日出入行

李　白　　

　　　　日出东方隈，似从地底来。

　　　　历天又复入海，六龙所舍安在哉？

　　　　其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？

　　　　草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

　　　　谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

　　　　羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？

　　　　鲁阳何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。

　　　　吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

鉴赏

《日出入行》是乐府《郊庙歌辞•汉郊祀歌》旧题，古辞言人命短促，愿乘六龙升仙。本篇突破古辞的命意，集中表现了李白的宇宙意识，即其对宇宙以及人在宇宙中之地位的认识。诗虽然写的是日，但诗人对日的看法表现了他对宇宙的看法。

前七句写日之出没运行无始无终，永不休息，而人非元气，不能与日一样长存。“人非元气”四字，暗示了日乃是元气的一部分。元气是中国古代哲学范畴之一，大体相当于唯物论哲学中的物质，天地日月都由元气生成，因此也和元气一样具有永恒的品格。值得注意的是元气论者都把人视为元气化生，而李白却强调“人非元气”，这是针对生命现象、精神现象而言。然而精神与物质是具有同一性的，同谓之自然。诗人接着说：春风使得草木兴荣，但草木无须感谢春风；秋天使得草木衰落，但草木亦无须怨恨秋天。春夏秋冬四季的运行出于自然的规律，它们本身无意于草木的兴衰，而万物的兴衰是规律在支配。这几句相当精彩，不但表现了委化乘运之义，而且认识到“无喜无悲”是修养的最高境界。

正是本着这样的自然观，李白认为日之出入也是受自然规律支配的运行，既无须在乎羲和的鞭策，也不会被鲁阳挥戈所退，“羲和”是传说中的日御，与鲁阳挥戈退日的故事并见《淮南子》。“羲和，羲和！汝奚汩没于荒淫之波？鲁阳何德，驻景挥戈？”通过这样天问式的句子，李白对这两个传说表示了怀疑和否定。

全诗的主意在最后两句：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”“大块”即自然，“溟涬”即元气，两句的意思是，我将持此自然之义去拥抱自然，最后与元气合一。具体地说，就是本着自然而然、听其自然的态度对待生活。

（周啸天）