世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力，以脱于虎豹之秦^[1]。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳^[2]，岂足以言得士？不然，擅齐之强^[3]，得一士焉，宜可以南面而制秦^[4]，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门^[5]，此士之所以不至也。

[1] 虎豹：形容凶暴。当时秦国最强，六国都惧怕秦国。

[2] 鸡鸣狗盗：言学鸡鸣，为狗作盗，指为宵小之徒，擅于某种卑下技能的人。雄，首领。

[3] 擅：靠着，凭着，据有。

[4] 南面：君临天下。古代人君听政之位居北，朝向南方，引申为帝位。制秦：降服秦国，使秦国向齐国国君朝拜称臣。

[5] 夫鸡鸣狗盗之出其门：夫，句首发语词，以引起论述。《古文观止》原缺此字，今补。

译文

世人都称赞孟尝君能够罗致人才，士人因此而投靠他的门下；而后来也是凭他们的力量，从虎豹一般凶暴的秦国逃脱出来。唉﹗孟尝君只不过是那些扮鸡啼叫、学狗作盗等人的首领而已，哪里说得上能够罗致人才呢？要不是这样，凭着齐国强大的力量，只要得到一个真正的士人，就应该可以君临天下降服秦国了，哪里还要用鸡鸣狗盗的力量来帮忙呢？连鸡鸣狗盗之徒都在他的家门出入，这就是士人不去投靠他的原因了。

赏析与点评

《读孟尝君传》快人快语，议论独到，一共四句，句句都提到“得士”或“士”；末三句都提到“鸡鸣狗盗”，甚至将孟尝君本人当作这些人的领袖，可见其身不正。“士”与“鸡鸣狗盗”彼此对立，物以类聚，两者根本就不可能混在一起。王安石的思维是十分清晰的。不过，讽刺的是，宋朝的政府重视知识分子，人才辈出，但在朝廷中却分为两派，互相攻讦。王安石推行新法，就需要很多人才的支持，可是历史告诉我们，王安石的失败主要就在于用人不当，号称新党，却全以势利小人为骨干；而反对新法的多属旧党，例如欧阳修、苏轼等，都是正人君子。欧、苏与王安石相互推重，私交甚笃，可惜在政治上都站在王安石的对立面。那么，谁是“鸡鸣狗盗”之徒？谁是真正的“士”呢？

当然，“士”的涵义非常复杂，王安石所指的“士”，必然具有经邦济世的雄才大略，自然是一流的人才，可惜并不多见。此外，凡据有一技之长的，能够在适当时候发挥作用，例如鸡鸣狗盗之徒刚好就救回孟尝君一命，其实这也是“不拘一格”的人才。才与不才之间，有时是很难辨认的。本文写作的年份不详，如果是王安石拜相之前，那么王安石心中可能自以为“士”，欲为国家推行改革；如果是晚年作品，可能就充满反讽的意味，为什么真正的人才不来，而鸡鸣狗盗之徒却不断出入于自己门下呢？