兴兵军费大体相对,民不堪命,都含怨怒。
《尚书》说:‘天聪明,是因为万民聪明,天明畏,则因为万民也知道威仪。
’轿夫作颂,上天赐予五种福事,百姓怨怒,则天降六种凶事威恐,是说上天的奖赏与惩罚,顺应民心民意。
因此,临朝当政,首先应安抚民众,然后遵从古代的教化,成为帝王,百官以及广大百姓共同遵从的准则,从古至今,无不如此。
以不加斫削的柞木为梁,建造低矮的宫室,唐尧、虞舜、大禹因此能垂青后世;修筑玉台琼宫,夏癸、商辛因此冒犯上天。
今天的宫室规格,早已违背礼仪制度,而且还要兴建九华殿,华丽铺张,前所不及。
彗星在房心尾三宿间发光,进犯帝王星宿而旁及紫微星,这是上天宠爱陛下、向您发出劝戒的征象,始终都滞留在尊位,殷勤郑重,想要感动陛下,这是慈父般恳切备至的训诫啊。
应当按照孝子的礼节,明告天下,垂范后世,不应疏忽,冒犯天意。”当时国家多有征伐之事,刑法苛刻。
高堂隆上书说:“开拓疆域,继承帝统,一定得等明哲之君才能实行;辅佐皇帝,匡正阙失,一定必须有贤良之臣才能实现。
这样就可以国泰民安。
凡移风易俗,倡明教化,为的是使四海同风,向内臣服,讲究道德,让那些少数民族企慕道义,这不是一般俗吏所能做到的。
而今的官吏只知探究刑书,不求治国大道,因此,虽然屡用严刑但是没有实效,世风颓弊而无从敦促改变。
当务之急应是推行礼乐,崇叙明堂,修三雍、大射、养老,营建郊庙,尊重儒士,推举隐逸之人,制定各种礼仪,修改正朔,变换朝服颜色,提倡孝悌之道,崇尚节俭,然后准备礼仪,实行封禅制度。
把功劳归于天地,让雅颂之声传遍天地之间,让后人知道本朝的教化,这才是最好的政治,这才是不朽的盛事呢!如此一来,四海之内,都可以不必动用兵力,揖让而治,还有什么忧虑呢?不想法纠正根本,而只是动些末节,就好像抽丝,只能是一团糟。
应当让群臣文士都通儒术,恢复礼仪,使之成为法则。”高堂隆还认为,修改正朔,变换朝服颜色,改变徽号,变动器械,这是自古以来的帝王为新人耳目、改弦易辙的基本办法。
所以要在三春称王,以便于使三统明达。
于是又敦促修改旧服。
明帝听从他的建议,将青龙五年(237)春三月改为景初元年孟夏四月,朝服改为黄色,宗庙祭品尚白,按地正建丑,以农历十二月为正月。
后迁升光禄勋。
明帝大肆修筑宫殿,雕饰观阁,凿取太行山的石英,开采谷城的文石,在芳林园建起景阳山,在太极殿北筑起昭阳殿。
又铸造黄龙、凤凰等奇伟的野兽,用以装饰金墉殿、陵云台和陵霄阙。
大耗人力,民工多达上万人,公卿大臣以至于学生,没有谁不为此出力。
明帝也亲自掘土作为表率。
但是,辽东不朝贡。
悼皇后死,天下大雨不绝,冀州发水,漂没百姓财物。
高堂隆上疏劝谏,言辞急切:“天地间最大的品德是生,圣人最大的宝物是位。
如何才能守住权位呢?用仁。
如何才能聚集天下之人呢?用财。
士民是国家的宝物,谷物衣服,又乃士民的命根,没有好的年成谷物不会丰收,没有劳力投入其中,衣物也不可能制造完成。
因此帝王常常亲耕,用以劝导农民种庄稼,种桑养蚕,才能织衣服。
因此要上告天庭,用来宣布自己的虔诚和措施。
伊唐时代,厄运四起,洪水滔天,派鲧去治水,没有成效,于是又推大禹,随山砍树木,前后经历了二十二年。
灾异之严重,空前绝后,而百姓劳作之勤苦的年月,也没有比这更长久的了。
而尧、舜君臣,和平统治而已。
大禹治水,设显九州,官员和平民,功臣和普通官吏都有不同等级,君子小人,各有服饰。
而今并没有大禹时那种危急,却动用了各种人力大兴土木,让四边邻国都知道了,名声实在不好。
如果载入史册,更不会流芳千古。
因此,有国有家的人,近则取之于身边,远则取之于物,温馨养育,所以说‘圣贤君子,乃民之父母’。
而今上下劳苦,疾病流行,年成又不好,饥饿备白话二十四史至,连年关都过不去。
应当抚恤下民,解救他们的困顿。
“我察阅了古书的记载,天人之际,没有不发生感应的。
因此古代圣贤,都敬畏上天的神明,遵循阴阳的规律,兢兢业业,惟恐有所违失。
然后国家才能兴旺。
德行与天神相符,发生灾异后,应当有所警惧,赶紧修养德行,这样才能昌延国运。
至于末世,那些昏庸的君主,不遵守先王的法则,不采纳良臣的忠告,随心所欲,疏忽劝诫的作用,则很快就会招致亡国。
“天道显著,不必细说,再表人道。
六情五性,人所共有,嗜欲、廉贞,各居其一。
如果这些本性兴动于内,必然相互矛盾。
如果欲望很强,而意志薄弱,则情性纵横,禁而不止。
精诚不能制服,就会放纵无极。
情性的本愿,必然是追求美好,而追求美好,没有人力财力不行,没有谷物绵帛也不能。
如果情性过强,则人不堪其驱使,也无法满足其物质方面的要求。
劳苦、欲求同时发生,灾祸也随之来临。
因此不斩断情欲,就无法供其需求。
孔子说:‘人无远虑,必有近忧。
’由此来看,礼义的制定,并不是拘泥自己,而是远离灾害而振兴国家的根本大法。
“而今吴、蜀两个敌国,决不是势单力薄的小贼。
他们占据天险,拥兵众多,各自称帝,想和中国争一高低。
如果有人来报告说,孙权、刘禅都讲究道德修养,主张节俭,减削租赋,不沉湎于玩好,尊重长老,遵守礼则。
陛下听后,难道不会对其警惕,并不希望他们如此吗?因为他们这样做,就很难征伐,这不是国家的忧患吗?如果有人说,孙权、刘禅穷凶极恶,劳民伤财,敛聚民命,百姓吁嗟,日甚一日。
陛下听后,难道不会勃然忿起,想要讨逆伐贼,解救百姓吗?再者,难道不会庆幸敌人疲敝而讨伐容易吗?如果是这样,从别的角度来思考,这里的道理实在不难明了。
“秦始皇不修养道德的根基,却修筑阿房宫;不忧虑祸起萧墙,却修建万里长城。
当时的君臣所以这样做,也都是想创立万世功业,让子子孙孙有天下。
谁能想到在一个早晨,匹夫一呼应者如云,天下顿时倾覆。
所以我认为,如果前代君王知道他们的所做所为会导致败亡,他们也就不会这样做了。
因此亡国之君绝不会料到自己会灭亡,但终究还是灭亡;圣贤的君主总怕亡国,但终究不会亡国。
从前的汉文帝可谓贤主,躬行约俭,流惠下民,而贾谊却以危言作比,说是天下即将倾覆,可为痛哭的事有一,可为流泪的事有二,可为长叹息的事有三。
更何况天下凋弊,百姓没有任何储备,国家也没有够吃一年的积蓄。
强敌在外,边境大军屯积,而国内却大兴土木,州郡不宁。
如果出现敌人入侵的紧急情况,我担心天下有变,结果不堪设想啊。
“再说,将吏的俸禄已逐渐折减,与过去相比,不过五分之一而已。
凡已去职者不再供给官粮,不应缴纳的财物也比过去增加一半。
这说明现在官府财政收入应比过去多,但还是每每不足,征收牛肉这样的小税,前前后后也进行过多次。
反而推之,这些费用,都出自何处呵。
俸禄赏赐用的谷物和衣物,是君主用以让官吏和人民尽忠尽节的基本手段,而今连这点手段都废而不用,无异于不让吏民出力效命了。
既得到这些吏民,却又失掉他们,人们怎能没有怨言呢!《周礼》说,大府掌管九赋之财,以便分配使用,入有其分,出有其所,彼此不相矛盾,都能满足其用。
满足各自的用费之后,多余的财产便可供君王玩好。
如天子用财,必须征询大臣。
而今陛下与同在朝廷治理天下的人,不是三司九列,就是台阁近臣,都是心腹之人,应当无所忌讳。
如果看见财物的增减而不敢陈述,从命奔走,惟恐不及,这只是具体理事之臣,不是耿直之臣。
从前李斯教导秦二世说:‘作为皇帝而不敢放肆,天下就好像是监狱一样。
’二世遵循此言,结果亡国。
李斯也遭灭族之灾。
因此司马迁认为李斯不能正直劝谏,所以告诫后世。”明帝审阅奏书后,对中书监、中书令说:“看了高堂隆的奏书,使我感到畏惧不已。”高堂隆得病很重,口述奏书说:“曾子有病,孟敬子去看望他。
曾子说:‘鸟之将亡,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
’臣下患病,一天比一天严重,恐怕不久人世。
我最担心的是自己的一腔忠言没有完全倾吐出来。
臣下的赤诚,自然不敢与曾子相比,但还是希望陛下稍稍听我几句善言。
如果能纠正过去的误谬,振作精神考虑未来的事业,让天人感应,四方百姓知道企慕道义,则麟、凤、龟、龙等四灵就会来献珍宝,玉衡就会显示吉祥。
那样的话,就可以超越三王五帝,何止是谨守家业而已。
“我常常痛感世间的君主,他们常想效法尧、舜、汤、武的治绩,却在行动上重蹈桀、纣、幽、厉的覆辙,他们无不嘲笑末世昏君,却在行动上不遵循虞、夏、殷、周的正则。
可悲啊!如此所作所为,要想取得好的政绩,就好像上树捕鱼,烧水制冰,事与愿违。
考察一下三代所以拥有天下的道理,无非是圣贤相承,统治数百年,致使普天之下莫非王土,莫非王臣,万国安宁,白话二十四史九州大同。
