【2】来书云：“师云：‘《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得！学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索，便是自私用智矣。’学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索。德辛壬之岁着前一病，近又着后一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所取别？恐认贼作子，惑而不知也。”

“思曰睿，睿作圣。”[1]“心之官则思，思则得之。”[2]思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知，一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。

【译文】来信说：“老师讲：‘《系辞》所谓“何思何虑”，是讲所思所虑只是一个天理，再没有别的思虑，不是说没有任何思虑。心之本体是天理，有什么好思虑的呢？学者用功，虽然千思万虑，也只是要恢复心之本体，不是以自己的私意去揣摩思索出来。如果刻意去思索，就是自私和耍小聪明了。’学者的毛病，通常不是沉迷于空虚寂静，就是刻意思虑。正德十六年以前我犯了前面一个毛病，近来又犯了后一个毛病。但思虑也是良知的发用流行，与刻意安排怎么区别呢？我总担心认贼作子，迷惑而不知。”

“思考能够使人睿智，睿智是成为圣人的基础。”“心这个器官其职能在于思考，思考就可以得到。”思虑怎么可以少呢？沉迷于空寂与刻意思索安排，都是自私、耍小聪明，从丧失良知这一点来说，都是一样的。良知是天理昭明灵敏的地方，所以良知就是天理。思考是良知发生作用。如果是良知发生作用的思考，那么所思考的东西都是天理。良知发挥作用的思考，自然明白简单，良知也自然能知道。如果是刻意的思考，自然纷纷扰扰，良知也自然能分别清楚。思虑的是非与正邪，良知没有不知道的。所以认贼作子，正因为致良知的学问不明白，不知道在良知上体认。

【注释】

[1]语出《尚书·洪范》。

[2]语出《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”