海论〔1〕

忌用“承尘”〔2〕，俗所称天花板是也，此仅可用之廨宇〔3〕中。地屏〔4〕则间可用之。暖室不可加簟〔5〕。或用氍毺〔6〕为地衣亦可，然总不如细砖之雅。南方卑湿，空铺最宜，略多费耳。室忌五柱，忌有两厢。前后堂相承，忌工字体，亦以近官廨也，退居则间可用。忌傍无避弄〔7〕。庭较屋东偏稍广，则西日不逼。忌长而狭，忌矮而宽。亭忌上锐下狭，忌小六角，忌用葫芦，忌以茆盖〔8〕，忌如钟鼓及城楼式。楼梯须从后影壁上，忌置两旁，砖者作数曲更雅。临水亭榭，可用蓝绢为幔，以蔽日色；紫绢为帐，以蔽风雪，外此俱不可用，尤忌用布，以类酒舩〔9〕及市药设帐〔10〕也。小室忌中隔，若有北窗者，则分为二室，忌纸糊，忌作雪洞〔11〕，此与混堂〔12〕无异，而俗子绝好之，俱不可解。忌为卍字窗旁填板。忌墙角画各色花鸟，古人最重题壁，今即使顾陆点染〔13〕，钟王濡笔〔14〕，俱不如素壁为佳。忌长廊一式，或更互其制，庶不入俗。忌竹木屏及竹篱之属，忌黄白铜为屈戍〔15〕。庭际不可铺细方砖，为承露台则可。忌两楹而中置一梁，上设叉手笆〔16〕。此皆元制而不甚雅。忌用板隔，隔必以砖。忌梁椽画罗纹及金方胜，如古屋岁久，木色已旧，未免绘饰，必须高手为之。凡入门处，必小委曲，忌太直。斋必三楹，傍更作一室，可置卧榻。面北小庭，不可太广，以北风甚厉也。忌中楹设栏楯，如今拔步床式〔17〕。忌穴壁为橱，忌以瓦为墙，有作金钱梅花式者，此俱当付之一击。又鸱吻好望〔18〕，其名最古，今所用者，不知何物。须如古式为之，不则亦仿画中室宇之制。檐瓦不可用粉刷，得巨栟榈〔19〕擘为承溜，最雅，否则用竹，不可用木及锡。忌有卷棚，此官府设以听两造〔20〕者，于人家不知何用。忌用梅花

〔21〕。堂帘惟温州湘竹者佳，忌中有花如绣补〔22〕，忌有字如寿山、福海之类。总之，随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。至于萧疏雅洁，又本性生，非强作解事者所得轻议矣。

【注释】

〔1〕海论：总论。

〔2〕承尘：唐代以前的建筑，没有天花板，房梁横木上用遮布挡灰，名曰“承尘”。

〔3〕廨宇：指官舍建筑。

〔4〕地屏：指地屏风，屏风的一种，又分为座屏和落地屏。地屏形体大，多设在厅堂，一般不会移动。

〔5〕簟：指竹席或苇席。

〔6〕氍毺：用毛织成的地毯。

〔7〕避弄：指宅内正屋旁侧的通行小巷，为女眷仆婢行走之道，以避男宾和主人。

〔8〕茆盖：用茅草来覆盖。“茆”通“茅”，指茅草。

〔9〕酒舩：酒船，供客人饮酒游乐的船。

〔10〕市药设帐：卖药的设馆授徒，泛指江湖营生。

〔11〕雪洞：假山中的石洞。明代擅长叠石的工匠，能在假山中堆出可供人通行的洞窟，雅称“雪洞”。此处形容室内装饰太素，枯燥无味，如同假山石洞一样。

〔12〕混堂：澡堂。

〔13〕顾陆点染：请顾恺之和陆探微来画画。顾陆二人是师徒，皆是丹青名家，擅画肖像画。点染，指绘画时点缀景物和着色。

〔14〕钟王濡笔：请钟繇和王羲之来题字。濡笔，蘸笔书写。

〔15〕屈戍：即屈戌，门窗、屏风、橱柜上的环扣。

〔16〕叉手笆：横梁与脊梁之间的斜撑。

〔17〕拔步床式：八步床的式样。八步床是明清时期流行的一种大型床，下有地坪，带门栏杆，结构复杂，如同一间小木屋。

〔18〕鸱吻好望：指建筑屋脊上装饰的兽形雕饰。鸱吻是龙的九子之一，性好望，口润嗓粗而好吞，因此被用来作为殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾之意。