鹿台的金银和巨桥的粮食,竟没有什么用场,照旧统治天下,这是什么气派!夏桀、商纣之徒,靠着自己的勇气,拒谏饰非,崇尚谄谀,兴建宫殿楼阁,喜好歌舞淫乐,作靡靡之音,沉溺于桑间濮上的曲调之中。
上天不哀怜他们,蓦然回顾,国土已成为废墟,人民沦为奴隶。
商纣的首级悬于太白之旗,夏桀败亡被流放到鸣条之地。
商汤、周武登上天子宝座。
难道他们是非凡之人吗?只是圣明君王的后代。
六国之时,天下大乱,秦国兼并六国后,不修养道德,却建阿房宫,修长城,好大喜功,威服四夷,天下震恐。
路上行人不敢说话,只能以眉目示意。
他们以为根深叶茂,帝业永存万世,怎会想到二世而亡呢?近世汉武帝秉承文帝、景帝的家业,抗御外侵,大修宫殿,十多年间,天下喧嚣。
于是听信越国巫者胡言,竟触怒天意,修建建章宫来镇巫,千门万户,终于导致江充蛊惑太子的变故,以至于宫室乖离,父子相残。
所造成的危害,影响数朝。
“臣下观察在黄初(220～226)的时候,天象已降下劝诫,有奇怪的飞禽,在燕窝里长大,口爪和胸都是赤红色,这是魏室发生变异的征兆。
应当谨防内部的乱臣贼子。
可精选诸王,让他们掌管国事和兵权,镇抚皇畿,辅佐王室。
从前周平王东迁,依靠晋、郑;吕后作乱,朱虚侯刘章予以平定。
这些都是前代的经验教训。
上天公正无私,只与有德者相亲。
百姓如果感恩戴德,国运就会长久;如果怨声载道,就会将国传给能人。
可谓水能载舟,亦能覆舟。
由此看来,所谓天下,决不是陛下一人之天下,而是天下人的天下。
臣下重病在身,气力渐消,已离开朝廷,返回故里。
如果命归黄泉,魂而有知,一定报效陛下知遇之恩。”明帝下诏说:“高堂隆廉洁直追伯夷,其正直超过史鱼,忠心耿耿,怎能小病未愈就归回故里呢?从前邴吉有好的德性,结果病好,而且长寿。
贡禹信守节义,虽然病很重,但还是得以痊愈。
望注意饮食,专心养病,自珍自爱。”高堂隆死后,家人遵照遗嘱,入殓时给他穿的只是一般的服装,简单地入葬。
起初,在太和年间(227～233),中护军蒋济上疏说:“应依照古礼封禅。”皇帝下诏说:“听了蒋济的话,使我汗流浃背。”这事就放下了。
过了几年,又议及此事,明帝让高堂隆修撰礼仪。
听说高堂隆死了以后,明帝叹息说:“上天不让我成就封禅事,高堂隆丢下我就先死了。”高堂隆的儿子高琛继嗣爵位。
开始,在景初年间(237～239),明帝认为苏林、秦静等都老了,担心没有人能继承他们的学业,于是下诏说:“从前先圣死了以后,他们的遗言和教导,都在六艺中保留下来。
六艺之中,礼最为重要,是一刻也不能离开我们日常生活的。
末世风俗,违背根本,由来已久。
所以闵子讥讽原伯不学无术,荀卿把秦二世的焚书坑儒视为最可耻的事。
儒学被废弃后,良好的社会风气还怎能恢复呢?而今宿生巨儒,都年事已高,传统遗教,谁来继承?从前伏生将老,汉文帝让晁错继承其学;《谷梁传》研习的人越来越少,汉宣帝选十人学习。
选有才能且能理解经义的三十人,随光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静学习四经三礼,老师负责考试。
夏侯胜说过:‘士人不通经术是最大的毛病;如果能通经术,取官位如同拎地上的小草一样容易。
’而今学者能精通经术,那么爵禄荣宠,自然而来,应该互相勉励啊!”不几年,高堂隆等相继死去,学经的事就废弃了。
起初,任城栈潜在曹操时代历任县令,曾督守邺城。
当时曹丕为太子,沉溺打猎,早出晚归。
栈潜劝谏说:“王公设置险阻,目的是保卫国家,都城禁卫,用来保卫王城。
《诗经·大雅》说:‘宗室弟子居于城中,要保护城不被毁坏。
’又说:‘如果宗室不能深谋远虑,我则进行劝谏。
’如果耽溺于游猎,早出晚归,为了一日纵游的娱乐,忘记无边无尽的危害因素,我很不能理解。”曹丕很不高兴,但以后游猎次数倒是减少了。
黄初中(220～226),曹丕想把郭贵嫔立为皇后,栈潜又上疏劝谏。
这些情形记载在《后妃传》里。
明帝时,劳役繁多,帝王的亲戚也都疏远了。
栈潜上疏说:“天下有众多百姓,上天树立君王用以领导民众,哺育众生,因此被四方包围,不能叫天子,分裂疆域不能称诸侯。
从三皇开始到唐尧虞舜,都主张在天下施行宽宏大量的政策,用德行治理天下,百姓信赖这样的天子。
三王既已有所衰微,降及两汉,开明政治日益见少,丧乱日益增多。
从此,天下不安。
太祖曹操聪明威武,平定暴乱,恢复正统,创立帝业。
文帝曹丕受天承命,开拓皇业,在位七年,兢兢业业。
陛下圣明,继承大业,应当让天下太平,百姓安息。
因为吴、蜀逆贼,尚未被平定,因此我们派征夫戍边,四边战事不断,旌旗到处高悬。
六军不得安宁,水陆交通,从不停息。
百姓丢弃农作,国家每天耗费千金。
再大兴土木,动用劳工,数以万计,徂来等地的松树,布满山谷之间,各类奇石,在黄河、淮水上运输。
疆域之内,莫非王土,让他们提供稿秸钅至粟等物,用以充实苑囿,使林莽更盛,鹿兔更多。
这样做实在危害农民,土地荒芜,白话二十四史疫病流行,民众心悴,以致损伤和气,颗粒无收。
我所说文王立丰都,开始并不急迫,让百姓自愿而来,事半功倍,没有几日就完成了。
灵沼、灵囿,百姓一起享用。
而今宫室极高,雕饰极妙,忘记了有虞的总期,想往殷辛的华丽宫室,禁地有千里之大,华丽和阿房宫差不多,百役云集于乾..。
臣下担心民力用尽,不能再忍受如此繁重的劳役了。
从前秦王依据..函天险,平定诸侯,自以为德高三皇,功盖五帝,想永远称帝,但到了二世就灭亡了。
这是因为枝干已折,根本已被拔出。
圣王统治天下,应修养道德,使天下和睦。
朝廷有良臣,则功业可建;如天下和睦,则安危同忧。
根深才能叶茂,虽然经历盛衰不同时期,内外都有辅佐之臣。
从前周成王年幼,未能亲政,周、吕、召、毕等人同在左右辅佐。
而今既无卫侯、康叔这样人来监护,置于身边,又没有周公、召公这样的人出镇地方,加之还没有册立太子,没有天子继位之备,这些都是急迫的大事。
愿陛下留心疆域,永保王位,则四海深感幸运之至”。
后来任燕地中尉,因病未接受任命,后死去。
评:辛毗、杨阜,刚直不阿,高风亮节。
敢于直谏,仅次于汲黯。
高堂隆学业修明,有志匡正君失,每有变异,陈述己见,诚恳感人。
确乃忠臣呵!但是他要求修改正朔,要求曹魏以虞舜时代为典范,又有些意气用事,缺乏变通。
满宠传满宠,字伯宁,山阳昌邑人。
十八岁时任郡中督邮。
当时那个地方乡民李朔等人,各自拥有自己的武装,侵害百姓。
太守派遣满宠明察此事。
李朔等人前来请罪,不再侵扰百姓。
其后满宠任高平令。
有一张苞,身为郡中督邮,贪赃枉法,行贿,扰乱政事。
满宠得知他在专为官吏住宿的客舍时,率部下突然将他逮捕,历数他的犯罪事实,当日便在监狱中把他打死,尔后自己也辞职回家。
魏武帝曹操在兖州,征召满宠为从事。
曹操任大将军时,又召任满宠为西曹属,任许县令。
当时曹操从弟曹洪以曹氏宗室自居,身份很高贵。
他有个朋友在许县多次犯法,满宠依法惩办了此人。
曹洪给满宠写信求情,满宠置之不理。
曹洪又上告到曹操,曹操将许县主事官召来。
满宠知道曹操有放掉之意,便迅速将此人处决。
曹操高兴地说:“身担重任负责处理公务的人,难道不应当像这样做吗?”原太尉杨彪被关在县属监狱里,尚书令荀..、少府孔融等人都曾叮嘱过满宠:“只须审问,不要拷打。”满宠置之不理,照旧依法严审考训。
几天后,满宠请求拜见曹操,说:“考审杨彪没有发现罪证。
对该杀的人首先要公布其罪证。
此人海内闻名,如果证据不足而杀了他,必失信于民,愿您三思,万勿匆忙行事。”曹操当即就放了杨彪。
起初,荀..、孔融等听说拷打了杨彪,都大为震怒,但后得知满宠处理此事的结果,对满宠更加友善了。
当时,袁绍在河北势力强大,在他的家乡汝南,很多门徒宾客都在那里各县拥兵自守。
为此,曹操忧心忡忡,委派满宠为汝南太守。
满宠招募了五百人左右,攻下二十多个营垒。
又用计引诱那些没有投降的首领,在席间杀死十余人,一时叛乱都被平定。
收民二万余户,获兵二千余人,命令他们归田耕作。
建安十三年(208),满宠随曹操征讨荆州。
大军回师后,曹操命令满宠代理奋威将军,屯兵当阳。
孙权不断侵扰东部边境,曹操又召满宠为汝南太守,并赐给他关内侯的爵位。
关羽包围襄阳,满宠协助征南将军曹仁屯兵樊城,迎击关羽。
左将军于禁等因为大雨连绵,汉水上涨而被关羽消灭。
关羽猛攻樊城,樊城城墙常常被大水冲毁,众人都大惊失色。
有人对曹仁说:“今日所面临的危机,我们是力所不能及的。
现趁关羽尚未大举包围,赶紧在夜里乘小船弃城而逃,虽失掉樊城,却可保全性命。”满宠说:“山水来去迅急,希望它不会持续很久。
听说关羽已派遣部下集结于郏县。
自许县以南,老百姓人心惶惶。
