琴

琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床，以古琴历年既久，漆光退尽，纹如梅花，黯如乌木，弹之声不沉者为贵。琴轸〔1〕：犀角、象牙者雅。以蚌珠为徽〔2〕，不贵金玉。弦用白色柘丝〔3〕，古人虽有朱弦清越等语，不如素质有天然之妙。唐有雷文、张越；宋有施木舟；元有朱致远；国朝有惠祥、高腾、祝海鹤，及樊氏、路氏，皆造琴高手也。挂琴不可近风露日色，琴囊须以旧锦为之，轸上不可用红绿流苏，抱琴勿横，夏月弹琴，但宜早晚，午则汗易污，且太燥，脆弦。

【注释】

〔1〕琴轸：琴下的转弦。

〔2〕徽：琴弦音位标志，饰以金、玉或贝等圆点。

〔2〕柘丝：食拓叶的拓蚕所吐的丝。

【译文】

琴是古乐器，即使不弹，也要在墙上挂一张。古琴以年代久远，漆色掉光，琴身斑驳，木色深黯，弹起来声音不沉郁的为佳。琴轸以犀牛角、象牙为佳。音位扇镶嵌珍珠作琴徽，不必金玉。琴弦用白色柘丝，古人虽有朱弦清越之说，但不如柘丝质朴天然。唐朝雷文、张越，宋朝施木舟，元朝朱致远，明朝惠祥、高腾、祝海鹤，及樊氏、路氏，皆是造琴高手。墙上挂琴不可靠近日晒雨淋之处，琴囊最好用古织锦制作，琴下不可装饰红绿流苏，拿琴切忌横抱，夏季只宜早晚弹琴，中午易染汗垢，且天气干燥，琴弦易断。

【延伸阅读】

琴，古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦，亦称“七弦琴”“瑶琴”。古人讲“琴棋书画”，琴艺为四才之首，可见琴在古人心目中的地位。

琴发明于伏羲时，《古史考》：“伏羲作琴、瑟。”《帝王世纪》载：“神农始作五弦之琴，皆言琴出现之早”。琴之所以如此孤独，还在于它被中国人看成是世界上最高贵的乐器，“琴”字从“今”，意在强调“当面演奏”，可见其隆重、正式。宾客在聆听琴曲时，必须正襟危坐，这与西方人欣赏古典音乐时不能随便离开座位的道理异曲同工。古琴型中最有代表性的“仲尼式”，以孔子的字来命名，那正是一个人直身而立的样式。可以说，整架古琴，就是一个人；而整个世界，又都融合在人身里。

【名家杂论】

古人的墙上除了书画，常挂的是琴和剑。辛弃疾在《送剑与傅岩叟》里写道：“莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。且挂空斋作琴伴，来须携去斩楼兰。”

墙上挂琴，不一定代表会弹。清朝袁枚云：“我不知音偏好古，七条弦上拂灰尘。”而陶渊明更甚，他那把琴干脆就没有弦。人们说他“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’”这种境界不是一般人的风雅。诗人何其芳曾这样说：“我准备写一篇《无弦琴》，准备开头便说那位不为五斗米折腰的古人，说他的墙壁上挂有一张无弦琴，每当春秋佳日，兴会所至，辄取下来抚弄一番。”

而如果你被文震亨“琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床”的假象所迷惑就大错特错了。实际上，文震亨是一名古琴高手，他不仅能弹，还著有《琴谱》一书。当年，文震亨以贡生身份被召入宫，只因“琴书名达禁中”被皇上赏识，改授中书舍人。当时流传甚广的一件雅事是，崇祯皇帝制作了颂琴两千张，命文震亨为每一张琴题名。仅此足以见文氏因琴而起的声望。清朝入关，将琴艺看作是“声色”之类，凡皇室不习琴，明朝留下的琴都被收起，现今故宫还藏有唐、宋、明古琴百数十张，想来其中定有文震亨题名的古琴吧。