【6】来书云：“先生又曰：‘照心非动也，。岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中，未尝不明于其中，而视听言动之不过则者，皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与息何异？今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，幸再启蒙。”

“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也，有所动即妄矣。“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳，无所动即照矣。无妄无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄有照也。有妄有照，则犹贰也，贰则息矣。无妄无照则不贰，不贰则不息矣。

【译文】来信说：“先生又说：‘照心不运动。’难道是因为它遵循天理而称之为静吗？‘妄心也是照’，难道是因为良知无不在心中，无不在心中澄明，而视听言动不违反准则，就都符合天理吗？并且既然说妄，那么妄心可以称之为照，而在照心，就可以称之为妄了。虚妄与止息有什么差异？如今借妄心有照来接着‘至诚无息’讲，我没有明白，希望得到您再次教诲。”

“照心非动”，因为它是澄明觉悟的本体自然发散出来的，并没有活动，有所动就是妄心了。“妄心亦照”，是因为澄明觉悟的本体时刻都存在于内心，但是有运动，没有运动就是照了。没有妄没有照，不是以妄为照，以照为妄。照心为照，妄心为妄，这仍然是有妄有照。有妄心有照心，那么仍然是将照心与妄心区分为两个不同的心，区分为两个不同的心就会有止息。无妄无照就没有区分，没有区分就不停息了。