关羽所以不敢再推进一步,是怕背部受敌。
如果现在弃城而逃,洪河以南的领土,便拱手让给关羽了,不再属于我们。
愿阁下再坚持一下。”曹仁说:“对!”满宠淹死自己的白马,与军士一起盟誓。
正好这时徐晃率援兵赶来,满宠奋力冲杀,立下战功,关羽只得退却。
满宠因功被封为安昌亭侯。
魏文帝曹丕即位,任满宠为扬武将军。
在江陵打败东吴军队,他因功又被封伏波将军,屯兵新野。
大军讨伐东吴,至精湖,满宠率诸军在前,与敌兵一水之隔。
满宠命令手下将领:“今夜风很急,敌人定会来烧军营,应做好准备。”各路军队都提高了警惕。
到半夜,果然有十来股军队来烧军营。
满宠率兵乘其不备击溃敌兵,因此晋封南乡侯。
黄初三年(222),满宠被授予符节和斧钺。
黄初五年(224),被任命为前将军。
魏明帝曹睿即位,又晋封满宠为昌邑侯。
太和二年(228),满宠任豫州刺史。
太和三年(229)春天,投降的人说,东吴进入战备状态,扬言要到江北来狩白话二十四史猎,孙权要亲自出马。
满宠估计敌人一定会袭击酉阳,于是也加紧战备。
孙权闻讯,只得退还。
那年秋,派曹休从庐江南到合肥,派满宠向夏口。
满宠上疏言道:“曹休虽聪明果敢,但很少用兵,实践经验不足。
今所行线路,背后是湖,旁边是长江,前进容易,退却却难。
这样的路是兵家所最忌讳的呀!如果进入无强口,应该做好充分准备。”满宠的上疏没有送到,曹休就深入到无强口。
敌兵果真在无强口断了去夹石的路,阻截了曹休的退路。
曹休边战边退,正好朱灵等从后面拦截敌兵,与敌人相遇,敌人惊恐而逃,曹休得以生还。
这一年曹休死去。
满宠以前将军职代理都督扬州诸军事。
汝南士兵和民众慕恋满宠,扶老携幼,要随满宠一起走,无法阻止。
护军上表要求剿杀首领。
魏明帝让满宠带走亲信部下的一千人,其余的不再管了。
太和四年(230),满宠为征东将军。
这年冬,孙权声称要取合肥。
满宠上表要求召集兖州、豫州兵力。
后来两州兵力云集,敌兵只好退还了。
朝廷命满宠就此撤兵。
满宠认为敌兵大举退还,恐怕不是本意。
他们一定是佯装退却以麻痹我们,等我们撤军后,好趁虚而入。
于是上表要求不要撤军。
太和五年(231),东吴将领孙布派人到扬州求降,说:“因为路途遥远不能前来致意,特请派兵前来迎接。”扬州刺史王腸将孙布信传到满宠手里,请求派兵马前去迎接。
满宠认为此必有诈,不派兵马,替王腸写信给孙布说:“你认识错误,迷途知返,想脱离灾祸归顺我们,离开暴政,改走正道,值得赞扬。
今希望我们派兵迎接你们,但思来想去,兵少则不能保卫你们,兵多则又易泄露机密。
暂且设密计以成全你的志向,临时再商讨办法。”正好这时满宠被召入朝,临行前他命令留府长史:“若王腸想要前往迎接,不要给他派兵。”王腸因为不能从满宠处索得兵马,于是就派遣督将,率步兵骑兵七百人前往迎接孙布。
孙布在夜里突然袭击,督将逃走,七百人死伤大半。
当初,满宠与王腸不和,王腸的同党诋毁满宠年老力衰,言行荒谬,不合事理。
因此魏明帝才召满宠入朝。
满宠到京城后,身体康健。
魏明帝见状,又要求满宠回到原职去。
满宠不止一次上表,要求留在京城。
魏明帝下诏说:“从前廉颇为向使者表示自己身体健康,仍可带兵打仗,一顿吃掉斗米、十斤肉。
马援六十二岁时仍请兵战斗,据马鞍顾视,以示可用。
今你未老而自谓已老,怎不以廉颇、马援自比呢?要想法保卫边境,为国效力呵。”太和六年(232),东吴大将陆逊移兵庐江,不少人认为应赶快救援,满宠说:“庐江虽小,但是兵精将猛,定能坚守一段时日。
再说,敌军弃船深入二百里,后方空虚,正宜诱其深入,乘机击败他们。
应当听之任之,让其推进,让他们连逃跑都来不及。”整肃军队开往杨宜口。
敌兵听说大兵东下,当夜逃走了。
当时,孙权每年都有进攻之计。
青龙元年(233),满宠上疏说:“合肥城南面江靠湖,北面远接寿春,敌兵围攻合肥,得以依恃水势。
官兵救援,应当先攻破其主力军,然后才能解围。
应当转移城内的兵力向西三十里,那里可以依据地势奇险,再加上城兵固守。
这是引敌出洞而断其退路的上计。”护军将军蒋济则以为:“如此做是向敌人示弱,而且看见敌人的烟火就毁坏自己的城池,这可是不攻自破呀!如果情形真是到了这地步,则敌兵必肆无忌惮地掠夺,我兵则必然以淮北为守了。”因此明帝没有同意满宠的意见。
满宠又上表:“孙子说:兵者,实为诡变之道。
本来有能力,但却让敌兵认为贫弱而不能,予以小利麻痹敌人使其骄傲,而以为我们害怕了。
这就是所谓形与实不必相符的道理。
孙子又说:‘善于诱引敌人示以假象。
’今趁敌兵未到之前,移兵城外,内布精兵,这是设假象而诱敌深入之道。
诱敌远离水路,相机而动,则外能御敌,内能生福。”尚书赵咨认为满宠的计谋更符合实际,于是皇帝下诏照此办理。
这一年,孙权亲自率兵,欲包围新城,但因为此城离水路太远,在水上停留二十天不敢下船。
满宠对各位将领说:“孙权得知我移兵城外,一定会夸下海口。
现在前来展示其实力,邀取功名。
虽然他不敢再推进,但一定会上岸来炫耀一下兵力,以示其兵多将广。”于是在合肥城的隐蔽处埋伏步兵骑兵六千人,等待敌兵自投罗网。
孙权果然上岸耀武扬威,满宠布署的伏兵突然冲过来猛袭敌兵,杀死了敌人几百人,还有一些落水而死。
青龙二年(234),孙权亲自统率十万大军来到合肥新城。
满宠招募勇猛之士数十人,折松枝作成火炬,又灌上麻油,顺风放火,烧掉敌兵的作战器械,又射死孙权的侄子孙泰。
敌兵只好撤退。
青龙三年(235)春天,孙权派兵数千家到江北屯田。
这年八月,满宠认为,正值庄稼收割季节,男女老少,布满田野。
而屯兵的士兵离城有数百里远,可乘其不备,突然袭击。
于是派遣长吏率兵沿江东下,摧毁各个屯兵营,焚烧许多谷物后撤回。
皇帝下诏嘉奖满宠,同时将所获的东西全部赏赐给将士。
景初二年(238),朝廷因为满宠年老而召回京城,授以太尉官职。
满宠不好积蓄,所以家无余财。
皇帝下诏说:“阁下领兵在外,白话二十四史一心向公,有季孙行父和祭遵的风范。
赐田十顷,谷五百斛,钱二十万,以表彰你清忠俭约的高风亮节。”满宠前后增加的封邑共有九千六百户,子孙二人封为亭侯。
正始三年(242)卒,谥号景侯。
儿子满伟继承爵位。
满伟以风格度量知名于世,官至卫尉。
田豫传田豫,字国让,渔阳雍奴人。
刘备投奔公孙瓒时,田豫还年幼,自己投奔刘备,勇气十足,因得刘备器重。
刘备为豫州刺史时,田豫因为母亲年老,请求回家。
刘备挥泪与他告别,说:“很遗憾不能和你共创大业了。”公孙瓒让田豫任东州县令。
公孙瓒的将领王门背叛了他,并替袁绍率兵万余人前来进攻。
当时人心惶惶,很多人主张投降。
田豫登上城门对王门说:“公孙瓒对你不薄,可你还是弃他而去。
也许你是迫不得已,但现在你却为虎作伥,才知你是一个乱臣贼子。
我尽管智识浅薄,但也知道如何谨守城池。
我既已接受守城的任务,你为何还不猛攻?”王门很惭愧,只好撤退。
公孙瓒知道田豫有权谋,但并没有重用他。
公孙瓒失败后,鲜于辅为众人推举,代理太守的职权。
鲜于辅很欣赏田豫,任命他为长史。
当时群雄并起,鲜于辅不知所从。
田豫劝他说:“最终能平定天下的人只有曹操。
应赶快归附他,这样才免除后祸。”鲜于辅听从了他的计策,得到曹操的任用。
曹操又任命田豫为丞相军谋掾,担任颍阳、朗陵县令,又转升为弋阳太守。
所到之处,政绩颇佳。
鄢陵侯曹彰征伐代郡,任命田豫为相。
驻军在易县以北,敌骑兵埋伏在那里,向部队发起进攻。
军内顿时一片骚乱,不知如何是好。
田豫根据地形,把战车排成圜阵,弓箭手在阵内拉弓以待,又设精兵守卫在车间的空隙处以防不测。
敌兵攻不进来,只好撤退。
田豫追击,打败敌兵,又乘胜追杀,平定代郡。
田豫迁任南阳太守。
此前,郡内有个叫侯音的人反叛,聚合几千人在山中为盗,是郡中的一大祸患。
前任太守抓住了其中的五百多人,上书朝廷要求处死他们。
田豫逐一查检了这些人,给予安慰,让他们改过自新,打开枷锁,放了他们。
这些囚犯十分感动,叩头表示愿意效力,并互相转告。
一时间,聚集的强盗都散了伙,郡内平静下来。
田豫把这些情况上报朝廷,曹操十分欣赏。
魏文帝曹丕初继位,北边少数民族日益强盛,经常进犯边境。
于是任命田豫持节护乌丸校尉,与牵招、解鯭并护鲜卑。
从高柳以东、氵岁貊以西,鲜卑有几十个部落,比能、弥加、素利各霸一方。
他们又互相盟誓,不允许用马和中国进行贸易。
田豫认为各少数民族团结一心对中国不利,于是设计离间,让他们彼此猜忌,互相进攻。
素利首先违背誓约,出售一千匹马给官府。
比能为此而进攻素利。
素利向田豫求救。
