【2】来书云：“良知亦有起处。”云云。

此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起，虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。

【译文】来信说：“良知也有发端处。”等等。

这或许是没有听仔细。良知是心的本体，就是前面所说的恒常光明的那个东西。心的本体，没有所谓发端不发端的问题，即便是起了妄念，而良知并非不在，但人不知道去存养，有时候放逐了而已；虽然是极度昏聩不明，良知也从没有不明朗的，只是人不知道觉察，有时候被遮蔽了。虽然有时候放逐了，但良知本体未尝不在，只要去存养而已。虽然有时候遮蔽了，但本体未尝不明，只要去察觉而已。如果说良知也有一个发端，就是认为它有不存在的时候，这就不是从本体意义上谈论良知了。