启问道通[1]书

【1】吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念！若道通，真可谓笃信好学者矣。忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向肯用功者，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则亦庶几无负其远来之意矣。临别，以此册致道通意，请书数语，荒愦无可言者，辄以道通来书中所问数节，略下转语奉酬。草草殊不详细，两生当亦自能口悉也。

来书云：“日用工夫只是‘立志’，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友不能一时相离。若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。乃今无朋友相讲之日，还只静坐，或看书，或游衍经行，凡寓目措身，悉取以培养此志，颇觉意思和适。然终不如朋友讲聚，精神流动，生意更多也。离群索居之人，当更有何法以处之？”

此段足验道通日用工夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学紧要大头脑，只是“立志”，所谓“困忘”之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得。既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。佛家谓之“方便法门”，须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。

【译文】吴、曾两位青年学生来到这里，详细地介绍了你恳切求道的心意，听后倍感慰藉，也十分想念你！你确实是笃信好学之人。我正好在生病之中，不能与两位青年学生详谈，然而两个青年学生也是有志向并且肯用功的人，每次相见都有新的进步，对我而言实在不能不辜负两位远道而来的诚意，对两位学生而言，希望没有辜负他们远道而来的诚意。临别之时，他们以来信表达你的问候，请我写几句话。我昏乱不清，不知说什么好，就以你来信中所问的几个问题，略微解释奉上。匆匆写成，很不详细，两位学生应当也能口头传达。

来信说：“日用工夫只是‘立志’，最近以来按照先生的教诲时刻体验，越来越清楚明白。然而一时不能离开朋友，如果得到朋友讲习，那这种志向才会更加坚定恢宏，才会生机盎然。如果三五天不和朋友们讲论，就觉得志向微弱，遇到事情就会困惑，也常常忘记。现在没有和朋友们互相讨论的时候，只是静坐，或者看看书，或者随意游逛，凡是眼睛所看，身体所触，都要用来培养志向，也觉得想法适宜。然而终究不如和朋友们讨论时精神流动，更有生机。那些离群索居的人，应当采用什么方法来培养志向呢？”

这一段足以表明你平常的日用工夫确有体会，工夫大概也就是这样去做，只要没有间断，等到工夫熟练后，感受自然又会不同。一般我们求学，最关键的是要“立志”，所谓“困忘”的毛病，也就是因为志向不真切。如今喜好美色的人，并没有因“困忘”而拖累，就是因为真切而已。自己的痛痒，自己必须清楚，自己必须能够抓挠得到。既然自己知道了痛痒，自己不能不抓挠。佛教称它为“方便法门”，必须是自己调停斟酌，别人都是难以帮上忙，也没有其他办法可想。

【注释】

[1]周冲，字道通，号静庵，江苏宜兴人。先师从王阳明，后师从湛若水，能够协调王、湛两家学说。