田豫又怕他们相互兼并,为害更甚,应当讨伐首恶,鼓励行善之人,以便向少数民族昭示中国讲求信义。
于是率领精锐部队,深入敌后,前后包围,断绝了退路。
田豫继续进军,大约在离敌营十里开外的路程安营扎寨,收聚了好多牛马粪,把它们点燃,自己率兵从旁路撤走。
敌人见烟火不熄,以为田豫还在,等田豫他们走了十几里,敌人才发现,于是又派兵追赶,直至马城,把马城围个水泄不通。
田豫秘密布置,让司马高举战旗,击鼓,率步兵从南门出击。
敌人都被吸引过去。
田豫率领精兵强将从北门冲出,鼓声四起,两头夹击,出其不意,将敌人的包围冲散,他们丢下武器马匹,撒腿而逃。
田豫率兵追杀了二十多里,尸横遍野。
又有乌丸王骨进狂傲不恭。
田豫出塞巡视,只带了百余名骑手进入骨进营地。
骨进拜迎时,田豫命令手下人斩杀骨进,当众公布他的罪状。
骨进部下全都吓得不敢动。
田豫把骨进的弟弟推举出来作了乌丸王。
从此胡人非常敬畏田豫。
山间强盗高艾,聚合了几千人马,常常抢掠烧杀,成为幽、冀两州的公害。
田豫诱使鲜卑首领素利斩杀了高艾,将其首级传送到京城。
田豫被封为长乐享侯。
他任校尉有九年之久,抗御少数民族部落的反叛,经常采取控制少数民族之间的兼并,同时使用离间计挑拨其相互关系的方法削弱他们的实力。
凡是那些为胡人谋利而对中国构成威胁的人,田豫都能设计使其阴谋破产,并让他们不得安宁。
很多事情尚未做完,可是幽州刺史王雄的追随者想让王雄任乌丸校尉,于是诋毁田豫,说他在边境无事生非。
于是田豫又被任命为汝南太守,加殄夷将军封号。
太和末年(233),公孙渊在辽东反叛。
朝廷想派人领兵征讨,一时又找不出合适人选。
中领军杨暨推荐田豫,于是任命田豫以汝南太守职都督青州诸军事,持朝廷符节,前往征讨。
这时,东吴派人与公孙渊相勾结。
魏明帝曹睿认为敌人强大,又要渡海打仗,于是下诏让田豫停止进军。
田豫认为敌船将要返回,加之天晚风急,敌人害怕风浪,漂到东边又无岸,肯定会在成山靠岸的,而成山没有藏船白话二十四史的地方,只能沿海岸停泊。
他巡察山势,阻住险要路段,列兵把守。
于是进入成山,登上汉武旧观。
敌船返回,无路可逃,果然遇到狂风,很多船都触礁沉没,敌兵随波浪爬到岸上,魏军抓获了很多俘虏。
起初,很多将领都嘲笑田豫在这里空等敌人。
等敌人被击败后,他们又都争相出谋划策,请求追到海上去截取船只。
田豫担心那些可走的士兵会决一死战,不同意他们的意见。
起初,田豫以汝南太守身份都督青州诸军事,青州刺史程喜很不服气。
在制定军事方针时,两人常常有分歧,程喜知道明帝喜欢珠宝,于是秘密奏表说:“田豫虽创立战功,但纪律松弛,俘获了很多兵器、珠宝,都散在众人之手而不上缴官府。”因此田豫的战功没有得到朝廷的表彰。
后来,孙权率领号称十万的浩浩大军,进攻新城。
征东将军满宠想率大军前去解救。
田豫说:“敌人此举进攻,显然不是为小利而来,而是想借进攻新城作幌子,诱使我大军出战。
应当让他们攻城,杀杀他们的锐气,不应当与他们正面交锋。
城池攻不下来,敌人就会感到疲惫,我们便可乘机反击敌人,一定会大获全胜。
如果敌人能预见此计,他们就不会攻城而是自动撤走。
如果我们进军,正好中了他们的计。
大军动向,要叫对方琢磨不透,不应当听任敌人调动。”田豫上书说明想法,明帝同意他的意见,敌人只好退走。
后来,敌人又来进攻,田豫迎面出击,敌人又退走。
突然,在夜里军营大乱,说:“敌人又来了。”田豫仍躺着不动,命令部下:“有敢动摇军心者必杀。”不久,发现根本没有军情。
景初末年(239),增加田豫食邑三百户,加上以前的,共八百户。
正始初年(240),升迁为持符节护匈奴中郎将,加振威将军封号,任并州刺史。
外域的少数民族久闻田豫的威名,相继前来进贡。
州郡内社会治安良好,百姓十分感念他。
后又升为卫尉,他反复乞求逊位,太傅司马懿认为田豫精力还饱满,给他写信,没有答应。
田豫又写信给司马懿说:“年过七十而仍占据官位,就好像钟鸣漏尽,而仍在夜里行走,是要伤害人的。”于是坚决辞职。
征拜为太中大夫,俸禄与九卿相同。
死时八十二岁。
他的儿子彭祖继承爵位。
田豫清俭约素,凡朝廷的赏赐都分给部下。
每当少数民族和有人私下赠与东西时,都记录在册,收进官府,不放在家里,家里常常清贫。
即使那些和田豫不和的人,也都钦佩田豫高尚的节操。
嘉平六年(254),朝廷下诏表彰田豫,赐给他们家钱粮。
这些情况,在《徐邈传》中有记载。
牵招传牵招,字子经,安平观津人。
十多岁时跟同县乐隐求学。
后来,乐隐在车骑将军何苗幕下任长史,牵招跟随他以便结束学业。
这时京城大乱,何苗、乐隐被杀。
牵招和乐隐的另一学生史路一起冒着生命危险,将老师乐隐的尸首收殓起来,送回家里安葬。
路上遇有强盗抢劫,史路等人都逃跑了,强盗想劈开棺材取钉,牵招含泪求情,感动了强盗,竟放走了他。
牵招由此而知名。
冀州牧袁绍召牵招为督军从事,并兼任乌丸突骑。
袁绍的亲信违犯命令,牵招先斩后奏,袁绍很欣赏他的果断,没有追究此事。
袁绍死后,他又追随袁绍之子袁尚。
建安九年(204),魏太祖曹操包围邺城。
袁尚派牵招到上党去督办军粮。
未等牵招回来,袁尚便败逃到中山。
当时袁尚外兄高干任并州刺史。
牵招认为,并州地势极好,左边有恒山作为天险,右边有大河可以固守,又拥兵五万,北边有强大的胡兵,所以他劝高干把袁尚迎过来,联合起来应付时变。
高干不仅没同意,反想设计害死牵招。
牵招知情后,暗自逃去。
因为距袁尚太远,于是向东逃奔曹操。
曹操自任冀州牧,任牵招为从事。
曹操想征讨袁谭,但是柳城乌丸想出兵协助袁谭。
曹操认为,牵招曾经任过乌丸突骑,于是派他到了柳城。
这时正好峭王也严备待战,准备了五千骑兵援助袁谭。
同时,辽东太守公孙康自称平州牧,派韩忠带着单于的印绶来到峭王营,想授以官爵。
峭王召集人马会合,韩忠也在场。
峭王问牵招:“从前,袁绍说他受天子之命,任命我为单于;而今曹操也说受天子之命任我为真单于。
同时,辽东太守又拿着印绶来。
这样看来,谁该是正宗呢?”牵招回答说:“从前袁绍承天子命令,可以有所拜封,但后来发生变故,天子命令曹公取而代之。
他说上书朝廷,拜您为真单于,是正宗,辽东是下属部,哪有权称封拜呢?”韩忠说:“我们辽东在大海东边,拥百万大军,又有扶余、氵岁貊的支持。
今天的形势是强者为王,就是曹操也没有资格自称正宗!”牵招斥责韩忠说:“曹公允恭明哲,拥戴天子,讨伐叛兵,安抚各地,让四海安宁。
而你们的君臣则只倚靠边远天险,违抗王命,还想擅权封拜,给国家丢脸,竟还敢抵毁曹公!”便将韩忠头往墙上撞,拔刀要杀了他。
峭王惊恐万状,光着脚赶紧拖住牵招,请求饶韩忠一命,身边的人也都吓得不知所措,牵招退回座位上,向峭王说以利弊白话二十四史得失及成败之理。
在场的人都离开座位,跪下来聆听。
峭王辞退了辽东的使者,从此罢兵,不再援助袁谭。
曹操消灭了袁谭,任牵招为军谋掾,随从征讨乌丸。
到了柳城,任护乌丸校尉。
回到邺城,辽东把袁尚的脑袋送来,悬挂在马市。
牵招见状,十分悲痛,在首级下设祭坛。
曹操为牵招的义气所感动,推举他为茂才。
随曹军平定汉中,曹操回来后,留下牵招为中护军。
平定汉中后,牵招回到邺城任平虏校尉,率兵都督青州、徐州诸军事。
击败东莱叛兵,杀死首领,东部疆域得以安宁。
魏文帝曹丕即位,派牵招为持节护鲜卑校尉,屯兵昌平。
当时,边地居民多流散在山间河谷,还有逃入鲜卑部落的,有几千人。
牵招发布告示,劝说人们回到家园。
建义中郎将公孙集等率部下归附,让他们回到本郡。
又对鲜卑素利、弥加等十余万部民加以安抚,让他们在边塞安顿下来。
魏国大军要攻打东吴,将牵招招回。
回来后,魏军又取消出征计划,于是牵招被任为右中郎将,出任雁门太守。
此郡地处边境,虽有官兵把守,但常有掠抢之事发生,牵招就把当地群众招集起来,教他们如何战备,又上表要求乌丸五百余家出赋租,备好鞍马,派他们深入侦查。
敌人每有进犯,就派兵迎击,只要他们敢来,就打败他们。
因此,无论官兵百姓,都大振胆气,四野日渐安宁。
牵招又用离间计离间敌人。
鲜卑首领步度根、泄归泥等与轲比能有矛盾,于是他们率三万多户百姓来到郡里,请求归附。
牵招下令还击轲比能,杀死了轲比能的弟弟苴罗侯。
轲比能与乌丸归义侯王同、王寄等,结下怨仇。
因此,牵招又亲自率领归泥等攻打轲比能,在云中故郡打败轲比能。
牵招又与河西鲜卑等十余万家相联系,整治陉北故城上馆城,在此屯戍兵马,威震内外,远近胡人,都心悦诚服。
那些叛变逃亡的人,家属都不敢窝藏,将他们交送出来。
于是远近安宁,盗贼再也没有出没。
牵招又挑选有才识的人,送他们到太学读书,然后叫他们再回故里,传授他人。
