［中吕］普天乐

看了些荣枯，经了些成败。子猷兴尽⁽¹⁾，元亮归来⁽²⁾。把翠竹栽，黄茅盖，你便占尽白云无人怪⁽³⁾。早子收心波竹杖芒鞋⁽⁴⁾，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。

【注释】

(1)子猷兴尽：子猷，即王徽之。《晋书·王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然……忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小舟诣之，经宿方至，造门前而返。人问其故，徽之日：‘本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道（逵）耶？’”这里是说没有目的，但求尽兴而已。

(2)元亮归来：元亮，即陶渊明。他只做了八十多天的彭泽令，便以不为五斗米折腰为由，辞官归隐南山，并赋《归去来辞》，表达归隐之乐。

(3)“你便”句：唐皎然《诗式》曾批评“大历十才子”的诗歌“窃占青山、白云、春风、芳草，以为己有”。此处化用此典。白云，在古诗词中常借指归隐。

(4)子：则、只。波：相当于啊、吧，都是口语。竹杖芒鞋：比喻穿着简朴，似农人打扮。此句化用苏轼词意：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

【评析】　这是作者辞官隐居后写的组曲之一，用对比手法将官场之忧与隐居之乐加以对照，表达了自己归隐山林后的喜悦之情。事实上张养浩为官在任时，是勤政爱民、心忧黎元的清官，在其位，谋其政，鞠躬尽瘁。而一旦归隐，就投入到新生活中去，也可见其胸怀洒落坦荡，无患得患失的忧戚之色。

开始四句交待他经历了官场沉浮，荣枯成败之后，对官场已生厌倦之感。既然违心地活着，不能自由，何不学子猷，不问目的，不问功利，但凭兴趣，做自己内心想做的事、想做的人呢？而“元亮归来”回答了他内心所向就是像陶渊明一样归隐，“元亮归来”。

一个“归”字，表明自己的心从未曾远离山林，只是暂时游离在红尘中，最终还是要回到它该去的地方。接下来，作者尽情铺排归隐后的生活。居的是翠竹环绕以养其幽，黄茅盖顶以养其朴的陋室。然室虽陋，拥有的却多，你就是占尽了山间白云也无人相怪，因为在这里你就是自然的主人，而自然也是你的一部分，物我两忘，浑然一体。平日里做些什么呢？竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月。用最自然的状态，拥抱山水，吟赏风月，风流，任性，闲适，这次第，怎一个“乐”字了得，因此作者结句不由得由衷感慨“其乐无涯”！山水风月，泛指自然间一切胜景至乐，是互文手法。是指投入自然当中，自然中的无尽藏，皆是人间至乐，是作者眼里的至宝。