答罗整庵[1]少宰书

【1】某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后，人事复纷沓，先具其略以请。

来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲。恐未可安于所见，而遂以为极则也。”幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之有道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓谕，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣！感激当何如哉！夫“德之不修，学之不讲”[2]，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二：有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此则知孔门之学矣。

【译文】某顿首启：昨天听了您对《大学》的见解，因匆忙上船离开，未能答复您。今天清晨，船行江面，稍微空闲，我又把您的信拜读了一遍。我担心到江西后，人事繁杂，先在这里略作答复，请您指正。

您信中说：“认识圣人之道确实很难，而要切身体验圣人之道就更难。圣人之道的确不易明白。但学问实在不能不探究。恐怕不能满足于已有的认知，从而把它当作最终的原则。”实在是太荣幸了！我能从哪里听到这种见解呢？我怎敢自以为达到了最终的原则而心安理得呢？我正想着求教天下有道之士以探究明白。多少年来，凡是听到我学说的人，有的嘲笑，有的谩骂，有的认为无足轻重，不屑去辩论。他们谁肯来教导我呢？他们肯教导我，反复讲明道理，真心实意地唯恐来不及补正我吗？天下那些关爱我的人中，确实没有谁像您这样对我如此用心至深，我的感激要如何来表达啊！孔子曾经忧虑当时人不修习道德，不探究学问。而当世学者，稍微能够读点经典，稍微懂点训诂，就认为自己精通了学问，而不再去探究学问，真可悲啊！圣人之道必须体察后才能洞明，而不是在认识了圣人之道之后再去做体察的工夫。圣人之道必须通过学习才能真正理解，不是在探究学问之外还有所谓其他理解圣人之道的事。然而世间探究学问的人有两种，一种是通过身心来探究，一种是通过口耳来探究。用口耳来探究学问的人，推测揣摩，探求那些虚幻不实的东西。通过身心来探究学问的人，言行自觉省察，都是自己体验出来的。知道这一点，就知道孔门圣学了。

【注释】

[1]罗钦顺（1465—1547），字允昇，号整庵，江西泰和人。弘治进士，官至南京礼部尚书，明代程朱理学的重要代表人物，著有《困知记》。

[2]语出《论语·述而》。