几年间,学校如雨后春笋般兴盛起来。
郡治设在广武,井水又咸又苦,当地人推车挑担,到很远的河边挑水,往返七里。
牵招勘察地形,根据山势,开凿河渠,引水入城,百姓深受其益。
魏明帝即位,赐牵招为关内侯。
太和二年(228)护乌丸校尉田豫出塞,在原马邑城被轲比能所包围,向牵招求救。
牵招整兵待发,但并州官吏根据通例禁止牵招出兵。
牵招认为持节的大将被包围,情况危急,不能再拘泥所谓吏议而见死不救。
于是上表朝廷,随即出发。
又发布羽檄,纵论形势,说他们要从西北偷袭敌人老窝,然后向东进军,与敌人交锋。
羽檄发布后,田豫州的军队跃跃欲试。
又向敌人要塞发布檄文,敌人顿感恐惧,纷纷离散,大军攻到平城,敌人崩溃即逃。
轲比能又云集骑兵来到平州塞北。
牵招秘密行军突袭,砍下很多敌人的脑袋。
牵招认为西蜀敌将诸葛亮多次出击,而轲比能狡猾,他们一定会有勾结,于是上表请求有所预防。
很多人认为他们彼此相距遥远,都不相信此说。
诸葛亮在祁山时,果然派人和轲比能联系。
轲比能来到北地石城,与诸葛亮的军队相呼应。
皇帝命令牵招率兵出击。
当时轲比能正回到汉南,牵招和并州刺史毕轨商议道:“胡人迁移不定,如果派兵穷追,恐难以赶上。
如果偷袭,山险路远,军需供应不上,也难以成功。
可以让兵力守在新兴、雁门两个关口,再出兵屯守陉北,对外可以起镇抚作用,对内可以派兵种田储蓄粮食。
等秋冬之际,粮足马肥,聚合各路人马,乘机攻讨,定能取胜。”计划还未能施行,牵招就病死了。
牵招在郡里任职长达十二年,威名远扬。
他治理边郡,功名仅次于田豫,颇得百姓感念。
渔阳傅容在雁门也有名望,功继牵招,在辽东又创立军功。
牵招的长子牵嘉继承爵位,次子牵弘,酷像父亲,勇猛果断,任陇西太守,随邓艾讨伐西蜀,创立军功。
咸熙中(264～265)任振威护军。
牵嘉与晋司徒李胤同母,早逝。
郭淮传郭淮,字伯济,太原阳曲人。
建安中(196～220)被推举为孝廉,任平原府丞。
曹丕为五官将,任郭淮为门下贼曹,又转任为丞相兵曹议令史,随曹军征伐汉中。
曹操回洛阳后,留下征西将军夏侯渊抵御刘备,任郭淮为司马。
夏侯渊与刘备作战,郭淮有病未能成行。
夏侯渊被杀,军中大惊,郭淮收集散兵,推举荡寇将军张..负责,各部军营才安定下来。
第二天,刘备想渡汉水进攻。
各位将领认为敌我兵力悬殊,刘备会乘胜而击,于是诸将都想依汉水作阵来狙击刘备。
郭淮说:“这是向敌人示弱,不能击败敌人,这不是上策。
不如撤离岸边,在远处设阵,诱使敌人前来,等他们渡到河中央再发起进攻,一定可以打败刘备。”于是排好战阵。
刘备疑心重重,不敢强渡。
郭淮布署军队,坚决死守,没有一点撤退白话二十四史的意思。
此事上报以后,曹操很赞许,任张..为持节都督,又任郭淮为司马。
曹丕即位后,赐郭淮为关内侯,转为镇西长史以及征羌护军,协助左将军张..、冠军将军杨秋讨伐山盗郑甘及卢水叛乱的胡人,大获全胜。
关中于是安定,百姓得以安居乐业。
黄初元年(220),郭淮奉命前来祝贺曹丕登基,在路上得病,所以迟了一些。
等到群臣欢会时,曹丕严肃地说:“从前大禹在涂山召会诸侯,防风来晚了,结果被杀。
而今普天同庆,你却来迟,为什么?”郭淮答道:“我听说五帝首先用德来开导臣民。
夏后时期朝政衰败,才开始用刑。
而今我生逢唐虞盛世,因此知道自己不会遭受防风那样的杀戮。”曹丕听了很高兴,升任郭淮为领雍州刺史,封为射阳亭侯,五年后授以实职。
安定羌将领辟鱖反叛,被郭淮击败。
每当羌、胡有人来降,郭淮总是让人询问他们亲戚的情况,比如男女多少、年岁长幼等。
等见到他们,已略知他们的心意,关怀备至,人们都称他为神明的官吏。
太和二年(228),西蜀丞相诸葛亮率兵出祁山,派将军马谡守街亭,高详守列柳城。
张..攻街亭,郭淮攻列柳城,均获胜利。
在木包罕攻破陇西名羌唐鱖,于是郭淮被加封建威将军。
太和五年(231),西蜀出卤城。
当时,陇西粮食紧缺,一些人主张从关中运送。
郭淮恩威并施,让羌、胡人出粮食以供军需。
郭淮又转为扬武将军。
青龙二年(234),诸葛亮出斜谷,在兰坑处屯田。
当时司马懿屯兵渭南。
郭淮估计诸葛亮一定会争夺北原,主张先占领,很多人对此不以为然。
郭淮说:“如果诸葛亮跨过渭水登上北原,就可以连兵北山,断绝陇道,惊吓臣民和胡人,此乃国家安危之大患。”司马懿同意这种观点,于是让郭淮屯兵北原。
战壕还没修好,蜀军压境,郭淮奋力回击。
过了几天,诸葛亮率大军西行。
诸将领都认为诸葛亮想攻西围。
只有郭淮一人认为,这是诸葛亮虚张声势,是要让魏军大举回应,而他一定会进攻阳遂。
那天夜里,蜀军果然进攻阳遂。
因为城中有防备,所以诸葛亮的谋算没有成功。
正始元年(240),蜀将姜维出兵陇西。
郭淮进军,追至强中。
姜维撤退后,郭淮又讨伐羌族迷当等部,安抚氐族人,迁移三千多户百姓到关中地区。
转任左将军。
凉州休屠胡人梁元碧等率二千多家归附雍州。
郭淮奏请让这些人居住在安定郡的高平,为保障他们的安全,其后设置西州都尉。
郭淮又被任前将军。
正始五年(244),夏侯玄伐蜀,郭淮率军为前锋。
郭淮估计形势对己不利,就撤军出走,避免了重大损失。
回师后明帝授郭淮持符节。
正始八年(247),陇西、南安、金城、西平诸羌饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等联合起来反叛,包围城镇,南招蜀兵协助。
凉州名胡治无戴也举兵反叛。
讨蜀护军夏侯霸率诸军屯兵于为翅。
郭淮刚到狄道,很多人认为应当首先讨平木包罕,这样对内则平定恶羌,对外则可以挫败西蜀的计谋。
郭淮估计姜维一定会进攻夏侯霸,于是进入氵风中,转兵向南,接迎夏侯霸。
姜维果然进攻为翅,郭淮军队正好抵达,姜维逃去。
进而郭淮讨伐诸叛羌,杀死饿何、烧戈,投降的人有几万。
正始九年(248),遮塞等屯兵河关、白土故城,依据河险抵抗。
郭淮假装从上流出兵,却秘密派兵从下流渡河,占据白土城,发动进攻,大破敌兵。
治无戴包围武威,家属留在西海。
郭淮率军逼近西海,想偷袭军队家属,正好治无戴又率兵折回,两军在龙夷之北相遇,治无戴失败后逃走。
令居土匪在石头山西边活动猖獗,常断截道路,追杀王使。
郭淮追击,获得胜利。
姜维出兵石营,向强川,西迎治无戴。
留下阴平太守廖化在成重山修筑城堡,收取诸羌散兵做为人质。
郭淮想兵分两路。
诸位将领认为,姜维向西连接强大的胡兵,廖化则守据天险,如果兵分两路,定会削弱兵力,前进无法牵制姜维,后退又攻不下廖化所守之城,不如集中兵力一起向西开进,趁胡、蜀两兵未能接上联系之前,各个击破,这是上策。
郭淮说:“今派兵攻打廖化,可以出其不意,姜维肯定要有所顾忌。
等姜维赶回来,廖化已被平定,而且可以使姜维疲于奔命。
姜维的军队不向西接应胡人,胡人自然会撤离。
这才是一举两全的上策。”于是派夏侯霸等在沓中等地追剿姜维,自己则率大军强攻廖化。
姜维果然率师来营救廖化,正如郭淮所预料的那样。
郭淮因功被封为都乡侯。
嘉平元年(249),郭淮升征西将军,都督雍州凉州诸军事。
这年,与雍州刺史陈泰合计,在为翅迫使蜀牙门将句安等投降。
嘉平二年(250),皇帝下诏:“以前在汉川战役中,全军差点覆没。
郭淮临危不惧,军功记在史策。
在关右三十多年,对外征讨敌寇,对内安抚臣民。
近年来,摧折廖化,生擒句安,功绩卓著,我特别嘉赏他,任郭淮为车骑将军,仪同三司,持节、都督一如既往。”晋封郭淮为阳曲侯,食邑二千七百八十户,又分出三百户给他的一个儿子,封为亭侯。
正元二年(255),郭淮去世,朝廷追赠他为大将军,谥号贞侯。
儿子郭统继承爵位。
郭统官至荆州刺史。
白话二十四史死后,郭统的儿子郭正继承爵位。
咸熙中(264～265),设五等爵位,因为郭淮功著前朝,故改封其为汾阳子。
评:满宠立志刚毅,有勇有谋。
田豫居身清白,规略明练。
牵招秉义壮烈,功绩卓著。
郭淮计谋精确缜密,名声传播秦、雍。
田豫的官位只是小州的官吏,牵招只作到郡守,实在是大材小用呵!徐邈传徐邈,字景山,燕国蓟县人。
曹操平定河朔时,任徐邈为丞相军谋掾,试守奉高县令,后来到洛阳任东曹议令史。
魏国刚建立时,任尚书郎。
当时法令禁止酗酒,但徐邈常私下痛饮以至于酩酊大醉。
校事赵达询问政事,徐邈称他是“中圣人”。
赵达把这话传给曹操,曹操很是恼怒。
度辽将军鲜于辅劝说道:“平常喝醉酒的人称清酒为圣人,浊酒为贤人。
徐邈性情谨慎,这不过是酒醉胡言乱语罢了。”结果没有被判刑。
徐邈后来任陇西太守。
转任南安太守。
魏文帝曹丕即位后,历任谯相,平阳、安平太守、颍川典农中郎将,所到之处,都留下很好的名声,被赐予关内侯爵位。
