黄直[1]录

【1】黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’[2]地位？”先生曰：“人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天；四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知，即全体之知；全体之知即一节之知：总是一个本体。”

【译文】我问：“先生的格物致知学说，主张随时格物以推致良知。那么，这个知就是部分的知，而非整体的知，又怎么能达到‘溥博如天，渊泉如渊’的境界？”先生说：“人心是天渊。心的本体，涵盖万千，本来就是一个全体之天。只是因为被私欲蒙蔽，丧失了本来面目。心中的理没有穷尽，原本就是一个深渊。只是因为被私欲窒塞，则深渊丧失了本来面目。如今，时刻不忘致良知，把这些蒙蔽和窒塞全部清除干净，那么心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”先生指着天说：“比如眼前所看到的天，是明朗透彻的天，在四周所看见的天仍然是这个明朗透彻的天。只是因为被许多房子和墙壁遮蔽了，我们就看不到天的全貌。如果把这些房子墙壁全都拆除，就又是一个天了。不能说眼前看到的天是明朗透彻的天，而外面所看到的天就不透彻的天。由此可知，部分的知也就是整体的知，整体的知也就是部分的知。知的本体只有一个。”

【注释】

[1]黄直：字以方，江西金溪人，嘉靖二年（1523）进士，官漳州推官，王阳明的学生。

[2]语出《中庸》第三十二章。