【21】或问“至诚前知”[1]。先生曰：“‘诚’是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是‘神’，其萌动处就是‘几’。‘诚’、‘神’、‘几’曰圣人。圣人不贵‘前知’。祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知‘几’，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子[2]必于前知，终是利害心未尽处。”

【译文】有人请教对《中庸》“至诚前知”的理解。先生说：“诚是真实的天理，就是一个良知。天理的作用与流行就是‘神’，发动之处就是‘几’。具备了‘诚’、‘神’、‘几’就是圣人。圣人并不重视“前知”。当祸福来临时，即使是圣人也有所不免。圣人只是知道‘几’，遇到变化有应对之道罢了。良知不分前后，只要知道了现时的‘几’，就是一了百了。如果有一个追求‘前知’的心，那就是私心，就有了趋利避害的私意。邵雍一定要追求预先知道，终究是他没有完全清除趋利避害的私心。”

【注释】

[1]语出《中庸》第二十四章：“至诚之道，可以前知。”意为至诚之人可以预知未来的事情。

[2]邵雍（1011—1077），字尧夫，谥号康节，北宋范阳人，著名理学家，著有《伊川击壤集》、《皇极经世》等。