文帝巡视许昌,问徐邈:“还充任中圣人吗?”徐邈回答说:“从前子反在谷阳喝醉酒,半夜逃跑;御叔饮酒被罚以重赋。
臣的嗜好和这二人相同,不能自我克制,所以时常喝酒。
但相反却能常常因此而得到赏识。”文帝大笑,对身边的人说:“果然名不虚传。”转任抚军大将军军师。
魏明帝认为凉州较偏远,和西蜀接壤,就任命徐邈为凉州刺史,并持有朝廷符节任护羌校尉。
任职后,正赶上诸葛亮率兵出祁山,陇右三郡相继反叛。
徐邈派遣参军以及金城太守等部攻打南安叛贼,取得胜利。
河右地区少雨,常因无粮苦恼。
徐邈上书修武威、酒泉盐池,用以收藏敌人的粮食,又开凿水渠,招募贫民租种土地,使得家家丰足,仓库盈满。
又支取州中一部分的军费,用来交换金帛犬马,供给中原人消费。
同时逐步收缴民间私藏武器,统一保管,然后宣讲仁义,建立学校,禁止丰厚的葬礼,限制过度的祭祀。
扬善惩恶,社会风尚大为改观,百姓心悦诚服。
与西域的交往,边远少数民族的进贡,这些都是徐邈的功绩。
后因讨伐反叛的羌人柯吾有功,被封为都亭侯,食邑三百户,加建威将军称号。
徐邈和羌人、胡人打交道,从不过问他们小的过失,但如果犯了大罪,先通报部帅。
让他们知道,然后斩首以示众,因此深得百姓信服和敬畏。
凡是朝廷赏赐给他的东西,他都分给将士,从不拿回自家。
自己的妻子女儿却常常衣食不足。
天子得知了很是赞赏,便常给他家里提供衣食等物。
他惩治邪恶,修正冤假错案,一州之内,秩序井然。
正始元年(240),回洛阳任大司农,转任司隶校尉,其他官吏都很敬畏他。
后因公事离开官职。
又任光禄大夫。
几年后被升做司空。
徐邈感叹道:“三公是论道的官位,没有合适的人就空缺,怎能让我年老且多病的人去担任呢?”于是坚决辞让。
嘉平元年(249),他七十八岁,寿终正寝,这时身为大夫,按公礼埋葬,谥号穆侯。
他的儿子徐武继承爵位,嘉平六年(254),朝廷追悼思念清廉高洁之士,下诏说:“突显贤能以及道德高尚之士,圣王历来重视;推举善人,引导后来人,孔子也很赞美,已故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫都在前朝任职,历任四代,率兵出讨,辅佐朝政,忠心为公,忧国忘私,不营家产,身死之后,家无余财,我特别嘉赏他们:赐给徐邈等人家属粮食二千斛,钱三十万,特此告示天下。”徐邈同郡的韩观曼游,德才兼备,与徐邈齐名,而在孙礼、卢毓之先,为豫州刺史,政绩很好,死在官任上。
卢钦著书,称赞徐邈说:“徐公志气宏大,行为高洁,才识广博气势英猛。
他的政治措施每当施行时,高尚、稳妥而不急躁;正直而不同流合污,广博、深远而坚守信约;雷厉风行却又能宽以待人。
有人认为能清正公廉很难,而徐公轻易便能做到如此。”有人问卢钦:“徐公在武帝曹操时代,人们认为他通达,自从任凉州刺史,回到京城后,人们又认为他特别,这是为什么呢?”卢钦回答说:“以前毛孝先、崔季王圭等掌管政事,尊崇清正廉素之士,当时官吏们热衷于更换布衣以猎取高名。
而徐公仍一如既往,所以人们认为他通达。
近来天下崇尚奢侈、豪华。
于是大家又竞相效仿,而徐公仍不为所动,不随波逐流,所以前日的通达,就变成今日的特别了。
这是因为世人总是随波逐流,变化无常,而徐公秉性高洁,持之以恒。”胡质传胡质,字文德,楚国寿春人。
少年时即与蒋济、朱绩齐名。
在长江、淮河一带很有影响,在州郡作官。
蒋济任别驾,出使见魏太祖曹操。
曹操问:“胡敏年岁较大,该有子孙了吧?”蒋济说:“有个儿子叫胡质,处理大问题不如父亲,但处理细小事情心细超过父亲。”于是曹操召任胡质为顿丘县令。
县里有个叫郭政的人与堂妹通奸,杀死白话二十四史妹夫程他。
郡吏冯谅被关在监狱作证人。
郭政和堂妹忍受拷打赖罪,冯谅不能忍受拷打,只好诬陷自己。
这样便是无罪人成有罪人,而将被判处。
胡质到官,细致观察情色,追究根底,终于水落石出,人们无不称服。
后为丞相东曹议令史,州里请他任治中。
将军张辽与其护军武周有矛盾。
张辽见到刺史,请胡质出任幕僚,胡质以病推托。
张辽对胡质说:“我有心任你作官,你为什么辜负我的厚意呢?”胡质说:“古人相交,看他索取很多,但仍相信不贪;看他临阵脱逃而仍相信他不怯,听说流言而不为所动,这样交情才可以长久啊!武周身为雅洁之士。
以前您对他赞不绝口,而今只为一点小事,就酿成矛盾。
何况我胡质才能浅薄,怎么能始终得到您的信任呢?因此我不愿意就职。”张辽很受感动,与武周重归于好。
曹操召任胡质为丞相属。
黄初中,转任吏部郎、常山太守,迁任东莞。
卢显被人杀害,胡质说:“这个人似乎没有仇人,只有一个年轻的妻子,因为这而死吗?”于是逐一召见与卢显相邻近居住的年少之人。
问到书吏李若,发现他气色不对,于是胡质追究到底,李若只得自首,受到惩罚。
胡质每每得到赏赐,都分给众人,从不收藏家中。
在郡任职九年,吏民安居乐业,将士恭敬从命。
又迁任荆州刺史,加振威将军封号,赐爵关内侯。
东吴大将朱然包围樊城,胡质率轻兵出击。
很多人认为,敌众我寡,不能追击。
胡质说:“樊城地势低下,兵力又少,所以应当进军给予外援,否则,樊城就危险了。”于是率兵赶赴樊城,城内军民这才安定下来。
又迁任东征将军,持符节都督青州、徐州诸军事,大面积种植粮食。
有够吃好几年的储备。
设置东征台,一面派兵租种,一面派兵守卫,又与诸郡通渠,准备船只,严阵以待来犯之敌。
海边比较平静。
胡质性情深沉,好深思,不以自己的标准去衡量他人,因此得到他人的爱戴。
嘉平二年(250)去世。
家里没有什么财产,只有皇帝所赐衣物和书厨。
军师把这些情况报告给朝廷,追封他为阳陵亭侯,食邑百户。
谥号贞侯。
他的儿子胡威继承爵位。
嘉平六年(254),皇帝下诏书大加赞扬胡质清正节俭的行为,赐给他们家钱财和粮食,这些事记载在《徐邈传》中。
胡威咸熙年中官至徐州太守,政绩非凡,历任三个郡的太守,政绩都很好,最终死于安定郡。
王昶传王昶,字文舒,太原晋阳人。
少年时与同郡的王腸在当地很有名气。
王腸年纪大点,王昶把他当兄长看待。
魏文帝曹丕即位以前,王昶为太子文学,迁中庶子。
曹丕即位以后,王昶升任散骑侍郎,为洛阳典农。
当时洛阳树木成林,王昶以他的勤劳为百姓做了表率,开垦了很多荒地。
后任兖州刺史。
魏明帝曹睿即位,加封扬烈将军,赐关内侯爵。
王昶虽然在外地作官,可一心关心朝廷政治。
他认为曹魏很多弊端承秦汉而来,法制苛刻而又琐碎,很少修改国家大典以正先王的风范。
在这种情况下,要想希望政治开明,国家强盛,是不可能的。
于是撰著《治论》,依照古代制度,取其可供今天借鉴的有关条项,写了二十多篇。
又著《兵书》十几篇,探讨奇正交用的战术,青龙年间上奏朝廷。
他为兄弟的孩子和自己的孩子取名字,都依据谦虚和诚实,用以显示他的志趣。
所以他兄弟的孩子,王默字处静,王沈字处道,自己的孩子一个叫王浑,字玄冲,一个叫王深,字道冲。
他又写信劝戒他们说:作为晚辈,最重要的是有实际本领,有高尚情操,让父母脸上有光。
实际本领、高尚情操、父母荣光这三件事谁都能明白其中的价值,可还是有人身败名裂,殃及家庭,致使全家覆灭,这是因为他们家的传统不是正道。
讲究孝敬仁义,这是诸事中最重要的。
依照它来立身行事,这是一生的根本所在。
讲究孝敬,宗族内部才相安无事,讲究仁义,邻里之间才会相互尊重。
这样做,修身养性就是不错了,名声自然会传到外边去。
人如果不注意品行修养,舍本求末,崇尚虚浮奢华,以至结党营私,那么就会让人觉得虚伪,甚至酿成隐患。
不要崇尚浮华,不要结党营私,其中的道理,显而易见,但是仍有很多人重蹈复辙,追求浮华,这都是因为名利观念在作祟。
当然,富贵声名,谁不愿意拥有呢?但是君子却可以得到而不要,这是为什么呢?因为他们厌恶不由正道求取名利。
人生最大的祸患是只知进而不知退,只知追求情欲,而不知满足,所以才会有困辱之累、悔吝之咎。
常言道:“如果不知足,得到的也会失去。”所以人要知足,就会满足。
纵览古今成败吉凶,那些追名逐利,欲壑难填的人,没有谁能保持家世不衰,自己不毁灭的。
我希望你们做人要严谨,遵从儒家的教义,信奉道家的言论,所以给你们起名叫玄默冲虚,要让你们看到自己的名字,时刻不忘它们的含义,不要违背。
古代时,盘子上有铭文,几杖上有诫文,为的是低头抬头都能看见它们,用来节制自己。
更何况是自己的名字,难道不白话二十四史该随时劝诫自己吗?一般来说,事物成长的快,其消亡的也快;其生长的慢,就会有好的结果。
清晨开花的草,到晚上就该零落了;而松柏青翠,严冬不衰枯。
因此真正的君子不愿自己速成,而望大器晚成。
