古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也^[1]。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知^[2]，惑之不解，或师焉，或不焉^[3]，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师，百工之人^[4]，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：『彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀^[5]。』呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿^[6]，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃^[7]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：『三人行，则必有我师^[8]。』是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻^[9]，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。

[1] 传道：道，谓事物当然之理，修己治人之方。含义广泛，几乎无所不包，一般是教不了的。所谓传，自以心传、感悟为上，例如身教就是一种感染。受业：受，当作“授”，即授业，训授与，即指示路向。业，大板也，古代的书籍刻写在竹简或木板之上。所谓授业或受业，都有以手传交收之意，也就是知识的传承。其他学业、修业、肆业、毕业、事业、行业、术业、职业等都是跟读书求学有关的词语。解惑：解释疑难所在。所谓解，自以口说为主。

[2] 句读：断句。句通常是指句子诵读时停顿之处，读即逗，即句子中途休止的地方；相当于现代使用的句号和逗号。

[3] 或不焉：不，读如“否”。本句意即不从师学习。

[4] 巫医：古代巫师与医师不分，只视作传习技艺之人。乐师：掌国学之政，以教国子乐舞。百工：各类工匠。

[5] 谀：谄也，用好话奉承人家。

[6] 不齿：齿有并列、排次之意；不齿即不屑与之同列。

[7] 郯（tán）子：春秋时郯国（山东郯城县）的国君。鲁昭公十七年，郯子来朝，昭公尝问少皡氏以鸟名官之故，孔子见于剡子而学之。苌（chánɡ）弘：春秋周敬王时大夫，孔子曾向苌弘问乐。师襄：鲁国的乐官，孔子学鼓琴于师襄子。老聃：即老子，楚人，博知古今。传说孔子适周，问礼于老聃。

[8] 三人行，则必有我师：《论语·述而》曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

[9] 专攻：专长。

译文

古代的读书人一定有老师的。老师就是传授道理，指示路向，以及解疑释难的人。人不会一生下来就懂事的，谁能够没有疑惑呢？有了疑惑而不去请教老师，他的疑惑，就永远不能解决了。

出生在我之前的，他听闻道理，一定比我早，我就要跟他学习了。出生在我之后的，他听闻道理，也比我早的，我就要跟他学习了。我学习的是道理，又怎么知道他的年龄是生在我的前面还是后面呢？因此不管他是尊贵的、卑贱的、年长的、年轻的，道理所在之处，老师也就在那里了。

唉！尊师重道的风气不流传已很久了，想让人没有疑惑也很难了。古代的圣人，超出常人很多，他们还要跟从老师提出疑问。现在的一般人，跟圣人的距离已经很远了，可是却耻于向老师学习。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧了。圣人能够圣明的原因，愚人还是愚昧的原因，问题都出在这里吗？

爱惜自己的儿子，就会选择老师来教导他们，可是对于自己，却耻于向老师学习，这就令人奇怪了。那些童子的老师，指导他们认字书写，学习书中的断句和停顿，这并不就是我所说的给他传授道理，给他解疑释难的老师。断句和停顿不懂得，疑难没有弄明白，前者请教老师，后者不请教老师，细小的地方学习而大道却遗漏了，我不觉得他们是明智的。

巫医、乐师和各类工匠，不会羞于相互学习。士大夫的阶层，有些称老师、称学生的，就会有很多人围在一起来取笑他了。问他们原因，就会说：“他跟他年龄差不多大，道德修养也很相近啊。拜地位低的人做老师令人感到羞愧，拜地位高的就显得谄媚奉承。”唉！尊重老师的风气相信很难再恢复了。巫医、乐师和各类工匠，君子不屑于跟他们站在一起，现在君子的智识反而比不上这些专业人士，这真是太奇怪了。

圣人没有固定的老师，孔子曾经师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤德比不上孔子。孔子说：“三个人走在一起，一定会有值得我学习的老师。”所以说学生不一定比不上老师，老师也不见得就比做学生的好。听闻道理各有先后，技艺事业各有专长，大概就是这个样子吧。

李家有一位儿子叫蟠的，十七岁，喜欢古文。六经的经文和传注，他全都读明白了。不受时下风气的影响，要来跟我学习。我赞赏他能够遵承古道，就作了《师说》送给他。

赏析与点评

《师说》一文说明老师的重要性，提出很多精辟的见解，文笔平易流畅，结构尤为严密；而议论师道虚实正反，前后照应，变化多姿，更是文章中的精品，值得现代从事教育工作者细读和思考，教育不只是一份职业，更可提升到更高的教学层次，传承道理。