【9】先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死苦海上来：却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，便不着些子意在。良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。日月风雷，山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。圣人只是顺其良知之发用，天地万物，俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍？”

【译文】先生说：“道教说到‘虚’，圣人岂能在‘虚’字上再增加一丝一毫‘实’？佛教说到‘无’，圣人又岂能在‘无’上再增加一丝一毫‘有’？但道教所说的‘虚’是从养生角度而言；佛教所说的‘无’，是从脱离苦海生死的角度而言。都在良知本体上添加了一些私意，就不再是‘虚’和‘无’了，在本体上就有了障碍。圣人只是恢复良知的本来面目，不增加一点私意。良知的虚，就是天的太虚；良知的无，就是太虚的无形。日、月、风、雷、山、川、人民等等，凡是有形体相貌颜色的事物，都在太虚无形之中生长、发育、运动，没有成为天的障碍。圣人只是顺着良知的发动，天地万物都在我的良知发动流行之中，哪有一个事物能够超越良知之外，能够成为障碍呢？”