像范睺看不起秦客而武子用杖击范,折断他的委鮹,那是因为武子厌恶范睺看不起人。
人有点善意,很少有不自讠夸的,有点能耐的很少有不自傲的。
自讠夸就会看不起人,自傲就会盛气凌人。
看不起人的人,人们也看不起他;盛气凌人的人,人们也不把他放在眼里。
所以晋国杀死..钅奇、..砋、..至三人而百姓毫不同情;王叔与人争权夺利,为周朝罪人。
这不正是他们以为自己比别人强,自讠夸自傲,苦果自尝吗?所以君子不自夸,不是为了谦让,而是讨厌处处显示胜过别人。
能屈才能伸,能让才叫德,示弱才是真强,如果这样,才会万事遂心。
毁坏别人声誉,是坏事的根源,是招致灾难的开端,因此圣人特别谨慎。
孔子说过:“我对于别人,很少赞誉也很少诋毁。
如果有所褒誉也一定要有根据。”又说:“子贡多言爱讥评别人。
难道他就够好了吗?我却没有这闲工夫。”像孔子这样的圣人,还如此谨慎,更何况像我们这些平凡之人怎么能肆意毁誉别人呢?从前,伏波将军马援告诫他的侄子说:“听见关于别人的不好的传闻,只当这人是自己的父母,虽然听到了,却不能传出去。”这个告诫真是细心到极点了。
别人如果诋毁自己,应当躬身自省。
如果自己确有值得别人诋毁的言行,别人的诋毁就是恰当的;如果自己没有什么过错,那么别人的诋毁就纯属乌有。
如果人家批评得对,就不要埋怨别人,如果别人批评得不对,又不会危害你自己,何必反唇相讥呢?而且,听见别人诋毁自己就发怒,把恶名再推到别人身上,那么人家就会越发诋毁你;还不如沉默寡言,退而修养自己为好。
谚语说:“救人于严寒,不如多加些皮裘;阻止别人的诽谤,不如自己修养道德。”这话是很对的。
如果和那些搬弄是非的人,特别是凶狠险毒的人打交道,距离近都危险,更何况和他们当面辨明是非,那就更危险了。
那些虚伪的人,言论没有任何根基,不依据道义,行为不遵守自己的言论,其浮浅是很容易识别的。
可惜世人多被他们所迷惑,不愿意认真鉴别一下他们的言行。
近世的人如济阴魏讽、山阳曹伟都因为倾听邪恶、道德败坏而被处死,他们迷惑世人,扶持奸窃叛逆之人,煽动年轻人作乱。
虽然他们被杀,但是他们的恶劣作风,污染世风,影响深远,要谨慎呵!至于那些甘心于山林隐逸的人,像伯夷、叔齐等宁可饿死首阳山;还有像介子推等,宁可烧死在绵山也不愿出仕。
虽然他们的言行可以对那贪欲之徒有所警诫,可以导向好的社会风尚,但是真正的圣人是不会像他们这样去做的,我也不愿意你们去效法。
你们的先辈,世代作官,崇尚仁义,为人谨慎,讲究孝悌之道,广泛向友人学习。
我和同事交往,虽各有不同,但都会从不同的人那儿学到一些东西。
颍川郭奕,为人通达、聪敏,有知识。
可是他的为人稍微逊色些,轻视富贵,固然可嘉,但也有些过分,如果他得到自以为不错的人,就十分敬重,犹如高山一般敬仰着;如果他不认为是能人的,就不把他们放在眼里,把他们视为小草。
我因为和他相知,所以和他来往密切,但不希望你们像他这样做。
北海徐干,不求名誉,不求财富,淡泊处世,追求道德修养。
即使他有所褒贬,也都假托古人之口说出,而对当世则从不评论是非。
我很敬重他,希望你们能向他学习。
东平的刘祯,有出众的才能,真诚有节度且有大志,然而他的性情和行为不太相等,很少有约束和顾忌,得和失足可以正负抵消。
我很喜欢他,看重他。
但不愿你们追慕他。
乐安任嘏,完全遵循古道,内心敏锐,而外表宽厚,谦逊恭让,居处不避开污浊的凹地,平时好像胆怯,却能见义勇为,在朝做官则可以公忘私。
我把他视为好友而推重他,愿你们以他为榜样。
如果你们能引而伸之,触类而推,你们就可以从我所推举的人物中得到启发了。
至于用钱应以家族作为首先考虑的对象,施舍一定要注意周济那些急需的人,出入乡里朝廷一定要慰问老人,议论时不要贬低别人,作官时要尽忠尽节,用人交友一定要诚实,处世一定不要骄傲贪淫。
贫贱时万不可自暴自弃,进与退要想到是否合适,凡做事要三思而后行。
如果这样做了,我就没有什么忧虑了。
青龙四年(236),皇帝下诏说:“现在准备召纳人才,凡是才智双全,能深谋远虑,料远若近,视昧而察,运筹帷幄,办事谨慎,清正修养,周密、冷静,孜孜不倦,一心为公的人,不论年龄大小,不管出身贵贱,卿校以上各选举一人。”太尉司马懿推举王昶应选。
正始年中,王昶在徐州任职,被封为武观亭侯,迁升征南将军,持节都督荆州、豫州诸军事。
王昶认为,国家总会有人,但是战争未必总是胜利,地势险峻是不变的,但是守备之势头不能长久不变。
而今屯兵宛城,离襄阳三百多里,各军营分散驻屯,船在宣池,有紧急情况,都来不及调动。
于是上表请求把当地政府所在地迁到新野,在二州内练习水白话二十四史兵,开垦农田,积蓄粮食。
嘉平初年(249),太傅司马懿杀死曹爽之后,向大臣询问政治得失。
王昶陈述了五条治国方略:第一,崇尚道统,鼓励学业,抑制浮华,修建学校让学生们入学。
第二,设立考试制度,考试是个标准。
没有一定标准而想衡量曲直是不可能的,没有考试制度而或降或升某人,空论是否有才能,也是没有根基的。
第三,让官吏任职的时间长一些,有政绩的升官赐爵。
第四,省减官员的实际收入,让他们知道廉洁羞耻,不要和老百姓争利。
第五,杜绝奢侈,倡导节俭,使各个官员服饰有别,上下有序。
储备粮棉,让人们返朴归真。
皇帝下诏褒扬王昶,让王昶修撰百官考试的程序。
王昶认为,唐尧、虞舜时代虽然有升、降官吏的公文,但是如何考核官吏的方法未流传下来。
周朝的制度虽有冢宰的职位,根据各位官吏的政绩给予赏罚,但是没有如何比较确定的标准。
因此,圣主实应明白如何任用贤人,略举任贤黜劣的办法,把这个工作委托给贤达之人,让他统管此事。
任用某人,是否贤能,可以知其大概。
他的议论,大体就这些。
嘉平二年(250),王昶又上奏说:“孙权放逐贤良大臣,内部纷争,可以乘机制服吴、蜀。
白帝与夷陵之间的地带,黔、巫、秭归、房陵等地都在江北,民众与新城郡多有接触,可以袭取此地。”于是朝廷派新城太守州泰袭取巫、秭、归、房陵,荆州刺史王基逼向夷陵,王昶逼向江陵。
在两岸用竹索作桥,渡水袭击敌军。
敌人逃到南岸,又开凿七条道路来进攻。
王昶让弓箭同时发射,东吴大将施绩在夜里逃进江陵城。
王昶派兵追杀数百人。
他想把敌人引到平旷的地段,与之交战。
于是派五军列队沿大道撤军,以假象蒙骗敌人,同时又派人骑马挑着缴获的战利品在城的四周向敌人显示,以激怒敌人。
埋设伏兵,等待袭击敌人。
施绩果然派兵追杀大军,王昶出兵与之决战,结果大获全胜。
施绩逃跑,他手下大将钟离茂、许..被杀。
缴获敌人的铠甲、旗、鼓、珍宝、武器无数,班师而还。
王基、州泰都立下了战功。
于是王昶被任命为征南大将军、仪同三司,晋封京陵侯。
毋丘俭、文钦反叛,王昶率兵抵抗有功,赐封他的两个儿子为亭侯和关内侯。
他被晋升为骠骑将军。
诸葛诞反叛,王昶占据夹石,逼近江陵,牵制着施绩、全熙,使他们不敢轻举妄动。
诸葛诞被杀后,皇帝下诏说:“从前孙膑辅佐赵国,直逼大梁。
西部兵力大举前进,也形成了东征的趋势。”为王昶增邑千户,加上以前所封,共四千七百户,又升至司空,照旧持符节,都督诸军。
王昶最终死于甘露四年(259),谥号穆侯。
他的儿子王浑继承爵位,咸熙年中任越骑校尉。
王基传王基,字伯舆,东莱曲城人。
少年时父亲去世,便与叔父王翁住在一起。
王翁精心抚养,王基也非常孝顺。
十七岁这年,郡里征召他为府吏,没多久觉得不太合意,便辞职,进入琅王牙界内游学。
黄初年间(220～226),各地荐举孝廉,他被任命为郎中,当时,青州刚刚平定,刺史王腸特意上奏章,请任命王基出任别驾,后来朝廷召他为秘书郎,王腸再次请求让他回青州任职。
不久,司徒王朗征召王基,王腸不放。
王朗上书弹劾王腸说:“凡是地方官吏有优秀的,应把他们提升到郡府;郡府有优秀官吏,应举荐到朝廷,因此古代有侯伯贡士的礼节。
而今州郡取宿卫的大臣,留朝廷大臣不放,真没听说过。”王腸还是不放。
王腸所以得到青州士人的称赞,主要还由于王基的辅佐协作。
大将军司马懿征召王基,还没正式任职,又被任命为中书侍郎。
魏明帝大兴土木修建宫室,百姓劳苦,王基上疏说:“我听说古人把百姓比作水,说:‘水可以载舟,亦可以覆舟。
’因此,居于民上的天子,不能不随时戒惧。
百姓安乐,逸静,一切事情都好办;如果他们生活很苦,他们就会想到作难。
因此,先王的居处都很简朴,为的是防止祸患发生。
从前颜渊说,东野子驾御马匹,马精疲力竭,但他仍驱赶不止,因此知道他将失败。
而今劳役繁重,男女分离,人们怨声载道,希望陛下能深思东野子之弊,仔细揣摩舟和水的比喻,让那些精疲力竭的马匹休息一下,让那些疲惫不堪的百姓省些劳役。
