【11】先生曰：“为学大病在好名。”侃曰：“从前岁，自谓此病已轻。比来精察，乃知全未，岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来？”曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分，全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾没世而名不称’[1]，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’[2]之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十、五十而无闻’[3]，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’[4]安肯以此望人？”

【译文】先生说：“求学的病根在于喜好名声。”薛侃说：“从前年开始，我自认为这个病开始减轻了。近来仔细省察，才知道完全没有根除，难道人必定要依靠外在的名声？只是听见赞誉就高兴，听到批评就郁闷，这就是发病了吗？”先生说：“正是。名与实相对，追求实在的心重一分，则追求名声的心轻一分，完全是追求实的心，就完全没有追求名声的心了。务实的心就像饿了要吃饭，渴了要喝水一样，怎么会有时间去喜好名声？”又说：“孔子说‘疾没世而名不称’，‘称’字应读去声，也就是‘声闻过情，君子耻之’的意思。实不符合名，生前还可以弥补，死后就没法顾及了。‘四十、五十而无闻’，是说没有闻道，不是名声不被别人知道。孔子说：‘这是闻名，不是显达’，他怎么会拿名声来寄望于学生呢？”

【注释】

[1]语出《论语·卫灵公》：子曰：“君子疾没世而名不称焉。”此句有二解，其一，人到死而名声不被别人称道，君子引以为恨；其二，人到去世时名声与自己的实际不相符，君子以之为恨。王阳明主张作后一种理解。

[2]语出《孟子·离娄下》，意为名声超过了真实状况，君子以之为耻。

[3]语出《论语·子罕》：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”一般理解为一个人到了四五十岁还没有什么名望，也就不值得惧怕了。但王阳明对此显然有不同的看法。

[4]语出《论语·颜渊》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。’”