山居秋暝

王　维　　

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

鉴赏

现代社会分工细致，注定很难出现王维这样的艺术全才。诗歌、绘画、音乐，王维每一门皆臻绝诣，令人叹为观止。纵观盛唐诗坛，王维当时名气丝毫不逊李白、杜甫，可能就和他全方位的艺术造诣有相当关系。

同样作为诗人兼画家的苏轼甚为推崇王维，认为王维诗画合一，诗中有画，画中有诗。本诗就很好体现了这一特点，标题“山居秋暝”，即是一幅图画：深山当中，清秋薄暮，一户人家，安安静静，显得十分闲逸。“明月松间照，清泉石上流。”月色皎洁，从松林间照落下来；清清泉水，从山石上淙淙流过。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来一阵阵歌声笑语，那是姑娘们洗罢衣服欢快归来；莲叶晃动，两边分开，那是打鱼人家划着小舟回到岸上。这两联明秀动人，真有如在画中之感。

王维诗中有画，令人信服。但这首诗的天籁之音，可能被人们多少有些忽略了。首句“空山新雨后”，空山雨声，历来为世人所称道。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”（无门禅师语），古人和自然山水打成一片，于大自然的一响一动皆十分敏感。比如雨声，今人听来，也许就不过如此，但古人却不一样，“月华星采坐未收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时随雨到心头。”（唐杜荀鹤《旅社遇雨》）古人于雨就有这样一种独特情感。诸种雨声，古人普遍认为空山落雨最富意味，明人陈继儒即言“听雨必于空山破寺中”（《小窗幽记》），王维这里的空山新雨，间接写出了雨声动人。下边的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，竹林摇动，伴随着姑娘的欢声笑语。莲叶晃动，伴随着小舟的划水声响。西晋左思说：“非必丝与竹，山水有清音。”（《招隐诗》）这所有声音，不正是至美的山水清音吗？

本诗有声有色，一点不假。唯一令人稍感遗憾的是诗歌末句，“随意春芳歇，王孙自可留”。《楚辞•招隐士》有“王孙兮归来，山中兮不可久留”，诗人这里反用其意，意为春天虽然已经远去，但秋景依然美极，王孙自然可以留在山中，这里也写出了诗人的高卧南山之志。但从艺术手法上看，却让人感到有些缺憾，诗歌前边几句写的均是山中美景，清新动人，但这里的“王孙”，即诗人自己现了出来。前面皆是“无我之境”，这里一下转入“有我之境”，前后相较，显得有些生硬和不够协调。而这也是王维诗的某个瑕疵，如他《终南山》尾句的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，《渭川田家》尾句的“即此羡闲逸，怅然吟《式微》”，皆是由“无我”转入“有我”，颇有突兀之感。明王世贞言王维诗“由工入微，不犯痕迹”（《艺苑卮言》），看来也有商量余地。当然这只是大醇小疵，不必过多计较。

古代不少文人或仕或隐，都能保持一种淡然心境。作《小园赋》的张衡、作《归园田居》的陶渊明、作《陋室铭》的刘禹锡，皆是如此。恰如苏轼《前赤壁赋》所言，世上虽有万种风情，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物之无尽藏也”。王维的山水田园诗，有声有色，千古如新，引人向往，正因写出的是山水之魂。

（黄全彦）