金陵为帝王之州[1]，自六朝迄于南唐[2]，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹[3]，始足以当之。由是声教所暨[4]，罔间朔南[5]，存神穆清，与天同体[6]。虽一豫一游[7]，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山[8]，自卢龙蜿蜒而来[9]。长江如虹贯，蟠绕其下[10]。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为阅江云。

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露[11]。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临[12]，升其崇椒[13]，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江、汉之朝宗[14]，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：『此朕栉风沐雨[15]、战胜攻取之所致也。』中夏之广[16]，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭[17]，蛮琛联肩而入贡[18]，必曰：『此朕德绥威服[19]，覃及内外之所及也[20]。』四陲之远[21]，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦[22]，农女有捋桑行馌之勤[23]，必曰：『此朕拔诸水火，而登于衽席者也[24]。』万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！

彼临春、结绮[25]，非不华矣；齐云、落星[26]，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之[27]，臣不知其为何说也？虽然，长江发源岷山[28]，委蛇七千余里而始入海[29]，白涌碧翻。六朝之时，往往倚之为天堑[30]。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤？逢掖之士[31]，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天[32]，荡荡难名，与神禹疏凿之功，同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴耶[33]？臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之功者[34]，勒诸贞珉[35]。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

[1] 金陵：江苏省南京巿。明太祖洪武元年（一三六八）定都金陵，直至明成祖永乐十八年（一四二○）迁都北京，凡五十二年。

[2] 自六朝迄于南唐：六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代，皆定都于金陵。南唐乃五代十国之一，历时三十九年（九三七至九七五），亦都金陵。

[3] 定鼎：建都。相传夏禹铸九鼎，为国家重器，置于都城，代表政权所在。

[4] 声教所暨：声教，指风气和教化。暨，及也，到达。

[5] 罔间朔南：罔，无也；间（jiàn），区分，动词。朔，北方。

[6] 天：《宋学士文集》作“道”，即天道，其义一也。

[7] 豫：逸豫，享乐。

[8] 狮子山：在今江苏省南京市江宁区北，以山形似狮子得名。

[9] 卢龙：卢龙山在今江苏省南京市江宁区西北，朱元璋尝大破陈友谅于此。有山蜿蜒如龙，号曰卢龙。

[10] 蟠绕：曲折盘旋。

[11] 轩露：开朗坦露。

[12] 法驾：天子的车驾。

[13] 崇椒：崇，高也。椒，山顶。

[14] 见江、汉之朝宗：诸侯朝见天子，春见曰朝，夏见曰宗。这里指江汉之水朝宗入海。

[15] 栉风沐雨：栉，梳头。沐，洗沐。形容风吹雨打，勤苦奔波，以风雨来梳洗之意。

[16] 中夏：中国。

[17] 番舶：外国的商船。

[18] 蛮琛：琛，玉石。蛮琛指外邦的珍宝。

[19] 绥：安抚。

[20] 覃及内外：覃（tán），延长，伸展。内外，《宋学士文集》作“外内”。

[21] 陲：《宋学士文集》作“夷”。

[22] 炙肤皲足：炙，晒焦。皲（jūn），冻裂。形容生活艰苦。

[23] 捋（luō）：采摘。行馌（yè）：送饭给在田里工作的人吃。

[24] 衽席：床铺，比喻安逸之境。

[25] 临春、结绮：南朝陈后主所建的两座阁楼，故址在今南京巿。

[26] 齐云：五代韩浦所建之楼，故址在今苏州巿。落星：三国时东吴孙权所建之楼，故址在今南京巿东北落星山上。

[27] 不旋踵间：“不”，《宋学士文集》作“一”。踵，脚后跟，旋踵形容时间极短。

[28] 岷山：在四川省松潘县，古人误以为是长江的源头。

[29] 委蛇（wēi yí）：蜿蜒曲折的样子。而始入海：《古文观止》原缺“始”字，今据《宋学士文集》补。

[30] 天堑：堑，防御用的壕沟。天堑即天然防线。

[31] 逢掖之士：穿着宽袍大袖的人，古代儒者之服。指儒士。

[32] 圣：《宋学士文集》作“帝”。

[33] 油然：自然而然。

[34] 宵旰：旰（ɡàn），下午。宵旰即宵衣旰食，指天未亮就穿衣服，日落后才进食，表示勤于政事。图治之功者：图治指极力谋求国家的长治久安之道。“功”，《宋学士文集》作“切”。

