【45】张元冲在舟中问：“二氏与圣人之学所差毫厘，谓其皆有得于性命也，但二氏于性命中着些私利，便谬千里矣。今观二氏作用，亦有功于吾身者，不知亦须兼取否？”先生曰：“说兼取便不是。圣人尽性至命，何物不具？何待兼取？二氏之用，皆我之用。即吾尽性至命中完养此身，谓之仙；即吾尽性至命中不染世累，谓之佛。但后世儒者不见圣学之全，故与二氏成二见耳。譬之厅堂，三间共为一厅。儒者不知皆吾所用，见佛氏则割左边一间与之，见老氏则割右边一间与之，而己则自处中间。皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆吾之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

【译文】张元冲在船上问：“佛道与圣人之学只有毫厘之差，是说他们都在性命之学上有心得体会，但佛道在性命中仍然掺杂了一些私利，这样就相差很远了。如今看佛道效用，也有利于我们修身，不知是否需要兼收并取？”先生说：“说兼收并取就不对。圣人尽性至命，什么东西不包含？何必要兼收并取？佛道的效用，也是我的效用。我在尽性至命中保养完全这个身体，就称之为仙；我在尽性至命之中不沾染尘世之累，就称之为佛。但是后世儒者没有看到圣人之学的全体面貌，所以和佛道二家的学问产生两种不同的见解了。譬如厅堂，三间房子共同构成一个客厅。儒者不知道都可以为我所用，看见佛教就把左边的一间房子割舍给它，看见道家就把右边的一间房子割舍给它，自己就居住在中间。这都是举一而废百。圣人和天地万物及百姓同为一体，儒佛老庄都是我的作用之处，这就叫做大道。佛道只为自身谋私利，这就叫做小道。”