【10】爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命。’[1]以先生‘精一’之训推之，此语似有弊。”先生曰：“然。心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心：初非有二心也。程子谓‘人心即人欲，道心即天理’[2]，语若分析，而意实得之。今曰‘道心为主，而人心听命’，是二心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？”

【译文】我问：“朱子说：‘道心常常是人全身的主宰，人心都要听命于道心。’如果用先生对‘精一’的解释来推断，那么这句话好像有弊病。”先生说：“是的。心只有一个，没有人的私欲掺杂的状态称之为道心，有人的行为掺杂后称之为人心。人心能够保持本然状态的称为道心，道心失去了正常状态的就是人心。一开始并非两个心。程子说‘人心就是人欲，道心就是天理’，这句话看上去好像把人心和道心区分开，但实际上是正确的理解。现在讲‘道心为主，而人心听命’，是把道心和人心区分为两个心。天理人欲不能并存，哪有天理为主导，而人欲又听从天理的呢？”

【注释】

[1]语出朱熹《中庸章句·序》。

[2]语出程颐，见《河南程氏遗书》卷十九。