【4】来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处，又有真阴之精、真阳之气。“云云。

夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父；阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻。不然，则如来书所云“三关、七返、九还”之属，尚有无穷可疑者也。

【译文】来信说：“元神、元气、元精，必须各自有寄存和发生的地方，此外还有真阴之精，真阳之气。”等等。

良知只有一个，从它的奇妙作用而言称之为神，从它的流行而言称之为气，从它凝聚状态而言称之为精，怎么能以具体形象和方位来探求呢？真阴之精，就是真阳之气的开始；真阳之气就是真阴之精的开始；阴根植于阳，阳根植于阴，也不是两件事。如果理解了我的良知学说，那么诸如此类，都可以不言而喻了。不然的话，就像来信所说的“三关、七返、九还”之类，值得怀疑的东西还数不胜数。