香盒

香盒以宋剔盒色如珊瑚者为上，古有一剑环、二花草、三人物之说，又有五色漆胎，刻法深浅，随妆露色，如红花绿叶、黄心黑石者次之。有倭盒三子、五子〔1〕者，有倭撞金银片者，有果园厂〔2〕大小二种，底盖各置一厂，花色不等，故以一盒〔3〕为贵。有内府填漆盒，俱可用。小者有定窑、饶窑蔗段、串铃二式，余不入品。尤忌描金及书金字，徽人剔漆并瓷盒，即宣成、嘉隆等窑，俱不可用。

【注释】

〔1〕三子、五子：倭盒，指日本漆盒。所谓几子，即盒内拼成的若干个小格。

〔2〕果园厂：永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都北京后，“御用监”便在皇城内设置了御用漆器作坊果园厂。

〔3〕一盒：盒的底与盖花色合为一体。

【译文】

香盒以宋朝色如珊瑚的剔红盒为上品，古时有剑环第一、花草第二、人物第三之说；还有种五色漆面香盒，雕刻深浅不一，随形就色，雕些红花绿叶、黄心黑石的又次一等。有日本造的三格、五格小盒和金银片装饰的提盒。有果园厂的大小两种香盒，底和盖分厂制作，花色不同，故以底盖花色一致的为贵。有内府的漆盒，也可用。小香盒有定窑、饶窑产蔗段式和串铃式两种，其余的不入流。最忌描金涂字的，徽州所造剔红、黑漆瓷盒，宣成、嘉隆等窑所产的，亦不能用。

【延伸阅读】

明人屠隆的《考槃馀事》曰：“有宋剔梅花蔗段盒，金银为素，用五色漆胎，刻法深浅随妆露色，如红花绿叶，黄心黑石之类，夺目可观，有定窑饶窑者，有倭盒三子、五子者，有倭撞可携游。必须子口紧密，不泄香气，方妙。”认为宋代雕刻的香盒乃为诸物之冠。

北京有“炉瓶三事”的说法，即香炉、箸瓶、香盒这三件焚香必备之物。燃香的时候，矮桌置炉，与人膝平。把香炉放在中间，箸瓶和香盒分列两旁。古时候的香，并不是今天成束的线香，而是香面或香条。因为线香在古时候不被认为是上品，所以点燃时要用到铜箸与铜铲，箸瓶就是用来放置箸铲的，而香盒主要用来储藏香面或细条。如此焚香，颇富情趣和技巧，如品茗一样，被视为享受。

【名家杂论】

在古代，焚香是一件极雅的事情。从宫廷到民间，从上层贵族到黎民百姓，都有焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐修身的习俗。

宋朝时，市面上出现了专营诸般奇香及香炉、炭饼等物的“香药局”，宋人赵长卿词云：“金兽喷香瑞霭氛，夜凉如水酒醺醺。”文人雅士或贵族妇女，在读书写字、弹琴抚筝、品茗弈棋、女红针线之时，都喜欢焚一炉香，既可增添风雅意趣，又可净化空气；且香品随季节而变，如夏秋时节，多焚天然木香，冬春之际，则烧用香料粉末加上其他材料制成的炼香。为了不使香的精油挥发，香气走散，于是就有了专门用于盛香的小型容器，香盒应运而生。

古代所焚之香为经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。香末是放在香盒里焚燃的，香盒里的沟槽压出“福”“寿”字样，香末压紧之后，便可沿着沟槽依次燃着，可惜现在香盒随着香末的消失，也很难觅见了。