【24】澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”曰：“然。”他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非[1]，是性之表德邪？”曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已：自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已：对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一‘性’字分明，即万理灿然。”

【译文】我问：“仁义礼智这几个名称，是因为本性呈现出来之后才具有的吗？”先生说：“是的。”另外一天，我问：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是人性所体现出来的品德吗？”先生说：“仁义礼智也是人的本性所呈现出来的品德。本性只有一个，从它的形体而言称之为天，从主宰人的行为而言称之为帝，从它流行扩散而言称之为命，从赋予到人之中而言称之为性，从主导人身而言称之为心。人心发动，奉养父亲就称之为孝，侍奉君主就称之为忠，以此推导，名称没有穷尽，但只是一个人性而已。就好像一个人，对父亲而言称之为子，对子女而言称之为父亲，以此推导，名称没有穷尽，但还是那一个人。人只要在本性上用功，把性字看清楚，那么一切道理都豁然开朗。”

【注释】

[1]语本《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”