绢素

古画绢色墨气，自有一种古香可爱，惟佛像有香烟熏黑，多是上下二色，伪作者，其色黄而不精采。古绢自然破者，必有鲫鱼口〔1〕，须连三四丝，伪作则直裂。唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢，阔四尺余者。五代绢极粗如布。宋有院绢，匀净厚密，亦有独梭绢，阔五尺余，细密如纸者。元绢及国朝内府绢俱与宋绢同。胜国时有宓机绢，松雪子昭画多用此，盖出嘉兴府宓家，以绢得名，今此地尚有佳者。近董太史〔2〕笔，多用砑光白绫，未免有进贤气。

【注释】

〔1〕鲫鱼口：参差不齐的裂口。

〔2〕董太史：明朝董其昌，明朝著名的书画家，擅长画山水，以佛家禅宗喻画，提倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，代表作品《岩居图》《秋兴八景图》等。

【译文】

古画的绢色、用墨，有种古色古香，惹人喜爱的韵味，唯独佛像因香薰烟绕呈黑色，且上下两部分颜色深浅不同。伪造的古画颜色发黄，缺乏神采。自然破裂的古绢，一定有参差不齐的裂口，伪作则裂口整齐。唐绢多捣熟，丝粗而厚；也有独梭绢，四尺多宽。五代的绢粗厚如布。宋代画院绢，匀净厚密，也有独梭绢宽五尺多，细密如纸。元代的绢及明朝内府绢，都与宋绢一样。元代还有宓机绢，赵孟 、盛子昭的画多用这种绢，此绢因出自嘉兴府宓家而得名，今日此地还有上等好绢。近代董其昌作画多用砑光白绫，未免有士大夫气息。

【延伸阅读】

绢素，也作绡素，即作书画用的白色薄绢。绢本义为小巧的丝织物，如绢地即书画之绢底，绢帖即以绢作底的书帖，绢扇即用丝绢制成的扇子。

《历代名画记》记载，唐代张玉棠画树石山水“或以手摸绢素”，这大概是最早的“指画”了。

宋代书法家石苍舒弄笔日久，至堆墙败笔如山。苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。”意思是不用学王羲之临池苦练，但写完了却拿那写了字的白绢去做被子。用苏轼写字的绢做被子，以现在看来，颇有暴殄天物之意了。

【名家杂论】

明代中晚期文人“好古”而“玩古”，然而“古色古意”并非作品之初便有，这些经时间沉淀而加之于上的沧桑之美，甚至只需静静旁观，便有无言之美。

文震亨想通过这种强调感官切入的赏玩给真伪之辨提供参考，着重探讨对古书画材质体征的审美。但这样的赏玩态度可能会从特征和技术上忽略真伪的考证，放到当今需要辩证地对待。

书画修复是一门技术，甚至关乎哲学，刻意做旧则成了伪作，历史上的每一件古物，就像仙子失落凡间的宝物，有着惊心动魄的来历，辗转时空的千山万水才来到我们的面前。我们深知，这些美好的事物最终是要一天天地黯淡下去，并消失于无。而我们所能做的，就是珍惜这份千年一遇的缘分，珍爱它们，尊重它们，铭记它们。