钱德洪跋

嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信[1]，讣告同门，约三年收录遗言。继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣。适以忧去未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复营念。去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国[2]之水西精舍。今年夏，洪来游蕲[3]，沈君思畏[4]曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读遗言，若亲炙夫子之教；指见良知，若重睹日月之光。惟恐传习之不博，而未以重复之为繁也，请裒[5]其所逸者增刻之，若何？”洪曰：“然。”师门致知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得，故吾师终日言是，而不惮其烦；学者终日听是，而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。今吾师之没，未及三纪，而格言微旨，渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之，并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承，而惟以实体得，则无疑于是录矣！嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

【译文】嘉靖七年（1528）冬天，我和王汝中到江西上饶处理先生的丧事，向同门子弟发出讣告，约定三年收集先生留传下来的话语。随后，同门子弟各自把自己记录的语录寄过来。我选择其中那些最能准确体现先生思想的话语，加上我自己所记录的，一共有若干条。在苏州时，我打算把这些语录同先生的《文录》一起刻印刊行。刚好赶上我回家守丧，未能如愿。当时各地讲学日益兴盛，先生的学说宗旨已经昌明天下，似乎没有必要再刊刻，所以我也就没再考虑这件事。去年，同门子弟曾才汉先生，得到了我的手抄本，又广为收集，取名为《遗言》，在荆州刻印刊行。我读了后，觉得当时采录不精当，于是删去其中重复的，去掉一些冗杂散乱的内容，保留了三分之一的内容，取名为《传习续录》，又在安徽宁国的水西书院刻印刊行。今年夏天，我到湖北蕲春，沈思畏先生对我说：“先生的学说在其他地方传播已经很久了，唯独还没有传播到蕲春，这里的读书人如能读到《遗言》，就像亲自聆听了先生的教诲一样。理解了良知，就像重新看到日月的光辉。他们只担心先生语录流传学习得还不够广泛，而不会因为重复而觉得繁杂，恳请您收集那些散逸的语录加以增刻刊行，怎么样？”我说：“行。”先生致知格物的宗旨，开导启发了以后求学的人。学者亲身修养，默默体验，不敢只从文词句义上解读先生的学说，而希望通过实践来体悟，所以先生整天讲而不厌其烦，学生们整天听而不嫌重复。由于指明的学术宗旨专一，因而体悟日益精深。精微之处往往在言说之前呈现，神妙的体验在言说之后如期而至，这确实体现了师生之间心灵感应的真诚。现在先生去世还不到三年，而他的言论与宗旨已经逐渐沉沦昏昧，这难道不是我们这些人躬行践履不着实，空谈过多而造成的弊端吗？学者们的志向不同，先生的学说不能发扬光大。于是我又收集了一些散逸的稿子，采纳其中没有违背先生原意的语录，汇编为一卷。其余一些传闻根据不真切，以及在《文录》中已经刊刻的，都删去，并把中卷改成问答的形式，交给黄梅的县令尹张先生增订刊行。希望读者不要从文词句义上理解，而能亲身切实践行体悟，那么就不会质疑此书的刊行了。

嘉靖三十五年（1556）夏天四月，学生钱德洪谨拜书于蕲春崇正书院。

【注释】

[1]广信：今江西上饶。

[2]宁国：今安徽宁国。

[3]蕲：今湖北蕲春。

[4]沈宠：字思畏，号古林，安徽宣城人，官至湖广兵备佥事。曾问学于欧阳德与王畿，是王阳明的再传弟子。

[5]裒（póu），收集。