【22】先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相[1]之说。先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。”先生然其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。

【译文】先生被起用征讨思恩、田州，我和王汝中一起送先生到严滩。王汝中提出佛教中的实相幻相问题请教于先生。先生说：“有心都是实相，无心都是幻相；无心都是实相，有心都是幻相。”王汝中说：“有心都是实相，无心都是幻相，这是从本体上说工夫；无心都是实相，有心都是幻相，这是从工夫上说本体。”先生赞同他的理解。我当时还没有理解，又经过几年工夫，才相信本体与工夫是统一的。但当时先生是因为王汝中提问偶然谈起，如果我们儒家教化人，不必借用这种说法来立论。

【注释】

[1]实相、幻相：佛教用语。实相，就词义而言，指一切现象之真实不虚的相貌。就教理而言，与真如、涅槃、性空、法性、真性等概念含义雷同。幻相指一切虚幻不实的现象。