【6】“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦。圣人虽是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人。如‘子人太庙，每事问’[1]之类，先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’[2]。此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”

【译文】“圣人无所不知，只是知道天理；圣人无所不能，只是能遵循天理。圣人明白了良知本体，所以什么事都知道其天理之所在，就要将天理彻底扩充到这件事上去。但不是本体明白后，天下任何事物就都知道，都能做。天下的事物如名物度数、草木鸟兽之类，数不胜数，圣人虽然明白了本体，但又怎么能全都知道呢？但凡不需要知道的，圣人自然不用知道；而应当知道的，圣人自然能够询问别人。比如‘孔子进入太庙，每件事情都问别人’之类，尹和靖说孔子‘即便知道了也还是去问，可见孔子十分虔敬谨慎’。这种理解不正确。圣人对于礼乐制度、事物名目，不必然都知道，但他知道了天理，就自然能够制定很多礼仪、准则法度。不知道的东西能够去问，这也是天理。”

【注释】

[1]语出《论语·八佾》。

[2]语出尹焯，朱子《论语集注·八佾第三》引之：“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。”