【48】是月舒柏[1]有敬畏累洒落之问，刘侯有人山养静之问。先生曰：“君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也，‘戒慎不睹，恐惧不闻’之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，‘无入而不自得’[2]之谓耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍。‘动容周旋而中礼’[3]，‘从心所欲而不逾’，斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间。孰谓敬畏之心，反为洒落累耶？”谓刘侯曰：“君子养心之学，如良医治病。随其虚实寒热而斟酌补泄之，要在去病而已。初无一定之方，必使人人服之也。若专欲人坐穷山，绝世故，屏思虑，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。”

【译文】这个月，舒柏有敬畏会牵累洒脱的疑问，刘侯请问到山中去静养如何。先生说：“君子之所以要心存敬畏，不是恐惧忧患的意思，而是‘在别人看不到的地方保持谨慎，在别人听不到的地方保持敬畏’的意思。君子所说的洒脱，不是放荡不羁的意思，而是心体不被私欲所牵累，无处不自得的意思。心的本体就是天理。使得天理光明自觉的，就是良知。君子戒惧的工夫，从不间断，因而天理时常存在，光明自觉的本体，自然没有昏沉遮蔽的时候，自然没有牵绊困扰的时候，自然没有气馁惭愧的时候。‘举止仪容的进退揖让都符合礼仪’，‘随心所欲而不违背规矩’，这才是所谓真正的洒脱。这种洒脱根源于时常存养的天理，天理存在于不间断的戒慎恐惧之中。谁说敬畏之心反而会牵累洒脱呢？”先生对刘侯说：“君子涵养本心的学问，就好像良医治病。针对病人的虚实寒热而斟酌下药，或补养或宣泄，关键在于根除疾病。刚开始并没有固定的药方，必然适合所有人服用。如果一心只想进入穷乡僻壤之地静坐，绝弃世俗人情，摒弃思虑，那么恐怕就会养成空寂的本性，即便想要不流于空寂，也不可能了。”

【注释】

[1]舒柏，字国用，江西靖安人，官至南宁知府，王阳明的学生。

[2]语出《中庸》第十四章：“君子无入而不自得焉。”

[3]语出《孟子·尽心下》：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”