薛昂夫

［正宫］塞鸿秋

功名万里忙如燕⁽¹⁾，斯文一脉微如线⁽²⁾，光阴寸隙流如电⁽³⁾，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见⁽⁴⁾？至今寂寞彭泽县。

【注释】

(1)“功名万里”：为了功名，就像万里奔波忙碌的飞燕一般。

(2)斯文：文，指旧时代的礼乐制度。后指儒者或文人。

(3)光阴寸隙：形容光阴过得飞快。

(4)“尽道”二句：灵彻《东林寺酬韦丹刺史》：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”此用其意。林下，指山林隐逸的地方。

【评析】　薛昂夫（1290？—1359？），回鹘（即今维吾尔族）人。又名超吾，字昂夫，号九皋，汉姓马，故亦称马昂夫，马九皋。薛昂夫为西域贵族，先世内迁后居怀庆路（今河南沁阳县），其祖、父皆封覃国公。历任江西行中书省令史、太平路总管、衢州路总管等职，晚年退隐杭县（今杭州市东）。薛昂夫多才，善篆书，有诗名，曾与萨都刺唱和，惜诗集已佚。其散曲“词句潇洒，自命千古一人”（《南曲九宫正始》），现存小令65首，套数3篇，内容以傲物叹世、归隐怀古为主，意境宽阔，风格疏宕豪放。《太和正音谱》称“薛昂夫之词如雪窗翠竹”。

古往今来，多少文人在仕途奔波，于宦海沉浮，或为实现理想抱负，或为光耀门楣，甚至仅是为功名利禄，这都无可厚非。但有些伪君子、假名士却心口不一，明明心恋官场，却口称林泉，这便显得太过虚伪可笑。而为何陶渊明千百年来一直为后人所尊崇，就是因为他的认真，苏轼称其“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”，可谓深谙陶氏之真。这首小曲便是对那些猥琐小人的无情揭露和辛辣讽刺。

小令开头，用排比对仗句式，几笔勾勒出痴迷于仕宦之途的可怜虫形象。且连用四个比喻，意蕴丰富，生动形象。这些竞奔之辈为富贵功名奔走钻营，犹如衔泥筑巢的燕子，忙忙碌碌。“功名万里”在此处为泛指，指钻营之辈奔走不歇，是用汉代班超万里封侯的典故。当他们醉心功名时，却已人格丧尽。《论语•子罕》曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”知识分子所应具备的圣贤之道和品行修养，早已荡然无存。一个“忙”字，一个“微”字，均一针见血，入木三分。他们的青春岁月也在这种蝇营狗苟中“流如电”般悄然逝去，当两鬓已经斑白时，其仍未悔悟。尽管这些人嘴上喊着“休官”，但“林下何曾见”，这仅仅只是他们故作高致、以退为进的“终南捷径”，他们仍恋恋不舍这功名富贵，不愿放手。这两句直接借用灵彻《东林寺酬韦丹刺史》诗句“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”之意，“尽道”二字从反面说明世风日下，世上皆是虚伪矫饰之徒，充满沉痛之感。

在连着六句冷语嘲讽之后，作者以结尾处的“至今寂寞彭泽县”有力反诘，正面表明自己的态度：唯有陶渊明才是真正的高士！因陶渊明曾为彭泽县令，为官仅八十一日便辞官归隐，故此处以“彭泽县”代指陶渊明。“渊明”的“寂寞”说明真正可以超脱名利、归隐山林的是寥寥无几。此处的“寂寞”与首句的“忙”遥相对比，耐人寻味。

本曲直抒胸臆，自然中有一股豪放之气，元人赵孟曾评价其诗、乐府“皆激越慷慨，流丽闲婉，或累世为儒者有所不及，斯亦奇矣”（《薛昂夫诗叙》），也许是其民族血液里所固有的东西，显出薛氏作为西域贵族所特有的雍容潇洒。此曲典故与诗意巧妙相融，确乎达到了揶揄伪君子之目的。