【79】问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏‘兼爱’[1]反不得谓之仁？”先生曰：“此亦甚难言。须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳，若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟有渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝、生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干、生枝、生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子兄弟与途人一般看，便自没了发端处。不抽芽，便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”

【译文】问：“程子说：‘具有仁德的人把天地万物看为一个整体。’为何墨子的‘兼爱’说，反而不可以称为仁呢？”先生说：“这也很难说。必须由你们自己去体认才行。仁是造化生生不息的天理，虽然弥漫周遍，无处不在，然而它的流行发用，也只是渐进，所以才生生不息。如冬至一阳产生，必定从一阳开始，然后才逐渐发展到六阳，如果没有一阳的产生，又怎么有六阳呢？阴也是如此。由于有渐进的过程，所以就有一个发端的地方，有个发端的地方，所以才能产生。唯有生长，所以不停息。譬如树木，它刚开始抽芽，就是树木的生机发端处，抽芽然后再发干，发干然后再生长枝叶，然后是生生不息。如果没有树芽，怎么会有树干有枝叶？能够抽芽，必定是下面有一个根。有根才能生长，没有根就会死去。没有根从哪里抽芽呢？父子兄弟之间的爱，就是人心的生机发端处，就像树木的抽芽。从这里开始仁爱人民，进而热爱事物，就是长出树干、生长出枝叶。墨子的兼爱没有差等，把自己的父子兄弟看成和路人一样，这是自己埋没了发端处。不抽芽，就知道他没有根，也就不会生生不息，怎么可以称作仁呢？孝悌是仁的根本，仁这个天理就是从孝悌这个根里生发出来的。”

【注释】

[1]墨氏兼爱：墨翟，战国初期鲁国人，一说宋国人，墨家学派的创始人，世称之为墨子。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，反对儒家繁礼厚葬，提倡薄葬非乐。有《墨子》一书传世，为墨家学派的著作总集。