寻西山隐者不遇

丘　为　　

绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无童仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。

鉴赏

丘为是盛唐山水田园诗派诗人，其传世作品不多。但本诗却广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，别有一番味道。这首隐逸诗写寻访隐居高人，期遇而未遇，然并无不遇之失落、怅惘，反而由此宕开，写尽隐者的情趣和胸怀，兴致未减半分，在清幽山景之中悟得禅趣，得兴而归。这种借“不遇”来表现隐逸情怀的构思颇为新奇，亦是此诗历来被称道之处。

开首两句写隐者居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，“绝顶”与“直上三十里”，既是写路途之远，亦是状山势之陡峭；既是写隐者之远离尘嚣，亦是表访者拜访之诚意。这番铺垫也让读者对作者苦心拜访的高人隐士充满了期待之情。一番路途劳苦后终于来到门前，必然带了几丝兴奋前去叩门，却发现没有应门之童前来开门；向里窥视，屋内空无一人，唯有几案陈室。主人既不在家，会去哪儿呢？若不是乘着柴车出游，想必便是在秋水边垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是隐士闲适雅趣的重要生活内容。陶渊明《归去来兮辞》中便有“或命巾车，或棹孤舟”二句写自己归隐田园后的生活。“差池不相见，黾勉空仰止”，写造化弄人，自己不辞路远，竭诚相访却差池错过，空负了一片景仰之情。

读者正欲随作者之笔发出一声叹息，然接下来却是一片清新幽静的美景跳入眼帘。空山新雨，青青草色如洗，薄暮之中，松涛阵阵入耳。在这优美澄净的山林中，作者的心灵也变得澄澈，恍惚间进入了闲静空寂的禅境，体悟着自然之美，尘世中的一切烦扰都被隔绝于此。何必执著于“遇”？何不随遇而安？拜访隐者的目的就是放下尘世喧嚣劳累的一种精神诉求，就是在寻求清明淡然的心境。虽没能亲见隐者，却在这自然山水之中领略到了隐逸的情趣。在这禅心顿悟的瞬间，作者的心情由失望变为平和。

“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的东晋王子猷雪夜访戴的故事。《世说新语•任诞篇》记载，王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这段被人津津乐道的故事将魏晋名士那种率性而为、追求自由的超凡脱俗表现得淋漓尽致，其艺术化的生活状态和人格风范具有超越时空的魅力，对后代的诗人有着深远的影响。到了盛唐的山水诗，这种追求自由、自在的精神在以幽谷翠竹、清风悠云为代表的大自然中得到了更好的融合与体现。最后，作者带着草色松声潇洒而去。此时的作者与超然世外的隐者在精神上已融为一体。因此，诗的主题似乎是写隐者，其实正是写自己，这也是此诗最高妙的地方。

后诗僧皎然的《寻陆鸿渐不遇》和贾岛的《寻隐者不遇》，俱以“不遇”来表现隐逸的高洁，与本诗有异曲同工之妙。

丘为相传是唐代享寿最高的一位诗人。他的高寿估计与他“颇得清净之理”不无关系吧。当今社会，养身之道大加盛行，其间，所谓大师，多故弄玄虚者。也许，如能像作者这般拥有高雅的情趣和旷达的胸怀，便得了养生的真谛。

（郭扬波）