寄　唐　生

白居易　　

贾谊哭时事，阮籍哭路歧；唐生今亦哭，异代同其悲。

唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣；

所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。

大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。

往往闻其风，俗士犹或非；怜君头半白，其志竟不衰。

我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府诗。

篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。

非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。

未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，瑟淡音声稀。

不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，呼作狂男儿。

每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。

歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。

鉴赏

这首诗以贾谊和阮籍二人之哭起兴，引出“唐生”与之“异代同悲”。西汉贾谊因不满社会中的丑恶现象，在《陈政事疏》中评当时政务说：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”而魏国著名诗人阮籍，因不满司马氏的黑暗统治，每次驾车出行，前路不通则痛哭而回。“唐生”，河南荥阳人唐衢，乃白居易《新乐府》的最早知音。“唐生今亦哭”，他“哭”什么？“不悲口无食，不悲身无衣”，所哭者和贾谊、阮籍一样：“忠与义”耳！太尉段秀实以笏击叛臣朱泚被害，他哭；尚书颜真卿因出使淮西被叛唐节度使李希烈所害，他哭；大夫陆长源被宣武军所害，他哭；谏议大夫阳城因反对奸相裴延龄而遭贬谪，他哭。每哭则涕泪俱下。一些见识浅薄的人闻之颇不以为然，而白居易则“怜君头半白，其志竟不衰”，爱国爱民之心老而不衰。在这里白居易为我们塑造了一个关心国事民情、疾恶如仇的清贫知识分子形象。

该诗的重点在后半段。白居易说自己也是与“唐生”一样充满热血的男儿。他们有着共同的思想基础，交谊颇深。但他“不能发声哭，转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规”。他做诗“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知”，纵然“未得天子知”，甚至被亲朋嗤笑，被既得利益者排挤，他也无所畏惧。

在中唐时期，格律诗已经定型，这是前人在创作中历数百年之经验积累所开出的绚丽之花，结出的丰硕之果，也是中国诗坛的一次大飞跃。但在该诗中，白居易明确表示：“非求宫律高，不务文字奇”，不以格律诗这种律对工整、音韵铿锵的形式作诗（“非求宫律高”），也不追求语言的华美新奇，其目的是“惟歌生民病，愿得天子知”。他要将人民的疾苦写入诗中，让最高统治者得以知晓。因此，他的“新乐府”，采取了一种通俗、平易的语言和不拘一格、自由洒脱的形式，写出“凡有井水处，皆能歌白诗”的广为流传的作品。白居易把他的“新乐府”作为一济救世良药。“良药苦口利于病”，气味虽苦而能治社会之弊病，这就要看病者是闻病则喜，遍求济世良方呢，还是闻病则悲，乃至讳疾忌医了。

《寄唐生》和《与元九书》可以说是属于用不同体裁而阐述同一观点的姊妹篇，它们都深刻而充分地表达了白居易的创作主张。首先是言必有物，不著空文；第二是歌生民之病，直指社会弊端；第三是爱憎分明，敢于面对各方面的指责和压力。仅此已足以成为千秋万世文学创作者之师表。

从全诗结构来看，开篇以“哭”引起，终篇以“哭”作结，唐生“悲甚则哭之”，而白居易则长歌当哭。此二人所哭形式不同，却为同一目的而哭，首尾照应，做到了形式和内容高度统一。

（丁稚鸿）