【34】黄诚甫问：“先儒以孔子告颜渊为邦之问[1]，是立万世常行之道[2]，如何？”先生曰：“颜子具体圣人，其于为邦的大本大原都已完备。夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度文为上说。此等处亦不可忽略，须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了，便于防范上疏阔，须是要‘放郑声，远佞人’。盖颜子是个克己向里德上用心的人，孔子恐其外面末节或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’，‘达道’、‘九经’及‘诚身’[3]许多工夫，方始做得，这个方是万世常行之道。不然，只去行了夏时，乘了殷辂，服了周冕，作了《韶》《舞》[4]，天下便治得？后人但见颜子是孔门第一人，又问个‘为邦’，便把做天大事看了。”

【译文】黄诚甫问：“程子、朱子把孔子告诉颜渊的为邦之道看做是万世常行的法则，怎么样？”先生说：“颜渊大体接近圣人，他对于治理国家的根本原则大都已经了解。孔子平日已经深入了解颜渊，在这个问题上不必说太多，只从典章制度上讲。但这些地方也不能忽略，必须要这样做才能完善。又不能因为自己治国的基本原则了解透彻了，于是在防范上松懈，必须要‘放郑声，远佞人’。颜回是个克己反省，在德性上用心的人，孔子担心他在外部的治理方式上或有不足，所以在他不足的地方补充说明。如果是对于其他人，必须告诉‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’，‘达道’、‘九经’及‘诚身’这些具体工夫，才可以做得到。这个才是万世常行的法则。不然的话，只是实行了夏朝的历法，乘坐了商朝的车子，戴了周朝的礼帽，使用《韶》《武》这样的乐曲，天下就能治理好？后人只看到颜回是孔子门徒中最优秀的人，又问了孔子治理国家的问题，就把这件事看得无比重要。”

【注释】

[1]为邦之问：语出《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。’”

[2]朱熹在《论语集注·卫灵公》中注释“为邦之问”时引用程颐的话：“问政多矣，惟颜渊告之以此。盖三代之制，皆因时损益。及其久也，不能无弊。周衰，圣人不作，故孔子斟酌先王之礼，立万世常行之道，发此以为之兆尔。”

[3]语出《中庸》第二十章：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，意为为政之道在于得到人才，而得到人才之道在于修养自身，修身要遵循与学习圣人之道，学习圣人之道则以仁爱为基础。“达道”，指天下人共同遵行的道路，喻为根本的伦常。“九经”，指九种恒常不变的根本性方法或原则。“诚身”，指使自身真诚。

[4]《韶》《舞》：《韶》是舜时的乐曲名，《舞》即《武》，“舞”与“武”古通，《武》是周武王时的乐曲名。