附：西施风物篇（十则）

自从宋代大文学家苏东坡在杭州写了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这一名句之后，以西施命名的山川地名，当推西子湖最为著称。但是除此之外，各地尚有许多风物涉及西施。现据史籍所载，辑录成篇，介绍如下。

一、西施山

越王勾践得西施于诸暨苎萝村后，即命大夫范蠡在会稽王城东郊另筑宫舍一座，馆西施和国中美人于其内。教以音律，习以歌舞。所筑别宫，名曰土城，其故址即今绍兴城东五云门外一带。

古话说：“山不在高，有仙则名。”这土城一带，山不见高，却因美人西施曾在此起居三载，故历代骚人墨客，多来寻踪探迹。小小土山，亦美其名为“西施山”了。

宋时，土城山故宫旧址曾改建为西施山书院，颇负盛名。绍兴才子徐文长曾写过叶西施山书舍记曳一文，对西施山的描述，极为有趣。他写道：

“西施山去县东可五里，叶越绝曳、叶吴越春秋曳并称土城，后人始易以今名，然亦曰土城山。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦而用以献吴。又曰，恐女朴鄙，故令近大道则。当其时，此地固巨丽要津耶！”

接着，他大发感慨之词，叹道：

“……嗟夫！土城一山耳，始以粉黛歌舞之宫室，巨丽倾都之孔道，而今变而且迁之。一旦寥寥然为墟落，田夫野老耕钓徘徊于其间，或拾堕钗于锄掘。”

从徐文长记下的“拾堕钗于锄掘”一段文字看，至今尚在民间流传的关于“西施山下拾遗钗”的说法，不是没有根据的。可见，美人足迹所到，往往佳话连篇。

二、西施宅

自古以来，许多有名的诗篇里，都提到苎萝山、浣纱溪，这自然与西施故里有关。西施宅一类的地名，如西施村、西施坊、西施墩等，在今绍兴、诸暨、萧山三县乡间，不下十余处，并都说村坊附近有苎萝山、若耶溪。在绍兴地区，可谓“苎萝处处有，西施山山出，若耶条条是，浣纱事事真”了。

最早记载西施宅的，是宋代著名学者乐史。他在叶太平寰宇记曳一书中说：“西施宅在诸暨县南五里，勾践得西施之所也。”乐史是个严谨的史学家，他对西施故里的考据，十分确切，以后记述者多从他之说。

另据明万历萧山县志记载：“萧山县南有苎萝山，属苎萝乡。山下有西施宅。宅临溪，溪边有西施滩、红粉石。”

又另据绍兴地方府志记载：“旧府属凤凰乡，有西施村，临若耶溪。”又称：“旧五云乡有西施村，在旧土城山麓。”

西施故事为什么如此之多，这大概与古人好争美人的癖爱有关。再者，也反映出西施足迹之广，影响之深。

三、西施洞

西施洞在今苏州灵岩山山腰，即古时馆娃宫下。洞丈余深，丈余高。洞口南向，面对姑苏台遗址姑苏山，为灵岩风景点之一。洞上方岩崖顶有大石龟。龟翘首太湖，神态逼真，也是灵岩风景点之一，合称“灵洞对姑苏，乌龟望太湖”。

一个普通的岩洞，竟以西施芳名冠之，实属奇怪。据叶越绝书曳、叶吴越春秋曳等古籍记述，此洞原是吴王夫差囚禁勾践的石室，称勾践洞。勾践被释回国后，西施觉得洞名不雅，有辱国君，便故意在吴王面前赞美石洞生得玲珑自然，并常到洞里去玩。吴王见西施爱洞，便请西施另择洞名，于是西施自请易名为西施洞。

传说之妙，妙在煞有介事。美人略施小计，变耻辱为荣誉，西施真神人也。

四、西施鱼

鱼和美人有不解之缘，丹麦安徒生童话名篇叶海的女儿曳和波兰名雕叶美人鱼曳，就是以波罗的海美人鱼的故事为蓝本的。北非地中海沿岸各国，也有关于美人鱼的传说。

我国古代关于美人鱼的传说，就与西施有关。据叶东坡异物志曳记载：“鱼有名西施者，美人鱼也。出广中大海，食之令人善媚。”

“食之令人善媚”，这确是怪事。据学者考据，所谓西施鱼即河豚。因羡其细嫩光洁，故称之。古人有诗，其中就提到西施鱼之名。诗曰：

家近红蕖曲水滨，

全家罗袜起秋尘。

莫将越客千丝网，

网得西施别赠人。

诗中所谓西施者，即西施鱼也。

五、西施舌

西施之美名，亦被巧妙地用于山珍海味之称谓，“西施舌”即其一例。

西施舌又名西施贝，系软体动物，一名“沙蛤”，产海边沙中，属蛤蜊科。据叶辞源曳西施舌条记：“状似蛤蜊而长，壳白，足突出长两寸许，如人舌。足端有丝状物，借以附着沙际。”

