经废宝庆寺

司空曙　　

黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出曝，松暝鹤飞回。

古砌碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。

鉴赏

这首诗是作者于一个秋天，经过一座已经废弃的禅寺时有感而作。具体时间，地点已不可确考。诗的前三联写景，具体描绘“废宝庆寺”的荒凉与败落，最后一联抒发作者的感慨，全篇围绕着一个“废”字落笔。

首联写宝庆寺的破败，从总体上着眼。“黄叶前朝寺，无僧寒殿开。”“黄叶”，点明季节当在深秋，“前朝”指寺的历史久远，可能是唐朝初年所兴建，也可能更早些，不过，“前朝”不见得确指唐以前的朝代，如刘禹锡诗“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝词》其一），其“前朝”，显然指唐王朝“本朝”。这句写秋天，勾画出一幅萧条、肃杀的景象。自从宋玉的《九辩》唱出“悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”的哀歌以来，历代文人就常以悲秋作为最常见的诗文主题之一。“大历十才子”的诗尤多此调，这种感伤的情绪，与他们的身世、心境和所处的时代都很契合，故为他们所“钟爱”。下句“无僧”，指庙中无僧人住持，“殿”上加一“寒”字，愈显其荒冷凄清，这句说宝庆寺的正殿十分荒凉。

颔联将目光由大殿转向院中，通过写两种动物来反衬寺庙之“废”。“池晴龟出曝，松暝鹤飞回。”每当天晴日丽，水池中的乌龟出来自由自在地晒太阳，到了暮色苍暝之际，仙鹤又飞了回来。“龟”“鹤”均为长寿而吉祥之物，在写寺庙的荒废时，特意拈出二者，颇具深意。首先，以“龟”“鹤”的寿命之长来衬托宝庆寺的短命。其次，说“龟出曝”“鹤飞回”，足见池中、松间即为二物栖身之所，说明他们早已成为这里的“主人”，从侧面见出寺庙荒废已久；“龟”“鹤”为吉祥的象征，寺庙更是佛家胜地，由“龟”“鹤”之自在生活，联想到寺庙的颓败，容易引起人们的悲哀心理。最后，此诗前三联均写宝庆寺之“废”，均为景语，如果都作静止描写，则不免板滞，作者于第二联写“龟”“鹤”的活动，一方面化静为动，使全篇变得生动起来，另一方面又以动衬静，以“龟”“鹤”之活跃衬寺庙之沉寂。

颈联继续写废寺景物。“古砌碑横草，阴廊画杂苔。”着重描绘两个意象，碑和画，“碑”在寺庙中通常用于刻经文或记载庙宇的沿革变迁等等，总之具有重大意义，加一“古”字，加重了历史的色彩，而今碑为乱草遮盖，令人生无限感慨。“画”即庙中壁画，亦为庙内“圣物”，如今“画”上又布满乱七八糟的青苔，则宝庆寺之杳无人迹，废弃已久，自不待言。

尾联由景语转入情语，直抒胸臆作结。“禅宫亦销歇，尘世转堪哀。”人们心目中的净土——禅宫寺院尚且破败毁弃如此，那么在烦扰、污浊的尘世中，可悲可叹的事情就更多了。

宝庆寺衰败的具体原因，现在已不得而知，它或许由于战乱（如隋末之乱、安史之乱等）的破坏，或许是历次佛、道斗争中的牺牲品，然而这无关宏旨。重要的是，作者借写此庙之废，抒写了自己的时代和人生感慨。以时代言之，大历诗人生活的代宗、德宗朝，皆崇佛法，王缙、元载为当时宰辅，盛陈福业报应，“群臣承风，皆言生死报应”，司空曙等人无不受此风影响。再就个人身世言之，司空曙和“十才子”中的其他诗人一样，官位低下，常遭贬谪，生活漂泊不定，由于遭际的不幸，出世思想在他们头脑中占有重要地位。他们与僧徒来往，赠答的诗多得举不胜举，足见他们对佛教的倾倒与沉迷。因此，当司空曙看到宝庆寺的衰颓废败，当然会痛心疾首，而且由景及情，抒发出时代之感、身世之悲，具有言外之意。

（丁　放）