[35] 珉：碑石的美称。

译文

金陵是帝王定都之所，从六朝到南唐，大抵都是偏安割据一方，不能配合山川河岳的帝王气象。到了今上即位，在这里建都，才配得上金陵的气势。皇上从这里宣示风气和教化到全国各地，不分南北，具有和穆清朗的神情，与天道合为一体。就是一时宴乐，一次出游，都希望能为天下万世树立榜样。京城的西北方有狮子山，从卢龙山延伸过来。长江就像彩虹般横贯当中，盘旋萦绕于山下。皇上认为这地方形势雄伟，下令在山顶上建楼，跟百姓一起游乐观赏，于是赐予一个美好的名字叫阅江楼。

我们登上阅江楼观望的时候，各种景象森然排列，千年以来大自然的奥秘，一旦完全呈现出来，这不就是天地早就作好了安排，为了等待大一统的君王，才能揭开这千秋万世以来的盛大景观吗？碰上天朗气清，皇上的车驾来到这里，登上高高的顶峰，倚着阑干远望，自然会生出深长的遐想。当看到长江汉水奔赴大海，诸侯回到京师交代政务，城池修缮建好，边疆关隘严防稳固，皇上必然会说：“这是寡人经历过风吹雨打，千辛万苦，攻城略地战胜敌人才能取得的成果。”中国是泱泱大国，更必须考虑怎样来好好保护我们的国家。当皇上看到长风浩荡波涛汹涌，帆船在江上出没，外国的商船一艘接一艘来到京城，蛮夷的珍宝并排着接连不绝的送来贡品，一定会说：“这是寡人德威并施人心归顺，伸延所及内外一体才能达至的成果。”对于四方民族、辽远的边陲地方，更希望好好安抚他们。当皇上看到长江两岸，以及郊野四方上下的土地，农民耕种时经受着太阳烤炙皮肤、冰雪冻裂足踝的痛苦，而农家妇女要采桑送饭奔波辛劳，一定会说：“这是寡人拯救于水火，而安置于床席之上的人呀！”对于全国的老百姓，更希望他们都能安居乐业。从这些方面可以联想开去，不只是解决一项问题。小臣知道要修建这一座阁楼，皇上可以抒发博大的精神，借着观看景物而生出不同的感想，其实无不寄托了达致太平的理想，又怎么会仅仅只为观赏长江的风光呢！

过去那些临春阁、结绮阁的名楼，并不是不够华丽；齐云楼、落星楼，并不是不够高大。不过只是用来享受管弦音乐漫无节制的演出，珍藏很多燕、赵地区的艳姬美女，短短的时间里只留给后人很多感慨，小臣也不知道该怎样评说了。话虽如此，长江发源于岷山，蜿蜒曲折经过七千多里才流入大海，白浪滔滔碧波翻滚。六朝时往往倚靠长江视作天然防线。现在南北统一了，长江看来可以平安的流淌，也没有备战的必要了。那么这到底要靠谁的力量来维系国家呢？士子穿上了儒服，有机会登上这座高楼来观赏长江，便该想到皇上的圣德就像上天一样，浩荡博大难以形容，就跟圣皇大禹疏导江河治理水患的功绩，同样都是无尽的。每个人身怀忠君报国之心，哪有不自然奋起呢？小臣不是什么聪明人，谨奉圣旨撰写阅江楼记。因此想到将皇上早晚忧勤治国的功绩，刻在美好的石碑之上。至于其他观赏玩乐消遣光阴的话语，都省略不说，怕亵渎圣明，那就不好了。

赏析与点评

这是一篇应制之作，由皇帝亲自出题目，要为即将新建的阅江楼大做文章，同时也是一篇无中生有的作品。大家都没有见过阅江楼，纯是设想之辞，可谓空中楼阁，实在不好下笔。

当然，本文只是宋濂的一面之词，善颂善祷，祈求政治清明。可是万一到了乱世，吏治败坏，流寇蜂起，动乱也还是免不了的。而历史证明，没过多久，建文四年（一四○二），明成祖朱棣的军队就攻入了京师，可见长江天堑也没用。但当时宋濂的文章就只能往好的一面设想，不敢说任何坏话。反而明太祖有自知之明，见朝臣无一敢进谏，自己写了一篇《又阅江楼记》，模仿朝臣反对的声音，停建阅江楼了。或者我们从心术的方面设想，当时明太祖建楼拆楼可能也有引蛇出洞之意，试探群臣的忠诚，结果没有人敢上当。天威难测，写给皇上的文章可真的要小心。