椅 榻 屏 架

斋中仅可置四椅一榻，他如古须弥座、短榻、矮几、壁几之类，不妨多设，忌靠壁平设数椅，屏风仅可置一面，书架及橱俱列以置图史，然亦不宜太杂，如书肆中。

【译文】

居室中只能放四把椅子、一张卧榻，其他如佛像座、短榻、矮几、壁几之类，可多摆放，忌靠墙并排多张椅子，屋内须设屏风一面，收置书画典籍的书架、书橱同备，但藏书不宜过杂，使人如置身书店中。

【延伸阅读】

风水学对家具摆放颇有讲究，想来倒也有几分道理。

如文中所言，“忌靠壁平设数椅”。椅子背后通常须有实墙可靠。如果椅子背后是窗、门或通道，等于背后无靠山，从心理学方面来说，椅子背后空荡荡，缺少安全感。倘若椅子背后确实没有实墙可靠，较为有效的改善方法是，把矮柜或屏风摆放在椅子背后，这称为“人造靠山”，也会起到补救作用。

再比如书桌摆放不能在横梁下，古时横梁向下凸，让人产生头悬利剑之感，学习时会因安全之虞而分心。

【名家杂论】

家具的使用最初主要是祭祀神灵和祖先，后来逐渐普及到日常使用。明朝社会发展、经济繁荣、建筑业兴盛、手工艺进步，家具制作及其摆设在明代迅速发展，形成了中国古代家具发展史上的一个高峰。明代家具，制作复杂，做工精细，一套家具往往需要3—5年方能完成，有的甚至需要10年左右的时间。家具各部件组以严密的榫卯连接，不用胶和钉，牢固结实，天衣无缝。

中国是一个讲章法的国度，这也反映在居室的建制上。早在春秋时代，孔子便提出：“居室乃修养之所本，一室不治，何以天下为？”又说：“修身、齐家、治国，而后平天下乎。”这便是安居而后才能乐业的中国居室理念之本。与此相应，明朝家具摆设也颇有讲究。在沈春泽为《长物志》作的序中就提出了室内家具的位置，要求“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也”。在明代，一般的厅堂、卧室、书斋都有其各自的家具配置，出现了成套家具的概念。一般说来，临窗迎门的地方，总是安放桌案，前后为檐炕，配以成组的几、柜、橱、桌、椅、书架等，对称摆放，严谨划一。上流士大夫的居室中，还通常采用落地罩、博古架、书架等各种“小木作”，作为室内摆设要件。此外，古玩、器皿、盆花、盆景等各种陈设品，以其形状、色彩和优美质感，也会在整个室内装饰气氛中起到重要的平衡作用。

“不宜太杂”的陈设观念，体现了古人“简洁、素雅”的陈设理念。这正是历代文人士大夫将自己的情操和精神世界寄托在室内陈设中而形成的居室设计观。文震亨用“长物”经营起来的这个世界，包括空间规划、器物赏玩、景物观赏、茗茶蔬果、美观装饰。它不是汲汲于利益增殖，而是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。