卜居

本篇导读

居，处也。卜居即占卜如何自处于世、安身立命。朱熹皆以此篇为屈原所作，动机为诗人哀悯当世的人习安邪佞、违背正道，因此假装不知正邪二道的是非可否，而将假占卜为发端，申述取舍之义，以警世俗。洪兴祖则以本篇和《渔父》“皆假设问答以寄意”。元代祝尧继而认为，本篇（《渔父》亦然）的对答乃是虚设之辞，其后司马相如、扬雄、班固、张衡、左思等人所作大赋皆仿效之，其说甚是。进而言之，本篇为赋所继承发展的特征可归纳成几点：一、虚设主客问答；二、小引以散文对话为主；三、正文为韵文，却又有韵散夹杂的倾向；四、正文以铺叙的方式来写作。楚辞作品中，《招魂》和《渔父》相比更符合上述几点特征，且上帝与巫阳的对话必为虚设之辞。由此推之，本篇及《渔父》的问答是否真有其事，便有可质疑之处了。今人或仍以本篇为屈原所作，或以其为楚人在屈原死后以其传说写就的悼念之作，尚无定论。然而，本篇所反映的屈原追求真理、不苟于俗的精神，却不会因为著作者的疑问而有所改变。