从前汉代打天下,到汉孝文帝时,只有同姓的诸侯。
因此,贾谊深感忧虑地说:‘下边是堆积着的柴禾,点着火,而在上面睡觉,还自以为很安全。
’而今敌人并未消灭,猛将拥兵,集聚起来难以应敌,长久下去,帝位难以传给后代。
在此盛明之世,不专心致志地消除祸患,如果子孙再不争气,国家就危险了。
如果让贾谊再生,一定会更加忧虑。”散骑常待王肃撰著诸经传解,又论述、制定朝廷礼仪,常常修改郑玄的旧观点。
王基则依据郑玄之说与王肃争论。
后任安平太守,因公辞去此职。
大将军曹爽请他出任从事中郎,后出洛阳为安丰太守。
郡界临接吴国,王基治理州郡,十分清正严明,颇得百姓感念,加之防备森严,敌人不敢进犯。
被加封讨寇将军封号。
东吴曾在建白话二十四史业集中大军,声称要攻打扬州。
刺史诸葛诞让王基谋划,王基说:“以前孙权屡次进犯合肥,到了江夏,这之后全琮出击庐江,朱然进犯襄阳,但都未得逞,只得退回。
而今陆逊等老将已死,孙权也年老,内部没有能臣贤嗣,军中又缺乏英明军师。
孙权想要亲自率兵出击,又怕内部生乱,各种矛盾一齐爆发,导致崩溃;若派将领率兵,老将差不多死光了。
新将他又不信任。
他不过是想借此安排好亲信,以攻为守而已。”后来,孙权没有领兵出击。
当时国内由曹爽专权,风气大坏。
王基撰《时要论》来讥讽时事。
因病离任回到都城,被征召为河南尹,还没有赴任,曹爽被杀。
因为王基曾经是曹爽的下属,也照例罢免。
这年又出任尚书,又任荆州刺史,加扬烈将军封号,随征南将军王昶讨伐东吴。
王基在夷陵率领一路兵马袭击步协,步协紧闭城门固守。
王基假装摆出进攻的架式,其实则分兵袭取雄父粮仓,缴获粮食三十余万斛,抓获安北将军谭正,接纳投降的敌人有几千人,把这些降民安置到夷陵县。
王基被赐关内侯爵。
王基又上表劝王昶将江夏作为首脑之地,紧逼夏口。
从此,敌人就不敢轻言渡江了。
他申明礼仪制度,整顿军队秩序,恢复学校教学,南方士人无不称赞。
当时朝廷商议准备大举伐吴,下诏命王基商量如何进攻。
王基说:“如果出兵而不能打胜,不仅威风丧尽,而且还耗费财用,因此出兵必须准备充分才行。
如果不准备开通河道,聚积粮食,修建战船,即使陈兵江北,也不会形成必渡之势。
今江陵有沮水、漳水,灌溉良田数以千亩。
安陆左右,也有沃野良田。
如果水陆并以农业为主,准备充分的储备,然后率大军攻向江陵、夷陵,分别占据夏口,沿沮水、漳水运输粮食。
敌人知道我有坚锐的装备和充足的储备,能长久占据优势则依据天险顽固坚守的信念必然变得沮丧,弃暗投明的人会越来越多。
这时再联合东吴的蛮夷从其内部攻击。
大军再分部征讨,则夏口以上各据点一定可以攻下来,长江之外的州郡也都守不住了。
这样一来,吴、蜀的交通断绝,两国无法联合,东吴也就成为瓮中之鳖了。
否则的话,这时出兵未必有利。”于是朝廷打消了出兵的念头。
司马师刚统领大权,王基上书劝诫说:“天下很大,政事很杂,您就不能不兢兢业业,夜以继日。
如果志尚淳正,就不会滋生各种邪念;如果心地纯静,就不会感到众事嘈杂。
深思熟虑,教令就不会繁杂;重用贤能、优良之士,远近都会臣服。
因此,要使远方少数民族团结协同一心,全在于阁下如何行动;要使民众平定,也全在于您如何用心。
许允、傅嘏、袁侃、崔赞等都是正直之士,有端直的品质,没有流变的坏心,可以任用他们。”司马师接受了王基的忠告。
高贵乡公即皇帝位,晋封王基为常乐亭侯。
毋丘俭、文钦反叛,朝廷任命王基为行监军、持符节,统领许昌军队,正好与司马师的军队在许昌会合。
司马师问王基:“您看毋丘俭等会怎么样呢?”王基说:“淮南叛乱,不是当地吏民作乱,而是受到毋丘俭的威胁,怕眼前被杀,所以随大流罢了。
如果大兵压境,他们必然土崩瓦解。
毋丘俭、文钦的尸首不久就会悬在军门。”司马师说:“说得好!”于是派王基打先锋。
很多人认为,毋丘俭、文钦勇猛无敌,很难与他们争胜。
朝廷下诏让王基停止进军。
王基认为:“毋丘俭等军队完全可以长驱直入,但其仍不进军,说明已露出诈伪的马脚,民众之心有所疑。
我们这时候不赶紧声张威势,满足百姓的愿望,反而停军不前,修筑高垒,无异于显示我们的怯懦,这决不合用兵的道理。
如果他们抢劫民众,并把各州郡兵士家属也抓来,则我们更丧失民心。
为毋丘俭所威胁的人,觉得自己罪责深重,不敢再逃出。
这里是乌合之众聚集之地,士兵并无战斗力,却可能成为奸宄之辈得势的温床。
如果东吴军队趁机出兵,那淮南大片国土就该被敌人占据了。
此后,谯、沛、汝、豫等地就日益危险,这是最大的失策。
应快速占据南顿,南顿有大粮仓,足够军队吃上四十天的。
驻守南顿坚城,借助大粮仓供应,造成先声夺人的气势,这是平定叛贼的首要措施。”王基反复请战,朝廷才让他占据氵隐水。
到了以后,王基又上书说:“兵贵神速,不能拖延。
而今外有强敌,内有叛臣,如果再不当机立断,将来后果就难以预知了。
很多人认为指挥军队应持重一些。
持重当然应该,但是停军不进就错了。
持重决不是指按兵不动呵!如果能进军,就不可战胜。
而今占据城关,壁垒森严,那边积蓄的粮食提供给敌人,而我们却要远道运粮,这是大错的呵!”司马师想等各路军队到齐后再发兵,还是不听王基的劝谏。
王基又说:“将军在外,君主的命令可以不接受。
敌人得城,敌人得利。
我得城,对我有利。
这才叫争城,进军南顿城!”于是挥师占据南顿。
毋丘俭等从项地发兵也想争夺南顿,走了十来里,听说王基已捷足先登,只好退回项地,当时兖州刺史邓艾屯兵乐嘉,毋丘俭派文钦率兵袭击邓艾。
王基知道他们已分散了兵力,就率兵攻项地,毋丘俭失败。
文钦等平定后,王基任镇南白话二十四史将军,都督豫州诸军事,任豫州刺史,晋封安乐乡侯。
他上疏要求分自己的封邑二百户给叔父的儿子王乔,并求赐王乔关内侯,用来报答叔父的养育之恩。
朝廷特许。
诸葛诞反叛,王基以豫州刺史身份行镇东将军的职权,都督扬州、豫州诸军事。
当时大军在项地,认为敌兵精良,让王基驻军修垒。
王基反复上书请求讨伐。
这时,东吴派朱异来援救诸葛诞,驻扎在安城。
王基奉诏要他率军转移占据北山。
王基对诸位将领说:“而今城垒已经很坚固了,兵马也都聚集在此,只须精修守备,等待敌人就是了,如果再移兵戍守险地,会使兵马处于涣散状态。
再聪明的人也不能收拾这个局面了。”于是在适当的时候又上疏说:“今天我们与敌人对峙,应岿然不动,如果转移坚守险要之地则人心动摇,破坏既成的局势。
各路军队各自据守深沟高垒,人心安定,不能动摇,这是统领军队的基本要领。”报上奏表后,朝廷同意了他的请求。
大将军司马昭屯兵丘头,分部围守,各有所统。
王基都督城东城南二十六军,司马昭命军吏深入镇南将军部界,传令不得出兵。
城中粮食吃尽,敌人昼夜攻垒,王基据城死守。
进而择机反击,大破敌军。
攻下寿春后,司马昭写信给王基说:“当初议者云云,要求移兵的人极多。
当时我没有临阵,也听信他们的议论。
将军阁下深算利害,意志坚定,奋力顶住众将压力,以至上违诏命;终于战胜敌人。
古人所叙述的战事,也没有超过这次战事的。”司马昭想派将领率精锐部队深入战区,招迎唐咨子弟,乘此机会可以造成颠覆东吴的局势。
王基劝谏说:“以前诸葛恪乘着东关的胜利,调动江左的兵力,包围新城。
城没有攻下来,自己却死伤过半。
姜维借洮上胜利之势,轻兵深入,军粮供应不上,结果大军在上絡覆没。
每当取胜之后,官兵上上下下轻敌。
轻敌则考虑困难不深入。
而今敌人刚刚在外吃了败仗。
内患又未平息。
因此,目前他们正戒备森严。
再说,连年作战,人有归家之志。
今俘获十万降兵,又杀了诸葛诞这个罪人,自从汉末有战事以来,还没有如今天这样大获全胜的局面呢!武皇帝曹操在官渡大败袁绍,自以为创下的收获已多,不再追剿,是惧怕受挫败。”司马昭听后于是罢兵。
因为淮南地区刚刚平定,朝廷命王基为征东将军,都督扬州诸军事,晋封东武侯。
王基上疏辞让,把功劳归给参谋和辅佐的下属。
于是长史、司马等七人都得以封侯。
这年,王基母亲去世。
朝廷下诏对丧事保密,把王基的父亲王豹的遗骨迁到洛阳与王基母亲合葬,追赠王豹为北海太守。
甘露四年(259),王基为征南将军,都督荆州诸军事。
常道乡公即皇帝位,为王基增加食邑千户。
加上以前的共五千七百户。
前后又分封其二个儿子为亭侯、关内侯。
景元二年(261)襄阳太守上表说吴贼邓由要求投降。
王基接受命令,要在此时出兵东吴。
王基怀疑其中有诈,于是派驿使快速向朝廷陈述情状,又说:“嘉平以来,内乱不断。
当务之急,是如何使国家安定,百姓安宁,不应轻易兴师动众,向外族求取好处。”司马昭回信说:“和我共事的人,多是曲意逢迎,很少有人能与我明白地讲述事实真相。
