佛堂

筑基高五尺余，列级而上，前为小轩〔1〕及左右俱设欢门〔2〕，后通三楹〔3〕供佛。庭中以石子砌地，列幡幢〔4〕之属。另建一门，后为小室，可置卧榻。

【注释】

〔1〕小轩：指有窗槛的小屋或长廊。

〔2〕欢门：宋代酒肆食肆所用的店面装饰，在店铺门口用彩帛、彩纸等所扎的门楼。后来也指建筑中用木雕饰的门楼，具有较强的装饰性。此处指侧门、耳门。

〔3〕三楹：指建筑的面阔为三列。“楹”在这里是计量单位，一列为一楹。明清时的佛堂，常为三楹。

〔4〕幡幢：佛堂用品，用以象征佛菩萨的大德。幢，通常是以丝帛接成圆筒状，下边再缀以数条丝帛。幡，旌旗类的总称。

【译文】

佛堂建台基约五尺高，台阶一级一级地朝上，佛堂前面为小轩，左右两侧都设欢门，后面连通三楹佛堂来供佛。厅堂用石子铺设地面，悬挂幡幢之类的佛事用具。另外开设一扇门通往后面的小屋，屋内可以放置卧榻。

【延伸阅读】

佛堂用品有佛像、佛龛、供桌、香炉、果盘、烛台等，供佛讲究用品精致，且要洁净庄严。幡幢是一种极具仪式感的供佛饰物，能烘托堂内的庄严氛围，一般多为寺庙中悬挂，家庭佛堂较少见。如果佛堂悬挂幡幢，则可知该户人家供佛极其虔诚，且佛堂的布置非常讲究。

【名家杂论】

明代江南一带佛教兴盛，且呈现世俗化趋势，佛堂建在民宅中，是明代佛教走向世俗化的标志之一。杜牧说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，极言南朝时江南佛教之兴盛。实际上，不仅南朝，明代也是如此。当时，苏州有著名的虎丘寺、寒山寺，还有灵岩寺、开元寺、文山寺等，寺庙众多，堪称佛乡。万历年间，吴江名士周永年著有《吴都法乘》，记述了当时佛教兴盛的情况。

明清两代的大宅院中，一般都设有佛堂。世家巨族还建有家庙，即建一座自家的庙，如《红楼梦》中，大观园里建有栊翠庵。栊翠庵虽然是一所小巧的庵堂，也设有山门、东禅堂、耳房等建筑，可谓小巧精致。庵中景致幽雅，尤其是里面种的红梅，在大雪中绽放，美不胜收。

文震亨没有提到佛堂建筑里另辟地方祭祀先祖，或许当时的苏州，尚没有把佛堂与祖宗祠堂建在一起的习惯。清代，大宅院里的佛堂，往往跟供奉祖宗的祠堂连在一起。如清朝末年，淮军领袖张树声的张氏家族，在合肥城里兴建的宅院，里面的佛堂不仅供佛，也辟有地方来供奉家族先亡者的灵位。

宅院中佛堂的功能，不仅是供奉佛像的地方，更是信佛的家庭成员念佛的地方。在佛堂内，可以做早课、晚课，早起念经、拜忏，晚间亦同。遇到斋戒日、佛诞日等，还可以延请僧尼到家中讲经，乃至做法会。文震亨讲“三楹供佛”，“三楹”一词用得极其准确，明清两代的佛教建筑中，经常出现“三楹”一词，如：正殿三楹、三楹佛阁。连圆明园四十景中的“慈云普护”，即园中的寺庙园林，前殿亦是“欢喜佛场”三楹。

文氏家族世代信佛，文征明还有恭敬抄写佛经的习惯。现存于台北“故宫博物院”的《文征明书金刚经仇英画佛轴》，便是证明。这幅作品作于明世宗嘉靖三十五年（1556年），堪称书法精品。