〔19〕栟榈：棕榈。

〔20〕两造：指原告和被告。

〔21〕 ：窗户。

〔22〕秀补：补子，补缀于品官补服前胸后背之上的一块织物，为明代品官服饰制度的重要特征。

【译文】

建造室庐忌用“承尘”，就是俗称的天花板，“承尘”只能用在官署之中。地屏风则间或可以用。有取暖设备的房间不能加竹席。有的人用毛编的毯子为地上的铺设也可以，然而总不如用细砖铺地雅致。南方低湿，地面采用架空的铺法最适宜，略微多些花费罢了。室内忌用五根柱子，忌设有两个厢房。前堂后堂忌用工字体相互承接，因为这种结构类似官衙的建筑，休息室偶尔可以用这种结构。忌正房旁没有设供女眷通行的小巷。庭院比房屋往东偏稍宽一些，这样西晒就不会太厉害。庭院忌长而窄，矮而宽。亭子忌上尖下窄，忌小六角形，忌用葫芦，忌以茅草覆盖，忌建得如钟鼓及城楼的样式。楼梯要从后庭影壁后面上去，忌建在两旁，砖砌成几种弯曲的图案更雅致。临水的亭榭，可以用蓝色的绢布为帷幔，遮蔽日光；用紫色的绢为帐子，遮蔽风雪。此外，都不可以用，尤其忌讳用布，那就如同游船和江湖药铺的招幡。小房间忌从中间隔开，如果北边有窗户的，可分为两间。忌用纸糊墙，忌布置得如雪洞一般枯燥，这与澡堂没有区别，而普通俗众特别喜欢这样做，不可理解。忌在卍字窗旁做填板，忌在墙角画各种花鸟图案。古人最看重在墙上题诗作画，如今，即使顾恺之、陆探微这样的丹青大师来落笔，钟繇、王羲之这样的书法家来题词，都不如用素白的墙壁佳。忌长廊建成同一样式，应该变换样式，才不落俗套。忌用竹木屏风及竹篱之类，忌用黄铜、白铜为门窗家具上的环扣。庭院边际不能铺设细方砖，屋顶露台则可以。忌在两根楹柱中的横梁与脊梁之间，镶嵌斜向的支撑木柱，这种都是过去的做法，不太雅致。忌用木板隔墙，隔墙一定要用砖，忌在梁椽上绘罗纹及金方胜的图案。如果是年岁已久的老屋，木头的颜色旧了，不得不做绘画装饰，必须请高手来画。但凡进门的地方，一定要稍有曲折，忌太过直冲。厅内要设三根楹柱，旁边还要建一间房舍，可以放置卧榻。朝北的小庭院，不能太宽大，因为北风猛烈。忌中柱设栏杆，如同今天的八步床式样。忌在墙上凿壁作为橱柜，忌用瓦来隔墙，有人用瓦做成铜钱、梅花图案，这些做法都该去除。还有屋脊两端的“鸱吻好望”，历史久远，今天所制作的，不知道是什么物事，应该按照古代的式样来做，不然也应仿照古画中的房屋样式制作。屋檐下的瓦，不能用白灰粉刷，用巨大的棕榈叶掰开作为承接雨水的檐溜，最为雅致，不然则用竹筒，不能用木和锡接水。屋前忌有卷棚，这是官府建造用来听原告、被告陈述的设施，在普通人家不知做什么用。忌做梅花式的窗户。堂上的帘子，数温州产的湘妃竹帘最好，忌帘中有花鸟图案，如官服上的补子，忌帘上有“寿山”“福海”之类的字。总之，应该根据物品的类别制作不同的式样。宁愿古拙，不追求时髦；宁愿朴素，不要工巧；宁愿简朴，不要媚俗。至于清丽雅洁这种境界，是本性所生，不是强为求解的人所能随便说清的。

【延伸阅读】

题壁文化历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。唐宋时期，由于是诗歌的创作高峰期，题壁诗骤然大增，形成一种文化潮流。所谓“壁间俱是断肠诗”，言题壁创作之繁盛。苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这首诗便是题壁诗。

但在明代，题壁文化受到了江南名士的排斥。文震亨说：“今即使顾陆点染，钟王濡笔，俱不如素壁为佳。”文家为丹青世家，尚且有如此言论，可知当时的风气，但凡有品位的人家，决计不会在墙壁上涂鸦，书画必是在纸上渲染，墙壁则以素白粉壁为最好。这是一种崇尚朴拙、清雅、含蓄的审美导向。

【名家杂论】

明代中期以后，士大夫阶层掀起了文化复古思潮，江南一带更是好古之风盛行。文震亨说“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，可谓是这种思潮的代表。

好古的风气，体现在思想界，是对汉唐盛世的追慕；体现在学术界，是汉学的复兴、诗文复古和考据学的兴起；体现在艺术上，则是以古为美的审美心理趋向。

明代是一个极注重传统的时代，与汉代颇为相似。汉代的知识分子注重传统，大力整理经典，是因为秦朝的焚书坑儒，造成了文化传统的断裂。明代的复古，则是因为元朝统治所形成的传统中断。元朝毕竟是异族统治，令知识分子阶层备感精神压抑，在文化上有一种“以夷变夏”的羞辱感。因此，朱元璋一推翻元朝，马上下令，“悉命复衣冠如唐制”，禁止胡语、胡服、胡姓。

整个明代，士大夫阶级都有一种怀古情结，一种汉唐之思，复兴汉唐盛世的梦想极为强烈，一旦经济条件许可，复古之风便勃然而发。文震亨说大门前的春帖，必须要寻觅唐联中的佳句，要从唐诗里面找出好的句子来，贴在大门口，才有意境。这是明代文人发自内心的对汉唐盛世的向往。

但文人往往动口不动手，空喊口号，却无实际践行之力。文震亨的妙处在于，他是一个始终立足于生活实际的人，而非高谈阔论者。他讲的道理，总是结合具体的事例来讲，比如建筑要怎样布局，窗户怎么开，房间里要怎么布置，都有细致的安排。他能把当时先进的美学思潮落实到实际的技术操作层面，可谓非常难得。这表明他不仅对于江南的园林建筑艺术有着深入的思考，有很深的心得体会，而且有过长期与工匠磨合的经验，实际参与过许多建筑的设计、施工过程，才会讲得如此娴熟、老练，而又细节丰富。