【37】童克刚[1]问：“《传习录》中以精金喻圣，极为明切。惟谓孔子分两不同万镒之疑，虽有躯壳起念之说，终是不能释然。”师不言，克刚请之不已。师曰：“看《易经》便知道了。”克刚必请明言。师乃叹曰：“蚤知如此起辨生疑，当时便多说这一千也得。今不自锻炼金之成色，只是问他人金之轻重。奈何！”克刚曰：“坚若蚤得闻教，必求自见。今老而幸游夫子之门，有疑不决。怀疑而死，终是一憾。”师乃曰：“伏羲作易，神农、黄帝、尧、舜用易，至于文王演卦于羑里，周公又演爻于居东。二圣人比之用易者似有间矣。孔子则又不同。其壮年之志，只是东周，故梦亦周公[2]。尝曰：‘文王既没，文不在兹乎？’[3]自许其志，亦只二圣人而已。况孔子玩《易》，韦编乃至三绝[4]，然后叹易道之精，曰：‘假我数年，五十以学易，可以无大过。’[5]比之演卦演爻者更何如？更欲比之用易如尧、舜，则恐孔子亦不自安也。其曰：‘我非生而知之者，好古以求之者。’[6]又曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌。’[7]乃其所至之位。”

【译文】童克刚问：“《传习录》中以纯金比喻圣人，极为精当准确。只是说孔子分量不同于万镒的疑问，虽然您指出这是执着于形式，但终究不能理解。”先生没有回答。童克刚反复请教。先生说：“看《易经》就知道了。”童克刚一定要请先生说明白。先生于是感叹道：“早知因为这样而产生争议和疑问，当时就多说这一千两也罢。如今不自己去锻炼金子的成色，却质问别人金子的轻重。怎么办呢！”童克刚说：“我要早听到您的教导，必定追求自己明白。如今老了，有幸在先生门下求教，有疑问却不解决，怀着疑问而死，终究是一个遗憾。”先生说：“伏羲制作易，神农、黄帝、尧、舜使用易，至于周文王在羑里制作卦，周公居东制作爻，两位圣人和使用易的人相比，似乎有区别。孔子则又不同，他壮年时的志向只是向往东周的治理盛况，所以梦里也是周公。他曾经说：‘文王既没，文不在兹乎？’自己许下志向，也只是学习两个圣人而已。何况孔子研读《周易》，韦编三绝，然后感叹周易之道理的精深，他说：‘假我数年，五十以学《易》，可以无大过。’和文王推演卦、周公推演爻相比，孔子地位如何呢？进一步去和使用易的尧、舜相比，恐怕孔子自己也不会安心。他说：‘我非生而知之者，好古以求之者。’又说：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌。’这是他所能达到的地位。”

【注释】

[1]童世坚，字克刚，连城人，王阳明的学生。

[2]语本《论语·述而》：“甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”意为我衰老得太厉害了，我好长时间没有再梦见周公了。

[3]语出《论语·子罕》意为周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？

[4]语本《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。”意为孔子晚年喜好《周易》，读《周易》，穿竹简的牛皮断了很多次。

[5]语出《论语·述而》，意为让我多活几年，到五十岁时去学习《易经》，便可以没有大过错了。

[6]语出《论语·述而》：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”意为我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋去探求的人。

[7]语出《论语·述而》，意为讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和做事总不厌倦。