【25】一日，论为学工夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰[1]，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱[2]时在。虽曰‘何思何虑’[3]，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是‘何思何虑，矣。”

【译文】一天，讨论为学工夫。先生说：“教人做学问，不能偏执。开始学习的时候，心猿意马，思虑不定，所想的大多是人欲方面的，所以应该教他静坐，平息思虑。时间长了，等他的心思稍微安定。但一味静守，就好像槁木死灰一样，也没有用。还得教他反省自身，克制私欲。这种反省克己的工夫，片刻不能间断。就好比清除盗贼，必须有彻底清除的决心。没有事情的时候，将贪慕美色、财货、名声等各种私欲，逐一追究搜刮出来，一定要彻底清除这个病根，使它永不再萌芽，才是要紧的事。就如猫抓老鼠，一眼看见了，一边耳朵听着，才有一丝欲念萌发，就立刻除去，斩钉截铁，绝不让它存留片刻，不能藏匿，也不能放它出去，这才是真正用功，才能彻底扫除干净。到了没有私欲可以清除的时候，自然有端坐拱手的那种状态。虽然有‘何思何虑’之说，但这不是初学者的境界。初学者必须思考反省克己，也就是思考至诚，只思考一个天理。等到了纯粹天理的状态，就是‘何思何虑’了。”

【注释】

[1]槁木死灰：语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

[2]端拱：端坐拱手。

[3]语出《周易·系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”意为天下有什么需要去思考的呢？天下殊途同归，思虑万千却终归于一致。天下有什么需要去思考的呢？