今考其名之由来，传说有二：一说因沙蛤肉嫩味鲜，形体洁白好看，又状似人舌，故称“西施舌”。一说当年西施入吴宫，爱吃此海鲜，每餐必备，宫女因呼沙蛤为“西施舌”。（见明梁辰鱼叶浣纱记曳）说法不一，但含义相同。区区沙蛤，因一上美人之口，便身价百倍了。

六、西施藕

江浙一带，湖泊交错，多产莲藕。今有不少地方，称洁白鲜嫩的莲藕为“西施藕”。这一物名之来历，也与西施有关。据说，当年西施入吴，爱吃三样时鲜，即槜李、海贝、鲜藕。李子一名茉李，原系西施故乡城南一带的特产，至今仍李树遍地。莲藕也是诸暨名产。西施爱吃这些东西，大概是出于家乡口味吧！

“西施藕”一名，最先见于文字记载的，是在明代剧作家梁辰鱼著的叶浣纱记曳一剧里。他在台词中写道：“前日金坛进莲花藕，又白又嫩，唤做‘西施藕’。”由于词曲的广为流传，因此，西施藕之称，也在民间通用了，并且奉为通气、清凉、补血的良药。民谚称：“十瓶补血酒，不及一节西施藕。”

七、西施脸

以脸相形容人的美丑、脾性，这在民间口头语中是极为普遍的，如形容善的称“菩萨脸”，笑的称“弥陀脸”，恶的称“阎王脸”，凶的称“煞神脸”，红的称“关公脸”，黑的称“包公脸”，丑的称“钟馗脸”，美的则称“西施脸”。

查“西施脸”的出典，恐怕与“情人眼里出西施”一语有关。这句俗语最早记录在唐人随笔叶复斋漫录曳一书中。北宋诗人黄庭坚曾取这句俗语作叶戏答公益春思曳诗，诗中有曰：

草茅多奇士，

蓬荜有秀色。

西施逐人眼，

称心最为得。

诗中以“奇士”、“秀色”暗喻范蠡、西施两人。诗人宣称：只要志趣相投，始成莫逆之交。从诗中可以看出，西施之貌，已成为历代美的象征。故今称少女脸蛋长得端庄者为西施脸，确是一种形象的比拟。从而又引出另一句俗语来——“西施脸，毒蛇心”，用它来讽刺那些表里不一的人。

八、西施病

“西施病”一词，是从“西施捧心，东施效颦”一语变化而来的。叶庄子·天运曳称：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而去之走。”后叶寰宇记曳又谓效矉之丑者，即东施家之女，故称“东施效矉”。效矉即效颦，讽刺生硬仿效者，虽故作姿态，反落得个弄巧成拙之讥。今称少女双眉微蹙、多愁善感者为“西施病”。

九、西施乳

西施之美名，竟用到佳肴上去，也是绝妙的想象。古人所说的“西施乳”，即指河豚腹部的膏腴。叶云麓漫钞曳一书中记载说：“河豚腹胀而斑，状甚丑。腹中有白（鱼膏）曰讷，有肝曰脂。讷最甘肥，吴人甚珍之，目为‘西施乳’。”这段记载有两种解释：一说河豚腹部丰腴，状似女人乳房，故称“西施乳”；一说河豚腹部脂膏甘美，极滋补，似女人乳汁，故称“西施乳”。总之，不管哪种说法，都是以西施肌肤之洁白、丰满来形容河豚脂膏甘美的，足见古人想象之丰富。

十、西施花

李白作叶清平调曳三首，内有“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”一句，把杨贵妃的美貌与牡丹芍药相比，成为千古绝唱。古代第一美人西施，又该以什么娇艳的名花来媲美呢？这点，古人早就考虑到了。唐代著名诗人白居易，大概鉴于西施系山村姑娘，朴素芬芳，就用江南无山不开其花的杜鹃来比拟她。他在叶山石榴寄元九曳一首长诗中写道：

日射血珠将滴地，

风翻火焰欲烧人。

闲折两枝持在手，

细看不似人间有。

花中此物似西施，

芙蓉芍药皆嫫母。

山石榴又名踯躅，是杜鹃花的一种。白居易把似“血珠”、如“焰火”的杜鹃花比做美人（西施），而把芙蓉芍药之类，贬为嫫母（丑女），这是别出心裁的。自此以后，平凡朴素、遍布山乡的杜鹃花，就被后人称为“西施花”了。

朱秋枫 搜集整理