送梓州李使君

王　维　　

万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。

鉴赏

王维重情，送别之作甚多，借以抒情的景物意象十分丰富，寄情深厚，工于炼意。他善于根据送别的对象、环境、前往地、事由等具体情形，随情随事以赋物，自然贴切，景真情真，而绝无勉强敷衍、应酬聊塞之语。

该诗为送人赴任之作。使君，是对州郡长官的称呼。梓州，唐属剑南道，州治在今四川三台县潼川镇。如果从长安赴梓州任，要翻越秦岭，进入剑南辖地。在人们的印象中，这是一条充满艰难险阻的路途，是蜀道之难的典型代表，李白就有生动描绘，其险其难，令人生畏。其山川、风土，有别于关中，身处长安的人看来，或生殊方之感。而王维曾到过巴蜀，他有亲身的经历。

前四句，就从山川风物写来。设想李使君入蜀登涉千山万壑、日行夜宿的途程。但是诗人要慰藉旅行者，并没有把山川风物写得恐怖，倒是有把山川作奇观的意思。“万壑树参天，千山响杜鹃”，“万壑”“千山”，绝非一日之所经，是整个所历途程的高度浓缩，二句又同时提炼出了蜀川景物的典型特色。“万壑”“千山”，是地形地貌所决定的山水特色；“树参天”，是生态原始、年代久远的植物特色；“响杜鹃”，是蜀地此鸟分布最为广泛的特色。这些特色景物，未尝不可从欣赏的角度给予喜爱山水的旅人以惊奇和审美愉悦，消疲解乏，尤其是化解心头那种到偏远地方来为官的不快。但作为送别诗，诗人的感情是复杂的。诗人写景，正为惜别，寄托深情。又且杜鹃相传为古蜀王杜宇的魂魄所化（别称“子规”），在送别之作里还有特殊之义，与芳草、长亭、杨柳等，都是传统的经典意象。同一景物意象，被不同诗人写取，结合具体的时、地、人、事，各有寄托，其表意还是呈现出极大差别的。以“杜鹃”之声来说，在李白笔下，为了呼唤游蜀的朋友早日还乡，写成“又闻子规啼月夜，愁空山”（《蜀道难》），既渲染蜀道之难，又作了唤起、刺激客子思乡的悲愁之音，为“嗟尔远道之人胡为乎来哉”（《蜀道难》）铺垫。王维此诗，用语是“响杜鹃”，没有“啼”“愁”之类的悲苦之语，他不是像李白那样希望朋友早日结束蜀地之行，因为王维明白，朋友李使君的任期是有规定的，王维不能让朋友在无法改变的任期内唤起和承受“啼”“愁”的痛苦，反而是希望他要在那里干出一番业绩来（如末联所言），所以“千山响杜鹃”，是离别之时设想其路途见闻之语，而非设想其任期间的景象。它既是景语，也是情语，“响”字高亮，而用得蕴藉，除了写景真切之外，亦道心声，蕴含了朋友之间的难舍之情。辛弃疾的两句词适可移作此处的注脚：“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。”（《浣溪沙》）而王维该句的立意，恰如他的“唯有相思似春色，江南江北送君归”（《送沈子福归江东》），一样的思致，同样的一往情深。王维送人入蜀，还有《送杨长史赴果州》诗也写到杜鹃声，有“别后同明月，君应听子规”语，果州，唐属山南西道，治所在今四川南充，果州与梓州毗邻，从长安前往，路线相近。王维又有《送崔五太守》诗，勾勒了入蜀的大致路线：“黄花县西九折坂，玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，惟有白云当露冕。子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，万井双流满眼来。”可为参考，而且该诗也特别写到途中的杜鹃声。

“山中一夜雨，树杪百重泉”，承接首联写到的深壑、巨树而来，设想朋友住宿在山中，大雨下了一夜，清晨起来一望，但见处处高峻的崖壁上，垂挂着亮丽的流泉，仿佛悬在林端。此联妙语，诗人以流水对出之，一气直下，自然天成。同时，也得益于诗人长期山林生活的体验，“是山中人得景深后语”（明陆时雍《唐诗镜》），他人难以道出。为何王维要在送别诗中出此“只似闲适诗”（清屈复《唐诗成法》）的奇语？原来，巴蜀山川多夜雨，入蜀之人往往为其所苦。王维到过巴蜀，他是有所体会的。即如王维同时或之后的唐代诗人，也还写有诸如“梦暗巴山雨”“江云何夜尽，蜀雨几时干”“夜雨闻铃肠断声”“巴山夜雨涨秋池”“巴山夜雨别离梦，秦塞旧山迢递心”之类的诗句。为了使李使君行旅轻松一些，王维结合巴蜀实地景物环境，特以自己的趣尚和情韵，并用轻快高朗的音调，为朋友设计出这番极具审美趣味的情景。李使君行途漫漫，遇雨是必然的事，而有王维的审美引导在先，遇时则将苦雨化为奇景、奇遇，真能得逸趣呢。则王维诗歌工于炼意，而用情于送别朋友，何其深挚也！

后四句，从李使君将要履行的职事角度来写，与送别的具体人、事扣得甚为紧密。“汉女输橦布，巴人讼芋田”，指明梓州特殊的风土民情，则李使君之职事，不言自明。梓州是汉人与少数民族杂居的地方，民风朴野。“汉女”“巴人”，既扣百姓身份，亦是属对的需要而巧妙取用，当灵活理解。织橦布、种芋，是当地重要的农事生产。橦布为用橦木花（一种木棉花）织成的布，巴蜀特产，王维送人回蜀诗亦有“橦布作衣裳”（《送李员外贤郎》）语。后人亦每言之，如明人王叔承《竹枝词》：“橦布红衫来换米，满头都插杜鹃花。”明人吴子孝《送杨献甫之官四川行阃参军十二韵》：“村女夸橦布，羌人趁苇墟。”王维时代，橦布输纳官府，为政府重要的赋税物资；芋则是百姓生活的食物之一，也是经济作物，“蜀汉既繁芋，民以为资”（西晋郭义恭《广志》）。李使君将要面临如何因地制宜、发展经济、督农生产、解决农事纠纷等一系列问题，诗人“指言其方所习俗之异”（元代方回《瀛奎律髓》），用心良苦，而情谊自见。此种立意，可为法式，清人郑燮《送族弟瀛洲之官安县七十韵》诗，即是从王维诗意翻出：“芋田收每倍，橦布美莫媲。”

尾联“文翁翻教授，不敢倚先贤”二句，乃以希望、勉励之语作结，且给出了解决问题的路径，包含着一种善政理念，所谓“古人投赠有主意”。文翁，汉人，景帝末年治蜀，为改变其长期因地僻陋造成的落后、野蛮风气，大兴教化，取得成功，《汉书•循吏传》载其事。可是后来时代变迁，原有之化功衰微。王维之意，如清高步瀛《唐宋诗举要》所指出：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。”道明一方风土，融进相关历史文化内容，运化典故，劝励被送之人如何施政，是王维情深的体现。

王维是如此寓情炼意，善于借助诗歌艺术的强大感染力来传递友谊，声情并茂。做王维一友人，是李使君之幸，得这般深情相送，必毅然而往焉！

（李亮伟）