【14】问：“宁静存心时，可为‘未发之中’[1]否？”先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”

【译文】问：“宁静存心时，可以认为是‘未发之中’吗？”先生说：“现在人们讲存心，只是定住气。当他们处在宁静时，也只是气息宁静，不能认为是‘未发之中’。”问：“情感没有发出来就是中的状态，莫非是求中的功夫？”先生说：“只要去除人欲，存养天理，就是功夫。宁静时一心念着去人欲，存天理，行动时也一心念着去除人欲，存天理，不管宁静不宁静。如果一味追求宁静，就不仅会逐渐养成喜欢宁静、厌恶行动的弊病，中间还有很多病痛潜伏着，始终不能彻底摒除，一旦碰到事情就依旧滋生。以遵循天理为主导，何尝不宁静？以宁静为主导，则未必能够遵循天理。”

【注释】

[1]语出《中庸》首章：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和。”下文的“已发”、“未发”、“中”、“和”均源于此。意为喜怒哀乐的情感没有发动的时候，内心平静，没有偏倚，这种状态就叫做“中”，喜怒哀乐的情感发出来都符合礼仪规范，没有过头和不及，这种状态就叫做“和”。