玉　台　体

权德舆　　

昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藳砧归！

作者

*权德舆（759—818），字载之，天水略阳（今甘肃秦安东北）人，官至礼部尚书同平章事。有《权德舆集》。

鉴赏

南朝徐陵曾编选梁代以前的诗十卷，定名为“玉台新咏”。集中大多数的诗或写男女情思，或写闺阁情事，或写宫闱情景，或写美人风姿，即古人所谓“言情”诗，后来就成为了一种诗歌流派，名为“玉台体”。古人曾评论玉台体的风格特色为：“哀以思”“香而艳”。后世理学占了上风，“言情”诗被当作了“艳情”诗，遭到道学家们的排斥。宋代严羽《沧浪诗话•诗体》中说：“今但谓纤艳曰玉台，非也。”可见那个时候“玉台体”的名声已经不雅了。

至少在唐代，玉台体的名声还并不坏，否则诗人也不会自己贴上“玉台体”的标签。权德舆，少有文名，十五岁时就曾自编其文为《童蒙集》十卷，后来写的诗更是不少，但被后世认可的鲜矣。但这一首，确实不错，很有生活气息。

“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。”“裙带”即腰带，系裙用，《红楼梦》中“汗巾”是也。古时裙、裤皆无扣固定，自然容易松弛，古人把这当作夫妇好合的预兆。第二天早上起来，又见“蟢子”（一种长脚蜘蛛）在屋角飞舞。“蟢”者，“喜”也。看来有好事要发生了。什么好事呢？联想到昨夜的预兆“裙带解”，看来该应在夫妇好合上。“裙带解”“蟢子飞”本是日常生活中常见的现象，不会引起一般人的注意。但对一个独守空房的妇女来说，却自然而然地把它与自己的丈夫联系起来了。实则思夫之情埋藏于心久矣，两个征兆的出现只是为这相思找到了宣泄的口子罢了。

后句“铅华不可弃，莫是藁砧归”是一个倒装句——“莫是藁砧归，铅华不可弃。”“藁砧”，六朝时妇人对丈夫的称语。“藁”（音gǎo），稻草。砧（音zhēn），铡草用的垫板。有藁有砧，却无鈇——铡草刀。鈇与夫谐音，后成为丈夫的隐语。《玉台新咏》卷十有《古绝句•藁砧今何在》，诗云：“藁砧今何在？山上复有山”（夫君如今在哪里呢？只见眼前一重又一重的山，还远得很哪）。两诗何其相似，真不愧是玉台体。“莫是藁砧归”：莫不是夫君要回来了吗？多么令人喜出望外！这一念头一出现，便把女主人公搞得手忙脚乱：赶紧准备，夫君要回来了啊。准备什么？打扫屋子？做点好吃的？不对！首先要把自己收拾打扮漂亮，“铅华不可弃”。“铅华”，化妆用的粉。“不可弃”，要用起来。收拾打扮的前提是丈夫要回来了（虽然是臆想的），那丈夫不在家时又是如何呢？这里其实隐含了丈夫出门后，妇人无心收拾打扮的情状。女为悦己者容，丈夫不在家，打扮给谁看？

诗写得含蓄而意味深长，感情真挚而朴素。通篇描摹心理，将少妇思念丈夫的心切、多思、敏感、痴情刻画得淋漓尽致。特别是隐语的运用，使整首诗文字上质朴无华，而感情的表达上却细致入微。结句才道出盼望丈夫归家的主题，更有先设悬念，后解谜底的作用，平地而生波澜。

（陈　坦）