【34】澄问“操存舍亡”章。曰：“‘出入无时，莫知其乡’[1]，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫，始没病痛。不可便谓‘出’为‘亡’，‘入’为‘存’。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何人之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？”

【译文】我问孟子“操存舍亡”这一节。先生说：“‘出入无时，莫知其乡’，这虽然是针对普通人而言，但学者也必须认识，心的本体原来就是这样，则操持存养的工夫才没有弊病。不能说‘出’就是亡失，‘入’就是存养。如果说本体，原本无所谓‘出’和‘入’。如果说‘出’‘入’，那么思虑运筹的时候是‘出’。然而心这个主宰时常昭然存在，哪有什么‘出’呢？既然没有出，哪有什么入呢？程子所谓的‘腔子’，也就是指天理。虽然整天应酬交际，但都不外乎天理，都是由天理在主导。如果超出了天理，那就称作‘放’，称之为‘亡’。”又说：“出入只是讲动静，动静没有终始，哪有方向呢？”

【注释】

[1]语出《孟子·告子上》：“孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”意为孔子说：“抓住它就存在，放弃它就亡失。出出进进没有一定的时候，也不知道它何去何从。”这是说人心吧？