悲时俗之迫阨兮^[1]，愿轻举而远游^[2]。质菲薄而无因兮^[3]，焉托乘而上浮^[4]？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮^[5]，魂茕茕而至曙^[6]。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮^[7]，怊惝怳而乖怀^[8]。意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮^[9]，形枯槁而独留^[10]。内惟省以端操兮^[11]，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮^[12]，愿承风乎遗则^[13]。贵真人之休德兮^[14]，美往世之登仙。与化去而不见兮^[15]，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮^[16]，羡韩众之得一^[17]。形穆穆以浸远兮^[18]，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮^[19]，忽神奔而鬼怪^[20]。时髣髴以遥见兮^[21]，精皎皎以往来^[22]。绝氛埃而淑尤兮^[23]，终不返其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。恐天时之代序兮，耀灵晔而西征^[24]。微霜降而下沦兮^[25]，悼芳草之先蘦^[26]。聊仿佯而逍遥兮^[27]，永历年而无成！谁可与玩斯遗芳兮^[28]？长乡风而舒情^[29]。高阳邈以远兮^[30]，余将焉所程^[31]？

[1] 迫阨（è）：胁迫困阻。

[2] 轻举：高飞求仙。

[3] 质：体质。菲薄：浅薄。无因：没有因缘。

[4] 焉托乘：以什么来寄托和乘载己身。

[5] 耿耿：心中有事而不安。

[6] 茕茕：孤独的样子。

[7] 徙倚：徘徊。遥思：思绪飘荡。

[8] 怊（chāo）：惆怅。惝怳（chǎnɡ huǎnɡ）：失意的样子。乖怀：违背心愿。

[9] 神：神魂。儵忽：刹那间。反：同“返”。

[10] 形：形骸。

[11] 惟省：思想反省。端操：端正操守。

[12] 赤松：赤松子，上古仙人。清尘：走路、驾车时扬起的飞尘，指赤松子的足迹。

[13] 承风：继承遗风。

[14] 真人：修真得道的人。休德：美德。

[15] 化去：成仙后与天地造化同去。

[16] 傅说（yuè）：殷王武丁的宰辅，相传死后精魂上天，骑乘星宿。

[17] 韩众：即韩终，齐人，为王采药，王不肯服，于是自服而成仙。得一：得道。

[18] 穆穆：通“默默”，寂静的样子。浸：渐。

[19] 因：因循。气变：体内真气的变化。曾：同“增”，曾举指高飞。

[20] 神奔：如天神般迅疾奔驰。鬼怪：如精灵般变化怪异。

[21] 髣髴（fǎnɡ f喝粢粝值难印￡

[22] 精：精神。皎皎：光明。精皎皎有神清气朗之意。

[23] 绝：超越。氛埃：世俗的浊气埃尘。淑：善。尤：当作邮，经过之意。淑邮指美好的旅程。

[24] 耀灵：太阳。晔：灿烂的样子。

[25] 下沦：下沉。

[26] 蘦（línɡ）：同“零”，凋谢。

[27] 仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徘徊。逍遥：亦徘徊意。

[28] 玩：珍爱。

[29] 乡风：通“向风”。

[30] 高阳：高阳氏，即古帝颛顼。

[31] 程：效法。

赏析与点评

仙与神是两种不同的概念。神为本身固存的灵体，仙是由凡人道成肉身所化。仙人思想的基础是长生不老的愿望，而这种愿望与物质生活日益丰富有必然的关系。不过，屈原在篇首所交代远游求仙的主要动机，并不是长生久视，而是“悲时俗之迫阨”：作为宗室大臣，他无法离开楚国；但偌大一个楚国已经容不下他，因此只能寄心仙界。《离骚》中已有这种情绪出现，可说是《远游》一篇的发端。不过《离骚》的主角在三次精神飞行后依然眷顾楚国，而《远游》仙去之思却更为果决。这种果决正好反映出屈原对楚政的失望。