【2】九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息？只是要正。”曰：“当自有无念时否？”先生曰：“实无无念时。”曰：“如此却如何言静？”曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静？’[1]”曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的定字，主其本体也。戒惧之念是活泼泼地。此是天机不息处，所谓‘维天之命，於穆不已’[2]，一息便是死。非本体之念，即是私念。”

【译文】我问：“近年来因为厌恶泛滥的学问，每当要静坐屏息念头时，不但不能做到，反而觉得念头纷扰，怎么办？”先生说：“意念怎么可以停止？只是要改正。”我问：“是否存在没有意念的时候呢？”先生说：“没有无意念的时候。”我说：“如果这样的话，那怎么能讲静呢？”先生说：“静止未尝不运动，运动也未尝不静止。谨慎恐惧就是意念，怎么区分动静？”我说：“周敦颐为什么说‘定之以中正仁义而主静’呢？”先生说：“没有欲望，所以宁静，这是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，是从本体角度来讲的。戒惧的意念是活跃的。这是天机不停息的地方，所谓‘维天之命，於穆不已’，一停止就是死亡。不是本体萌发的意念，就是私念。”

【注释】

[1]语出周敦颐《太极图说》：“五性感动而善恶出分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”

[2]语出《诗经·周颂·维天之命》，意为上天的命令，无尽的美好啊。